《白雪梵音薛宝钗传》与川剧《薛宝钗》如何延续宝钗形象的脂程之别?
有两部以薛宝钗为第一女主角的《红楼梦》题材文艺作品皆诞生于当代四川。一部是由谭愫编剧、查丽芳执导、王玉梅主演的川剧《薛宝钗》。这也是国内第一部以宝钗为中心的影视戏剧作品。另一部是由郑无极创作的文学剧本《白雪梵音薛宝钗传》。这也是目前唯一的一部严格依据脂评本原文提示,续写脂本宝钗故事的文学艺术作品。两部戏都尽力摒弃过去拥林派红学加强给宝钗的种种偏见,坚持以薛宝钗为正面赞颂对象,并且主要叙述了宝钗嫁给宝玉之后的命运轨迹。但又互别苗头,为观者呈现出了截然不同的两个宝钗形象。
川剧《薛宝钗》侧重于表现宝钗忠心耿耿、忍辱负重,为重振贾府而鞠躬尽瘁的一面。主要讲述宝钗、宝玉成婚之后,荣国府遭遇抄家,贾母去世,家道中落,薛宝钗以瘦弱的肩膀支撑其颓败的家业。一边是王熙凤自私自利,借操办老祖宗丧事之机,贪污白银万两。宝钗以大局为重,巧言规劝。凤姐却口是心非,得寸进尺。在当堂对证中,宝钗忍无可忍,有理有节地给了不可一世的凤辣子狠狠一击。一边是宝玉婚后仍念念不忘于黛玉。潇湘馆,冷清清,人去屋空,睹物更伤情。黛玉周年忌日,宝玉悼林怨妻。宝钗哭妹劝夫,意深情切,铁石人也动心。但贾府的颓势,却终非宝钗这么一个弱女子的努力所能扭转。呕心沥血,忠心耿耿,最终却落得个哥哥收监,母亲病急,丈夫出家,婆婆埋怨。内外交困,宝钗伤心又灰心。幻梦中与和尚宝玉对话,遭遇冷漠绝情。心如刀割,挽带欲自尽,忽感腹内蠕动着小生命,忽忆临终重托的老太君,强忍悲痛,暗下决心:竭尽全力,将摇摇欲坠的大厦支撑!万不料,抄家又一次降临。家亡人散各奔腾,灯已尽,大厦倾。望着空空荡荡的荣国府,宝钗万念俱灰,独自前行……这是一个儒家淑女贤妻式的悲剧女性形象。用编剧谭愫的话说就是:“宝钗是个好姑娘!好风不借力,难以上青云!”
而《白雪梵音薛宝钗传》则展现了宝钗在经历人生起落、世态炎凉之后,愈发坚韧不屈、自立自强,且逐步走向淡然彻悟的心路历程。主要讲述黛玉病势垂危之际,宝钗尽心照护,黛玉将诗稿赠与宝钗,托她一辈子照护宝玉。其后因缘际会,宝钗、宝玉果然成就金玉良姻,做成了夫妇。但此时此刻的荣国府却早已经走到了覆灭的边缘。刚刚嫁作人妇的宝钗,正苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间。忽然间贾府被抄,宝玉受诬下狱,好一似晴空霹雳。宝钗毅然决然,深入暗无天日的黑牢,安慰、拯救丈夫,宛若无边苦海中的一位碾玉观音。运倒势败,大厦倾颓,昔日花团锦簇的玉堂金府,转眼化作绳床瓦灶的寒屋陋室。潦倒不通世务的贾宝玉,全靠薛宝钗勤苦于女红养活。共同的愤世思想、出世精神,让宝钗、宝玉在极其艰困的岁月中患难与共、鹣鲽情浓。宝钗腹中的小生命在悄悄孕育,手中的针黹活计正为她铺展开一片新天地。然而,更大的苦难厄运却又不期而至。“富贵不知乐业,贫贱难耐凄凉”,对妻子深坏愧疚的宝玉,终致精神崩溃。