布施有不同层次，若以利益众生而发愿成佛的心行施，这是成佛的因；若以为求解脱之心行施，此即成解脱之因；若以普通层面之利益他人的心行施，此虽不为成佛或解脱之因，但仍会带来极多布施之善果。

布施分为三类，一为法布施，二为无畏布施，三为财布施。我们今天的讲题主要针对第三种，但前二种衲也略为介绍一下。

法布施
我们先讲一讲法布施。甚么是法布施呢？在未遇正法前，众生是愚昧的，犹如盲了眼一样，分辨不出善与恶的分别，所以他们不断作恶，以致堕入三恶道中受苦，万劫不复。法布施便是对众生施以佛法，令盲者开眼而见到光明。
欲正式作法布施的人，必须有好的发心、动机，而并非为了想弟子众多、出名或求财。在开示佛法时，必须自己具有清净及由佛陀经历代祖师未曾中断过地传下来的传承，同时在开示时不可有误导之过失。在说法时，不可把大乘、小乘、显乘或密乘混杂地教，亦不应单单为了讨好听众而说听众爱听的话。正确的开示，必须是有历代师承、正确无误及依次第而教的内容，目的是为了听众能得到真正的利益。若对大乘根器说小乘法，或对小乘根器说大乘法，效果必然不会太好，而且亦非圆满的法布施。

有些人以为教授邪术亦是作法布施，这是不正确的。教授邪术、邪咒等法门，并不是作法布施范围。在现代我们比较少接触到邪术，但在古代的印度，有很多行邪道的术士，他们有一定的神通能力，而且常常以这些神通能力加害佛教的出家人及行者。作为佛教徒，我们不必怕这些佛教的邪术，亦无必要专门学它们的对治及克制方法。只要我们对三宝一心依上，邪术便不可能加害。此外，我们亦可修度母等法门（注：见法师著作【本尊法会】系列之第三及第四集），便可防止邪术加害。


随喜赞叹