本村显庆寺始为永显寺也，创建于唐贞观年间，殿宇巍峨、古柏苍秀，凝碧楼邑志记载骚人学士致咏，至宋嘉佑八年特赐名曰显庆，自元而明历年既久，而补颓振敝隨时递举迨，国朝乾隆拾年增修韦陀阁更为彩画檐阿金碧圣像迄今又五十余年矣，不免仓鼠窜、古瓦野雀宿雕梁渐至剥落倾歆，势将伊于胡底寺僧微盛目击欷歑常怀重振之志，于余舘课睱憮，然而兴曰此寺千门香火忍使风雨不除佛境鞠为茂草可乎，余曰盍兴村中纠首商议，僧逐邀请纪首叩祈商確，众从厥议输财募缘同心效力而不倦，前、后、正殿、山门、琉璃之倾圯者悉举而更新之，两院兼钟鼓楼椽樑之朽腐者并举而换易之，至于基址败露皆为补葺坚固，丹青音淡亦且踵事增华，其经营视昔倍蓰勤劳气象较前益觉峥嵘矣，起意于丁巳之春告成于巳未之秋几，木料、砖瓦以及工匠杂项等共费三千五百余金，由是佛，既称圣不必遇为铺张，若可以恤残疾而救疲㝫，诸神有灵修谈赫奕为迎福祉而泯祸災将见五蕴非有而爾，我浑于无形四大本空，而色相忘于定慧直，于寘之中度迷津而登觉路里人寔嘉赖之，西方世界不宛现东土耶，况复整饬其墙垣，建立其大门，幽洁其精合，爾时所处者重新之规模，所兴者向善之人坐谈问僧復向，余言曰:工巳报竣场，盛事未及，铭勒微僧固不足论，而诸檀越鼓舞乐从之意，湮没不传亦，可惜巳敢乞一言用垂不朽，则法施其功均未可量余笑而应之曰是即，所以为记往而志之可也，又奚庸赘。

𡻕进士候补训导邓攀风千仞氏薰沭谨撰书篆额
总纠首
耆老:耿登华、庠生:李中选、贡士:邓攀风
监生:雷肇魁、乡耆:李进信、吏员:王大邦
州同:李起鹏、监生:李维武
耿士顺、李若楷、耿佑邦
众纠首
李玉库、王元卿、耿永奇、李材、吏员:雷肇严、耿应国、李维楷
雷玉腾、李子聪、李旺泰、王大功、李子明、李齐霄、耆老:李聪
李清翰、裴光宗、邓成亮、雷生祥、李定聀、李正全、王殿基
雷肇常、耿继宗、雷寿彭、裴天吉、李定威、耿继孝、雷音亮
琉璃匠:张泰、铁匠:邓之益、木匠:李清樑、王付德、贾㒷荣
泥匠:李元海、李㒷基、李可武、石匠:成大督、成大士
丹青:田子中、李天元、李㒷邦、裴毓㒷、史宗会
土工:梁维善、李子易、王玉斌、耿应锐
主持比立 :微元、微盛、微庆，徒:澄琳、澄祥、澄珠、澄珅、澄玕、澄瑞、澄珍
大清嘉庆五年岁次庚申孟夏上浣之吉立

重修显庆寺碑记
佛教入华奚为而称圣也，盖自天生人而有性，心因性而有情、爱、缘，情而济物道，因物而悟通，佛亦天之所生，而以一真葆其性，则性无不定以三言敛其情，则情无不诚，因而慈航遍于九州，呵护与八风，而并永法华敷于震旦清净，隨六道以常昭此，所以来自西天，而金身象教有以明心见性，举兄知觉运动之灵无一不被其甘露游于慧海，而超尘出兀也，至若建立寺宇，天王、金刚、侍于前，观音、罗汉、地藏、闫浮列其左右，亦所以显灵有天王，而奉天承命几获罪，于天者天必诛之，有哼哈而左辅右，弼几抱愧于神者神必斥之，广及罗汉而四生为所佑助，言及闫君而群伦奚为警醒，是故普天率土服教，畏神各愿修真炼性，而持衣奉钵者比之也，此其源流固不易证而苐以传之于古，即宜承之于今，创之于前尤当振之于后。