面对被苦难压垮了意志的丈夫,宝钗最终作出了痛苦而艰难决定:彤云密布,白雪空茫,一向对宝钗敬爱有加、眷恋甚深的宝玉,却丢下姣妻、爱子,悬崖撒手而去。梵铃声中,酴醿梦香,见证了丈夫出家的终局,面对自己不得不孤独守节一世的悲苦命运,宝钗却“虽离别亦能自安”,内心依旧保有一份坦然与安宁。若干年后,宝钗曾经伴读过的一位郡主,踏足深山,寻访昔日的闺友。见到了这位隐居山野、守节抚孤的“薛夫人”。这个坚强的女性已建立起自己的一番事业。面对朝廷褒封的诱惑,她“万缕千丝终不改”,仅仅报以淡然的微笑……这又是一个深具佛、道愤世出世精神的完美女性形象。其意象正如曹雪芹对脂本宝钗一生的概括:“吟成豆蔻才犹艳,睡足酴醿梦也香。”在青春豆蔻年华,她是大观园中“艳冠群芳”的“群芳之冠”。历尽尘世磨难,见证花落春归以后,她依然能笑看红尘、安然入梦!
在两部戏中,两个宝钗皆是嫁给宝玉为妻,也同样是面临贾府倾颓的大势,她们有着相似的命运起点,却走向了不同的命运终局。这又是为什么呢?这就是因为两部戏依据的是版本完全不同的《红楼梦》故事。谭愫的川剧《薛宝钗》是以一百二十回的程高本《红楼梦》为蓝本改编的,推演的是程本宝钗的故事。而郑无极的《白雪梵音薛宝钗传》却是依据脂评本前八十回正文及脂批提示撰写的,力求还原脂本后三十回佚稿中涉及宝钗的故事情节,续写的是脂本宝钗的命运。而现在我们知道,《红楼梦》的宝钗形象是有着很大的脂程之别的。简而言之,曹雪芹笔下的脂本宝钗是表层人格为儒家的淑女贤妻,而骨子里则是一个深具愤世嫉俗、淡泊出世思想的女性。而高鹗笔下的程本宝钗则仅有儒家淑女贤妻这一面,完全没有脂本宝钗愤世出世的精神灵魂。川剧《薛宝钗》与《白雪梵音薛宝钗传》既然分别以程本与脂本为故事蓝本或依据,自然会互别苗头,延续历史上宝钗形象的脂程之别,将两个宝钗写的各有特色。
在《如何理解宝钗形象的脂程之别》一文中,我们具体比较了脂本宝钗与程本宝钗在四个方面的具体不同:一是在对待官场仕途方面,程本宝钗看重的是“博得一第”,光宗耀祖;而脂本宝钗看重的却是“辅国治民”,实现社会正义,认为男子若做不了好官,则不如不做官而从事耕种买卖。二是在对待道书禅机方面,程本宝钗最厌烦丈夫看佛道书;而脂本宝钗却最为偏爱这些道书禅机,还主动地将《山门·寄生草》推荐给了宝玉。三是在婚后感情生活面前,程本宝钗婚后与宝玉的感情十分勉强;而脂本宝钗婚后却与宝玉夫妻恩爱,颇有“古鼎新烹凤髓香”一般醇香浓烈的爱情“风韵”。四是在丈夫出家的问题上,程本宝钗完全是被动遭到宝玉抛弃;而脂本宝钗却是主动引导了宝玉的悟道出家。那么,这四个方面的差异又是否体现在川剧《薛宝钗》与《白雪梵音薛宝钗传》中呢?答案是肯定的。如果观者肯于仔细体察这两部戏的剧本,就会发现两者非常完整地继承了程本宝钗与脂本宝钗的这些异同。为了便于讨论,我们又可以将上述四个方面转化为三个问题:1、宝钗婚后的感情生活究竟如何?2、宝钗如何“劝夫”?3、宝钗如何对待宝玉悟道出家?
