先说道教
其实每座山门，每个修行者，因为自己对道的理解不同，都可以是一个派系，这里只是强行以“道法承受”来源不同，按现行的说法，将它分为“正一道”和“全真道”两大派系。
从成立的时间上来说“正一道”的渊源相对比较长，但是“全真道”比较能扯，把些民间传说里的人物都纳入它的师承之中了，实在是有些仗着死人不会说话就胡来了。
先说“正一道”，它的起源是被称作道教创始人张道陵所立的五斗米道。说到道教，其实我们一般想到的就是老子，但是老子本身其实是个哲学家，可以说他开了一个学派，但创立宗教这种事，想来他是不屑于做的。无奈他身上的故事实在太过传奇，后人总要拉上他，所以成了道教的祖师爷，但道教真正的创始，还是从五斗米道，也就是张道陵开始的。
张道陵是东汉初期出生的，父亲本来也是个好神仙之术的人，所以他从小也总想着长生不老，所以长大后也不想做官了，开始云游名山大川、访道求仙，然后就在江西的龙虎山结庐而居，并筑坛炼丹，传说三年后神丹成，龙虎出现，故此山又称龙虎山。
到了60岁的时候，他还不老实，听闻蜀中民风纯厚，易可教化，便移居蜀地（今四川）鹤鸣山。用符、丹为人治病的名义，收徒设教，建立道教基层组织，奉其道者，须纳五斗米，时称“五斗米道”。 汉安帝元年（142年）张道陵98岁了，托言太上老君亲降，授“三天正法”，命其为“天师”；同年又授“正一科术要道法文”，“正一盟威妙经”，命为“三天法师正一真人”。又托言太上老君于汉安帝二年下二十四治（布化行道的地区机构）：上八治，中八治，下八治，嘱天师张道陵奉行布化。于是张道陵在巴蜀地区建立起二十四个宗教活动中心，即二十四治，进而设立祭酒，分领其户，有如宰守。从这时起，道教开始有了正规教团组织“正一盟威道”，后世也称之为“天师道”。
简单说，就是老子任命我为人间道教的老大了，你们以后跟着我的“正一盟”混吧。
他的这个天师职位，采用了世袭嗣教制度，祖天师化去后，由儿子张衡接任，史称嗣天师。张衡化去后，又由子张鲁接任，是为系天师。到了第四代孙张盛时，回归迁居江西鹰潭龙虎山，子孙世传其业，一般称第几代天师，统称张天师。这玩意跟孔子的几世孙一样，无论朝代更替，都得认他，所以是个比皇帝地位还稳固的传承，现在也还继续着。比如他的第六十五代后裔张继禹，现在是中国道教协会副会长，第十一届全国人大常委会委员，全国青联副主席。不得不服。
当然，同时期，道，在全国各地都有人在开门立派，只是他们都没有张道陵这么系统，成为一个真正的宗教组织。张道陵之后，他的两个弟子魏晋南北朝的寇谦之和陆修静分别去了北方和南方传播并整合各地的道教组织，那些零散而模糊的组织，自然也就成为了“正一道”的一个部分。

北边的寇谦之比较牛，教了一个徒弟成了北魏的司徒大人，崔浩，拓跋氏统一北方，他是一个重要的谋士。
当时的中国无论南北都盛行佛教，佛教弟子不用服劳役，不用纳税，搞的当朝者很头疼。于是寇谦之借此机会，鼓动北魏皇帝开始了灭佛的行动。史上有“三武一宗灭佛”的说法，这便是第一次的，北魏太武帝灭佛，佛教称作太武法难。
当然，也可能正因为如此，后来可能佛教反算回来，“正一道”在北方反而传承少了。
南边的陆修静则走的民间路线，把江南各山中的道法修行派系都收拢到了“正一道”中。其中就有比张道陵稍晚，也是晋朝时期的葛玄创建的“灵宝宗”和陶弘景再创辉煌的上清派也就是“茅山宗”，再加上鹰潭龙虎山上张道陵四代孙张盛的“龙虎宗”，三者合并称为“符箓三宗”。因为“正一道”常用的治病手法是符箓，或者叫符咒，三宗的符箓分别是茅山的上清箓，阁皂山的灵宝箓，龙虎山的正一箓。
茅山宗的祖庭自然是江苏的茅山，灵宝宗的祖庭一般说是江西樟树的阁皂山。江西省上饶市铅山县还有座葛仙山，据说当年葛玄是在那成的仙。
