小撒也算是热烈生活的模范了吧，何况是这样的法律人。
精彩，追崇。

人贵自知

鱼龙混杂，谨慎穿行

又是一年高考结束时……我的朋友们也大抵是圆满落幕啦！然后就开始劝他们来长沙了哈哈哈哈哈

“你总是人间小太阳，把光发散给其他人”
或许吧

希望我们都能像对方一样勇敢。

智慧不可言说，智慧也没办法教，智慧实际上是心性之光的自然呈现。

在德国雅斯贝尔斯的“轴心时代”
在德国雅斯贝尔斯的“轴心时代”，在那个时代，希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”。它们都对心性进行探索，它们都有悲悯天下的情怀；它们还关注每个人，他们也都认识到万物一体……这是它们对原始文化的超越和突破，而超越和突破的不同类型决定了现在西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。
因此，轴心时代传承下来的书，是人类的精神原典。原典比经典还要经典，原典是众多经典的文化源头、精神原型、心灵原乡。
在有限的时间里，读原典的书应该是最能升值的。

一直在想啊，虽然不能以教书为职，但也还想着能带一群学生。
如果以后功成名就，或者说有所功业，在晚年想做个名誉教授，白发银须的，在暮年，去高校传道授业，散发余热。

今天对语文、教学、课堂有了一番不专业的了解，倒是很让人神往那样的课堂生命状态。

对于教师而言，他的智慧应该主要体现在他的课堂上，一个充满智慧的语文老师，他的课堂应该存在三种境界：
人在课中、课在人中，这是第一重境界；
人如其课、课如其人，这是第二重境界；
人即是课、课即是人，这是第三重境界。
境界越高，课的痕迹越淡，终至羚羊挂角，无迹可求。
因此，课的最高境界乃是无课。这是一种高智慧、大智慧。

智慧之课堂，其第一重境界在彰显“在”的智慧。
此“在”之层次，第一层为“身在”，第二层为“意在”，第三层为“思在”。
笛卡尔有言“我思故我在”，课能上出自己的思考、上出自己的思想，这才是哲学意味上的一种“人的存在”。
第一重境界，应该是“思在”之课。这重境界的实现，关键在于坚持和尊重自己的独立思考。上经过自己思考的课。

智慧之课堂，其第二重境界为把握“如”的智慧。
“如”者，不仅是“好像”之义，更是“适合”之义。
课的风格与人的风格在深层次上具有同构之故，才称得上真正意义上的“适合”。
对待“课”，既有“事业”的态度，也有“科学”的态度，更有“艺术”的态度。
“如”的境界，已是自觉将“课”作为一种艺术加以追求了。
艺术的成熟，常常以“风格”的形成为重要标志。
形成课的风格，很大程度上取决于对自我、对主体的一种深刻尊重和理解。
人越是高扬主体性，越是彰显自己的人格魅力的智慧，课的风格也就越鲜明、越自然、越具魅力，从这个意义上说，最好的风格就是“本色”。
人格的洒脱一定折射为“课”的洒脱，人格的严谨自然融化为“课”的严谨。
实现这重境界，关键在上适合自己的语文课。

智慧之课堂，其第三重境界为洞悉“即”的智慧。
“即”者，“当下”也，“实现”也，“即心即佛”也。
你的人生存在于“课”的每一个当下，课的每一个当下，成就了你的人生。
此处所言为佳境，当是语文课的一种积极的当下的实现。
我在上课，但我同时又是在享受上课。在课堂上彻底敞开，全然进入课堂中的每一个当下，和学生情意相融、心心相印，我彻底打开自己的生命，让生命中的每一个细胞、每一寸肌肤去感受、去触摸、去体认课堂中的每一个当下，我会在不经意间邂逅生命的高峰体验，我会在课堂上率性而为，和学生一起欢笑、一起流泪、一起沉思、一起震撼。于是，我就是“课”、“课”就是我，我和学生一起全然进入一种人课合一的境界。
这种境界就是诗意，就是自由，就是深深的幸福感。
要实现这重境界，关键是要体验、把握语文课的每一个当下。
进入“即”的境界，也就是夫子所谓的“从心所欲，不逾矩”了。
“课”的所有规范、所以准则，因为嵌入了自己的生命和灵魂，成为自由和率性的道场。
无课的课，才是课的最高境界。

智慧与慈悲，大道的两旁。