有两部以薛宝钗为第一女主角的《红楼梦》题材文艺作品皆诞生于当代四川。一部是由谭愫编剧、查丽芳执导、王玉梅主演的川剧《薛宝钗》。这也是国内第一部以宝钗为中心的影视戏剧作品。另一部是由郑无极创作的文学剧本《白雪梵音薛宝钗传》。这也是目前唯一的一部严格依据脂评本原文提示,续写脂本宝钗故事的文学艺术作品。两部戏都尽力摒弃过去拥林派红学加强给宝钗的种种偏见,坚持以薛宝钗为正面赞颂对象,并且主要叙述了宝钗嫁给宝玉之后的命运轨迹。但又互别苗头,为观者呈现出了截然不同的两个宝钗形象。
川剧《薛宝钗》侧重于表现宝钗忠心耿耿、忍辱负重,为重振贾府而鞠躬尽瘁的一面。主要讲述宝钗、宝玉成婚之后,荣国府遭遇抄家,贾母去世,家道中落,薛宝钗以瘦弱的肩膀支撑其颓败的家业。一边是王熙凤自私自利,借操办老祖宗丧事之机,贪污白银万两。宝钗以大局为重,巧言规劝。凤姐却口是心非,得寸进尺。在当堂对证中,宝钗忍无可忍,有理有节地给了不可一世的凤辣子狠狠一击。一边是宝玉婚后仍念念不忘于黛玉。潇湘馆,冷清清,人去屋空,睹物更伤情。黛玉周年忌日,宝玉悼林怨妻。宝钗哭妹劝夫,意深情切,铁石人也动心。但贾府的颓势,却终非宝钗这么一个弱女子的努力所能扭转。呕心沥血,忠心耿耿,最终却落得个哥哥收监,母亲病急,丈夫出家,婆婆埋怨。内外交困,宝钗伤心又灰心。幻梦中与和尚宝玉对话,遭遇冷漠绝情。心如刀割,挽带欲自尽,忽感腹内蠕动着小生命,忽忆临终重托的老太君,强忍悲痛,暗下决心:竭尽全力,将摇摇欲坠的大厦支撑!万不料,抄家又一次降临。家亡人散各奔腾,灯已尽,大厦倾。望着空空荡荡的荣国府,宝钗万念俱灰,独自前行……这是一个儒家淑女贤妻式的悲剧女性形象。用编剧谭愫的话说就是:“宝钗是个好姑娘!好风不借力,难以上青云!”
而《白雪梵音薛宝钗传》则展现了宝钗在经历人生起落、世态炎凉之后,愈发坚韧不屈、自立自强,且逐步走向淡然彻悟的心路历程。主要讲述黛玉病势垂危之际,宝钗尽心照护,黛玉将诗稿赠与宝钗,托她一辈子照护宝玉。其后因缘际会,宝钗、宝玉果然成就金玉良姻,做成了夫妇。但此时此刻的荣国府却早已经走到了覆灭的边缘。刚刚嫁作人妇的宝钗,正苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间。忽然间贾府被抄,宝玉受诬下狱,好一似晴空霹雳。宝钗毅然决然,深入暗无天日的黑牢,安慰、拯救丈夫,宛若无边苦海中的一位碾玉观音。运倒势败,大厦倾颓,昔日花团锦簇的玉堂金府,转眼化作绳床瓦灶的寒屋陋室。潦倒不通世务的贾宝玉,全靠薛宝钗勤苦于女红养活。共同的愤世思想、出世精神,让宝钗、宝玉在极其艰困的岁月中患难与共、鹣鲽情浓。宝钗腹中的小生命在悄悄孕育,手中的针黹活计正为她铺展开一片新天地。然而,更大的苦难厄运却又不期而至。“富贵不知乐业,贫贱难耐凄凉”,对妻子深坏愧疚的宝玉,终致精神崩溃。面对被苦难压垮了意志的丈夫,宝钗最终作出了痛苦而艰难决定:彤云密布,白雪空茫,一向对宝钗敬爱有加、眷恋甚深的宝玉,却丢下姣妻、爱子,悬崖撒手而去。梵铃声中,酴醿梦香,见证了丈夫出家的终局,面对自己不得不孤独守节一世的悲苦命运,宝钗却“虽离别亦能自安”,内心依旧保有一份坦然与安宁。若干年后,宝钗曾经伴读过的一位郡主,踏足深山,寻访昔日的闺友。见到了这位隐居山野、守节抚孤的“薛夫人”。这个坚强的女性已建立起自己的一番事业。面对朝廷褒封的诱惑,她“万缕千丝终不改”,仅仅报以淡然的微笑……这又是一个深具佛、道愤世出世精神的完美女性形象。其意象正如曹雪芹对脂本宝钗一生的概括:“吟成豆蔻才犹艳,睡足酴醿梦也香。”在青春豆蔻年华,她是大观园中“艳冠群芳”的“群芳之冠”。历尽尘世磨难,见证花落春归以后,她依然能笑看红尘、安然入梦!