江西真是出道教人才呀，因为再比葛玄晚一点的时候，江西还有位道教晋朝天师许逊，也叫许旌阳。南昌县人，他创立的道家流派叫“净明派”，这一派相比符箓三宗来说，人丁稀少了些，后来传到元朝末年就销声匿迹了。
在明代小说西游记中，道家有四大天师，张道陵、葛玄、许旌阳便是其中三位。因为我国的传统神话体系一直以来都比较乱，所以西游记这本书虽然是明代的小说，但基本也可以当作希腊神话、北欧神话那样的神仙体系著作来看了。
顺便说下，四大天师中的最后一位叫萨守坚，北宋末年的四川人，追本溯源的话，他也是张天师的徒弟，属于一个叫“神霄派”的。相对其他三位来说，他的出场还真是够晚的，但是明朝人特别喜欢他，这实在有些费解。在西游记中，他的徒弟王灵官是守凌霄宝殿大门，孙悟空大闹天宫的时候，被他挡在了殿外，保证了玉皇大帝的安全。所有有人说王灵官也是个可以和孙悟空打平手的人物了……
神霄派以传习五雷法为事，谓行此法可役鬼神，致雷雨，除害免灾，神霄派道士都非常重视内丹修炼，以之作为行法的基础。这个就有点玄了，反而类似于“一人之下”里的雷法了。
陶弘景时期，茅山宗盛行了一段时间，但之后“正一道”还是以龙虎宗为主，宋、元、明各时期龙虎宗的天师都经常被皇帝召见，任命为“真人”，朱元璋时期更是下诏让正一天师世代掌管全国道教。

再说“全真道”。
听名字也知道，它是金庸《射雕英雄传》中王重阳在终南山创立的全真教。当时是南宋末年了，王重阳投身抗金事业中，结果失败了没办法跑路跑到了终南山里，然后自己挖了个洞，洞口立上自己的牌位，就多了起来。这个洞就是活死人墓，小说里是和林朝英同居的地方，后来成了小龙女的家。过了几年出山后，就收了全真七子，创立的全真教。
但是说实话，别人正一道的历史渊源可是从东汉开始的，你这宋末元初的，时间这么短很难招揽到信徒呀。而且别人天师可是老子指定的传人，全真道要想发展客户，有点让人难以接受。于是王重阳开始连夜做PPT编故事了，你们信奉老子嘛，我就信奉东华帝君，也叫东王公。这个东王公可就厉害了，可以理解为神仙派出所的唯一办事人员，所有人，想要落神仙户口，都得找他登记通过了才行。王重阳说，咱们全真道的创始人叫王玄甫（道号“东华子”），这个人其实就是东华帝君转世而来的。当然，这个太神话了，还得找些接地气的，于是王重阳又把民间传说中的八仙拉了进来。汉钟离、吕洞宾也是东华帝君的转世，也是我们全真道的祖师爷，我自己就是受到了他俩的点拨得道的。这么一包装，全真道就迅速在北方传播起来了，在民间层面上火了起来。
当然，全真道后来能和正一道分庭抗争，这还远远不够。全真道鼎盛局面的积极推动者是丘处机，也就是全真七子中的那位金庸小说中开头经过牛家村的老道士。转变的契机则是成吉思汗的召见，丘处机不辞年届73岁的高龄跑去和他聊天。丘处机对成吉思汗所问为治之方及长生久视之道，皆作了仔细的回答，深得后者的礼敬，尊称其为“丘神仙”。后来成吉思汗便令其“掌管天下的出家人”，并敕免全真门下道士的差役赋税。这就在政治层面上火了起来，拥有了和南方正一道对打的资本。
随着元朝慢慢统一中国，全真道也开始向南发展，其中武当山首先成为了全真道的重要据点，逐渐把全国的道观都占领了。但是，随着后来朱元璋又驱逐了蒙古人，这个元朝背景的全真道就被他嫌弃了，正一道又火了起来，全真道逐渐式微。直到清朝初年，全真道龙门派宗师（也就是丘处机一派）王常月应运而出，以振兴道教，恢复祖风自任，传戒弘教，使明代沉寂已久的全真龙门派出现了中兴景象。
全真教有三大祖庭，一是山西永乐宫，据说是吕洞宾得道的地方；二是陕西重阳宫，也就是王重阳修道的地方；三是北京白云观，是丘处机羽化升仙的地方。

那么正一道和全真道除了起源不同外，还有什么区别呢？
第一，戒律不同。
全真道类似于和尚，具有传戒和丛林的制度，要求全真道士出家，住在道观里面修行，不娶妻，不吃荤，不饮酒，它结合了儒释道三家的精髓，以“三教圆通”，“识心见性”，“独全其真”为宗旨，所以叫做全真。