本村显庆寺始为永显寺也，创建于唐贞观年间，殿宇巍峨、古柏苍秀，凝碧楼邑志记载骚人学士致咏，至宋嘉佑八年特赐名曰显庆，自元而明历年既久，而补颓振敝隨时递举迨，国朝乾隆拾年增修韦陀阁更为彩画檐，阿金碧圣像迄今又五十余年矣，不免仓鼠窜、古瓦野雀宿雕，梁渐至剥落倾歆。势将伊于胡底寺僧微盛目击欷歑常怀重振之志，于余舘课睱憮然而兴，曰此寺千门香火忍使风雨不除佛境鞠为茂草可乎，余曰盍与村中纠首商议，僧遂邀请纪首叩祈商確，众从厥议输财募缘同心效力而不倦。前、后、正殿、山门、琉璃之倾圯者悉举而更新之，两院兼钟鼓楼椽樑之朽腐者并举而换易之，至于基址败露皆为补葺坚固，丹青音淡亦且踵事增华，其经营视昔倍蓰勤劳气象较前益觉峥嵘矣。起意于丁巳之春，告成于巳未之秋几，木料、砖瓦以及工匠杂项等共费三千五百余金 ，由是佛，既称圣不必遇为铺张，若可以恤残疾而救疲㝫，诸神有灵无事修谈赫奕为之，迎福祉而泯祸灾将见五蕴非有而尔，我浑于无形四大本空，而色相忘于定慧直，于寘之中度迷津，而登觉路里人寔嘉赖之，西方世界不宛现东土耶，况复整饬其墙垣，建立其大门，幽洁其精合尔，时所处者重新之规模，所与者向善之人坐谈问僧復向，余言曰:工巳报竣场，盛事未及，铭勒微僧固不足论，而诸檀越鼓舞乐从之意，湮没不传亦，可惜巳敢乞一言用垂不朽，则法施财施其功均未可量，余笑而应之曰是即，所以为记往而志之可也，又奚庸赘。
𡻕进士候补训导邓攀风千仞氏薰沭谨撰并书篆额
总纠首
耆老:耿登华、庠生:李中选、贡士:邓攀风
监生:雷肇魁、乡耆:李进信、吏员:王大邦
州同:李起鹏、监生:李维武
耿士顺、李若楷、耿佑邦、雷亮
众纠首
李玉库、王元卿、耿永奇、李材、吏员:雷肇严、耿应国、李维楷
雷玉腾、李子聪、李旺泰、王大功、李子明、李齐霄、耆老:李聪
李清翰、裴光宗、邓成亮、雷生祥、李定聀、李正全、王殿基
雷肇常、耿继宗、雷寿彭、裴天吉、李定威、耿继孝、雷音亮
琉璃匠:张泰、铁匠:邓之益、木匠:李清樑、王付德、贾㒷荣
泥匠:李元海、李㒷基、李可武、石匠:成大督、成大士
丹青:田子中、李天元、李㒷邦、裴毓㒷、史宗会
土工:梁维善、李子易、王玉斌、耿应锐
主持比立 :微元、微盛、微庆，徒:澄琳、澄祥、澄珠、澄珅、澄玕、澄瑞、澄珍
大清嘉庆五年岁次庚申孟夏上浣之吉立

而持衣奉钵者比(比)也
于(冥冥)中度迷津
告成于(己)未之秋
(凡)木料、砖瓦以及工匠等杂项共费金三千五百金
可惜己敢乞一言用垂不朽

重修显庆寺碑记