在两部戏中,两个宝钗皆是嫁给宝玉为妻,也同样是面临贾府倾颓的大势,她们有着相似的命运起点,却走向了不同的命运终局。这又是为什么呢?这就是因为两部戏依据的是版本完全不同的《红楼梦》故事。谭愫的川剧《薛宝钗》是以一百二十回的程高本《红楼梦》为蓝本改编的,推演的是程本宝钗的故事。而郑无极的《白雪梵音薛宝钗传》却是依据脂评本前八十回正文及脂批提示撰写的,力求还原脂本后三十回佚稿中涉及宝钗的故事情节,续写的是脂本宝钗的命运。而现在我们知道,《红楼梦》的宝钗形象是有着很大的脂程之别的。简而言之,曹雪芹笔下的脂本宝钗是表层人格为儒家的淑女贤妻,而骨子里则是一个深具愤世嫉俗、淡泊出世思想的女性。而高鹗笔下的程本宝钗则仅有儒家淑女贤妻这一面,完全没有脂本宝钗愤世出世的精神灵魂。川剧《薛宝钗》与《白雪梵音薛宝钗传》既然分别以程本与脂本为故事蓝本或依据,自然会互别苗头,延续历史上宝钗形象的脂程之别,将两个宝钗写的各有特色。
在《如何理解宝钗形象的脂程之别》一文中,我们具体比较了脂本宝钗与程本宝钗在四个方面的具体不同:一是在对待官场仕途方面,程本宝钗看重的是“博得一第”,光宗耀祖;而脂本宝钗看重的却是“辅国治民”,实现社会正义,认为男子若做不了好官,则不如不做官而从事耕种买卖。二是在对待道书禅机方面,程本宝钗最厌烦丈夫看佛道书;而脂本宝钗却最为偏爱这些道书禅机,还主动地将《山门·寄生草》推荐给了宝玉。三是在婚后感情生活面前,程本宝钗婚后与宝玉的感情十分勉强;而脂本宝钗婚后却与宝玉夫妻恩爱,颇有“古鼎新烹凤髓香”一般醇香浓烈的爱情“风韵”。四是在丈夫出家的问题上,程本宝钗完全是被动遭到宝玉抛弃;而脂本宝钗却是主动引导了宝玉的悟道出家。那么,这四个方面的差异又是否体现在川剧《薛宝钗》与《白雪梵音薛宝钗传》中呢?答案是肯定的。如果观者肯于仔细体察这两部戏的剧本,就会发现两者非常完整地继承了程本宝钗与脂本宝钗的这些异同。为了便于讨论,我们又可以将上述四个方面转化为三个问题:1、宝钗婚后的感情生活究竟如何?2、宝钗如何“劝夫”?3、宝钗如何对待宝玉悟道出家?