而正一道则比较随意，道士们可以居家修行，不要求必须出家，可以娶妻生子，成家立业，吃荤（除了戒律中的四不吃，即为牛、狗、大雁和乌鱼不吃），饮酒。
第二，修炼方法不同。
全真派的修炼主旨是清静无为，去情去欲，修行练性，养气炼丹，含耻忍辱为内修，以传道度人为外修，功行两全，证圣成真，谓之全真。
正一道道士主要以借助符咒斋醮，祈福禳灾，驱邪押鬼，超度亡灵为主要的宗教活动。
简单说，常年在外混吃混喝，画符咒给别人驱鬼超度的就是正一道，大门不出，二门不迈，清心寡欲默默修行的就是全真道。全真道这玩意和佛教有点像啊，实在无聊的很，不符合普通对道法自然的看法。

再看看佛门。
八大宗门主要指中国佛教的派别，佛法本是一昧的，但由于接受者的智慧、福德程度，即根性的高下不一，以及生存时代与生活环境的差异，对于佛法的认知、修行的偏重，也就有许多不同的分支派别了。通常分为性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派，即三论宗（法性宗、嘉祥宗）、瑜伽宗（法相宗、慈恩宗、唯识宗）、天台宗（法华宗）、贤首宗（华严宗）、禅宗、净土宗、律宗、密宗（真言宗）。
其实，佛教本就是“外来物种”，在印度那边来说可能没有这些宗派，但是大体还是会区分小乘佛教和大乘佛教的。大乘佛教脱胎于小乘佛教，大乘佛教在小乘佛教的基础上兼容并蓄，形成新的佛法，而小乘佛教仍然坚守传统的佛法。小乘偏于自度，大乘不仅自度而且还要度人。
然后在传入中国时，开始当然也是小乘佛教，西游记中说玄奘时期才去取回的大乘佛法，但是，实际应该早就有了。所以这里说的八大宗派，都是在大乘佛教的基础上说的，小乘佛教的宗派因为太过古老在中国已经基本消失或被吞并了。
而佛教在中国的传播当然是需要很多类似基督教里的传教士一样，不远千里的来给我们介绍上帝的好处。佛教徒则是在汉朝时期，开始进入中国，介绍极乐世界的好处，翻译佛教“圣经”给中国大众。其中最重要的四个“传教士”，也就是中国佛教四大译经家，分别是鸠摩罗什、真谛、玄奘和不空，八大宗派也就是在他们翻译的佛教经书中发展形成的思想体系。其中鸠摩罗什、真谛和不空这三位都是外国人分别在东晋、南北朝、唐朝末年来道中国，带来了不同时期的佛教经书。玄奘就不用说了，是去天竺取来的经书。真谛有个弟子叫做法海，这个法海应该不是金山寺的法海，他要早上一两百年。当然在历史上，金山寺的法海禅师也是个苦行得道、受到整个江苏地方民众敬仰的开山祖师，从来没有拆散别人家庭的历史说法。史书中仅有一则驱赶咬伤人兽的白色蟒蛇进入长江的记载。
三论宗（法性宗、嘉祥宗），主要依据鸠摩罗什译的《中观论》、《百论》、《十二门论》研究传习而形成的宗派。创始人：吉藏法师。
瑜伽宗（法相宗、慈恩宗、唯识宗），是玄奘法师译传此宗并糅译十师之说为《成唯识论》从而形成的宗派，因为玄奘带回来的经书收藏在大慈恩寺，所以也叫唯识宗、慈恩宗。创始人就是玄奘。
天台宗（法华宗），是以鸠摩罗什译的《法华经》、《大智度论》、《中论》等为依据，吸收了印度传来的和中国发展的各派思想，重新加以系统地组织而形成的思想体系。创始人智顗，因为他住在浙江天台山，所以叫天台宗。
贤首宗（华严宗），是以鸠摩罗什译的《华严经》为根据，对《华严经》有深入的研究和精辟的阐发，是在前人三论、天台、慈恩、地论师、摄论师等学说发展的基础上形成的一个思想体系。华严五祖分别为：华严初祖-杜顺大师；二祖-智俨大师；三祖-法藏大师（实际创始人）；四祖-澄观大师；五祖-宗密大师。
禅宗，主要是以鸠摩罗什译《金刚经》为依据，禅宗的禅是禅那的简称，汉译为静虑，是静中思虑的意思。一祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。