佛教入华奚为而称圣也，盖自天生人而有性，心因性而有情、爱、缘，情而济物道，因物而悟通，佛亦天之所生，而以一真葆其性，则性无不定以三言敛其情，则情无不诚，因而慈航遍于九州，呵护与八风，而并永法华敷于震旦清净，隨六道以常昭此，所以来自西天，而金身象教有以明心见性，举兄知觉运动之灵无一不被其甘露游于慧海，而超尘出兀也，至若建立寺宇，天王、金刚、侍于前，观音、罗汉、地藏、闫浮列其左右，亦所以显灵有天王，而奉天承命几获罪，于天者天必诛之，有哼哈而左辅右，弼几抱愧于神者神必斥之，广及罗汉而四生为所佑助，言及闫君而群伦奚为警醒，是故普天率土服教，畏神各愿修真炼性，而持衣奉钵者比比也，此其源流固不易证，而苐以传之于古，即宜承之于今，创之于前尤当振之于后。
本村显庆寺始为永显寺也，创建于唐贞观年间，殿宇巍峨、古柏苍秀，凝碧楼邑志记载骚人学士致咏，至宋嘉佑八年特赐名曰显庆，自元而明历年既久，而补颓振敝隨时递举，迨国朝乾隆拾年增修韦陀阁更为彩画檐，阿金碧圣像迄今又五十余年矣，不免仓鼠窜古瓦，野雀宿雕梁，渐至剥落倾歆。势将伊于胡底寺僧微盛目击欷歔常怀重振之志，于余舘课睱憮然而兴，曰此寺千门香火忍使风雨不除，佛境鞠为茂草可乎，余曰盍与村中纠首商议，僧遂邀请纪首叩祈商確，众从厥议输财募缘同心效力而不倦。前、后、正殿、山门、琉璃之倾圯者悉举而更新之，两院兼钟鼓楼椽樑之朽腐者并举而换易之，至于基址败露皆为补葺坚固，丹青音淡亦且踵事增华，其经营视昔倍蓰勤劳气象较前益觉峥嵘矣。起意于丁巳之春，告成于己未之秋，凡木料、砖瓦以及工匠杂项等共费三千五百余金 ，由是佛，既称圣不必遇为铺张，若可以恤残疾而救疲㝫，诸神有灵无事修谈赫奕为之，迎福祉而泯祸灾将见五蕴非有而尔，我浑于无形四大本空，而色相忘于定慧直，于冥冥中度迷津，而登觉路里人寔嘉赖之，西方世界不宛现东土耶，况复整饬其墙垣，建立其大门，幽洁其精合尔，时所处者重新之规模，所与者向善之人坐谈问僧復向，余言曰:工巳报竣场，盛事未及。铭勒微僧固不足论，而诸檀越鼓舞乐从之意，湮没不传亦，可惜己敢乞一言用垂不朽，则法施财施其功均未可量。余笑而应之曰:是即。所以为记往而志之可也，又奚庸赘。
𡻕进士候补训导邓攀风千仞氏薰沭谨撰书篆额
总纠首
耆老:耿登华、庠生:李中选、贡士:邓攀风
监生:雷肇魁、乡耆:李进信、吏员:王大邦
州同:李起鹏、监生:李维武
耿士顺、李若楷、耿佑邦
众纠首
李玉库、王元卿、耿永奇、李材、吏员:雷肇严、耿应国、李维楷
雷玉腾、李子聪、李旺泰、王大功、李子明、李齐霄、耆老:李聪
李清翰、裴光宗、邓成亮、雷生祥、李定聀、李正全、王殿基
雷肇常、耿继宗、雷寿彭、裴天吉、李定威、耿继孝、雷音亮
琉璃匠:张泰、铁匠:邓之益、木匠:李清樑、王付德、贾㒷荣
泥匠:李元海、李㒷基、李可武、石匠:成大督、成大士
丹青:田子中、李天元、李㒷邦、裴毓㒷、史宗会
土工:梁维善、李子易、王玉斌、耿应锐
主持比立 :微元、微盛、微庆，徒:澄琳、澄祥、澄珠、澄珅、澄玕、澄瑞、澄珍
大清嘉庆五年岁次庚申孟夏上浣之吉立