净土宗，以鸠摩罗什译《阿弥陀经》等提倡观佛、念佛以求生西方阿弥陀佛极乐净土为宗旨而形成的宗派。初祖：东晋慧远大师。
律宗，主要是以鸠摩罗什译《十诵律》主要是学习和研究戒律的。创始人：唐道宣法师。
密宗（真言宗），主要是中国唐代不空译的《金刚顶瑜伽真实大教王经 》，在八世纪时由善无畏、金刚智、不空等传入中国，从此修习传授形成密宗。创始人：唐僧一行法师。

那么，这八大宗门有什么不同呢？他们的特点可以用一偈浅而概之：密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空。传统华严修身律，义理组织天台宗。
密富，不是说修习密宗能赚钱，而是说必须得有足够的钱和足够的时间，才能很好的修习密宗佛法。因为它的坛场要布置的非常精致庄严，道具的打造材料非金即银，或者是铜质的铸造，样式很多，并且要样样齐全。修持作法，每次都要花相当的时间，对于上师更要有优厚的供养。
禅贫，自然就是相对密宗而言的，修习禅宗就不那么费钱了。居山，吃野菜杂果，穿提粗布麻衣即可修习。
方便净，不管什么行业，身分，无论何时何地都可以修习净土宗，甚至只会说一句“阿弥陀佛”，你就是在修习了。由于法门简便，所以最易普及。别宗的学者，也多兼修此法，以净土为归，因而使净土法门在中国得到特殊广泛的流行。
唯识耐烦，就是说学法相唯识的人必须要有耐烦的心，因为法相唯识宗里面的名相很烦琐，义理层次比较复杂，如不耐烦就无法把他的头绪搞清楚，一进入法相唯识宗里如堕云里雾中。
嘉祥空，讲的就是三论宗的特点。三论宗因以龙树菩萨的《中论》，《十二门论》和提婆菩萨的《百论》为主要典籍而得名。又因主张“诸法性空”也称“法性宗”。为了区别也称法性宗的天台宗和华严宗，又称为“空宗”。之所以说“嘉祥空”是因为三论宗的吉藏大师在研究三论时，住在嘉祥寺。
传统华严，由于历代大德对华严思想所作的创新与发明，使华严哲学在中国佛教史上开出了奇葩，而成为中国佛教的传统信仰。即所谓“传统华严”。
修身律，因为律宗以研习及传持戒律而得名。
最后一句，义理组织天台宗，因为天台宗以科学的方式将三藏十二部经典，分门别类的归纳于不同根性的众生，并将修行的方式与证果的等次，一一加以分析比较，所以说到义理的组织方面，天台宗是最严密最有系统的。
虽然看不懂，但大概的特点还是很明了的。最出名是禅宗，最神秘的是密宗，最多人修习是净土宗，最古老的是华严宗，最要耐心的是唯识宗，最成体系的是天台宗，最讲究戒律的是律宗，剩下一个就是三论宗。
八大宗门的祖庭自然也各不相同。
陕西西安草堂寺，古三论宗祖庭。鸠摩罗什译经之地，是我国首创翻译佛经的国立译坊。绍兴越州嘉祥寺，新三论宗祖庭。嘉祥大师居住的地方。
陕西西安大慈恩寺，法相宗祖庭。玄奘取得真经后藏经的地方，还修了大雁塔保管舍利。
浙江天台山国清寺，天台宗祖庭。因为创始人智顗，住在浙江天台山。
陕西西安华严寺，华严宗祖庭。创始人实际上唐朝时的贤首国师华严三祖法藏大师，所以叫贤首宗，他葬于华严寺南。
河南嵩山少林寺，禅宗祖庭。我国佛教禅宗初祖菩提达摩在此创立禅宗，为我国禅宗各派的共同祖庭。
陕西西安香积寺，净土宗祖庭。唐高宗永隆二年(681年)，善导圆寂，弟子怀惮为纪念善导功德，修建了香积寺和善导大师供养塔，使香积寺成为中国佛教净士宗正式创立後的第一个道场。也有说江西庐山东林寺的，始祖慧远大师修建的。
陕西西安净业寺，律宗祖庭。为创立我国佛教律宗（南山律）的唐代著名高僧道宣律师的道场。
陕西西安大兴善寺，密宗祖庭。唐开元年间来华的印度高僧善无畏、金刚智、不空在此翻译了大量佛教密典，贡献最大，称开元三大士，盛宏密教。
六个在西安，也就是古时的长安，可见唐朝时期佛教在我国的盛况。