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艾里蒲
十年前，刀郎在演唱会歌曲介绍视频里录制过这样一段：是讲述花瓣下的种子，刀郎在介绍里说自己是一个文艺青年，说自己喜欢诗歌，他对诗歌的喜爱是深入到骨髓里了，读诗的人和写诗的人都是孤独的，很难找到与之共鸣的人，很多现代诗歌，作者发布出来之后可能读过收藏并读懂得人寥寥无几。但总有一些文字会触碰到每个人不同的软肋，或者直抵内心深处的不安。我想：下面这首诗就是其中的一首吧？直白，简单，分开看就是自言自语，合在一起却成了生命的真谛：
《写给儿子刘云帆》作者：刘年
突然想到了身后的事。
写几句话给儿子。
其实，火葬最干净。
只是我们这里没有。
不要开追悼会，
这里，没有一个人懂得我的一生。
不要请道士，
他们唱得实在不好听。
放三天吧，
我等一个人，很远。
三天过后没有，就算了。
有的人，永远都是错过。
棺材里，不用装那么多衣服。
土里，应该感觉不到人间的炎凉了。
2
忘记说碑的事了。
弄一个最简单的和尚碑。
抬碑的人辛苦，
可以多给些工钱。
碑上，刻个墓志铭。
刻什么呢，我想一想。
就刻个痛字吧，
这一生，我一直忍着没有说出来。
凿的时候，
叫石匠师傅轻一点。
3
清明时候，
事情不多，就来坐一坐。
这里的风不冷。
不用烧纸钱，
不用挂青，
我没有能力保佑你，
一切靠自己。
说说家事，
说说那盆兰花开了没有，
说说最近看了什么书，
交了女朋友没有。
不要提往事，
我没有忘记。
你看石碑上的那个字，
刻得那么深。
不要提国事，
我早已料到。
你看看，石碑上的那个字，
刻得那么深。
不知道这首诗刀郎是否读过？亦或者从作者近似于遗书似的文字中，我读到了一种悲凉：人生从痛开始到痛结束，平时说不出的痛，到死了终于解脱。这一点我比作者要强，当我身体不舒服的时候，我会主动在孩子面前示弱，告诉她爸爸不舒服，爸爸心口痛，乖巧的孩子会用她稚嫩的小手抚摸着我的胸口，并小心翼翼的用嘴哈着气，对着我的胸口吹，一边吹还一边说：吹吹就不痛了！可惜，大多数的时候，人们都找不到这样可以缓解疼痛的方式，所以才有了用诗来记录和表达内心深处不安的灵魂，在努力寻找属于自己的归属。梅姐说刀郎非常敏感，非常敏感，所以才能写出那么些歌词出来。我想说的是：除了敏感，刀郎还是一个常读诗，读好诗的诗人，他是真的能够把其他诗人想要表达的东西，用自己音乐的方式展现出来，《梦更真实》就是这样一首集合了众多现代诗歌意境的灵魂之作，读者读懂与否对于作者已经不重要，重要的是他通过这样的方式记录和展现了自己对生命的感悟和对他自己读过的诗的理解。
《写给儿子刘云帆》作者：刘年
突然想到了身后的事。
写几句话给儿子。
其实，火葬最干净。
只是我们这里没有。
不要开追悼会，
这里，没有一个人懂得我的一生。
不要请道士，
他们唱得实在不好听。
放三天吧，
我等一个人，很远。
三天过后没有，就算了。
有的人，永远都是错过。
棺材里，不用装那么多衣服。
土里，应该感觉不到人间的炎凉了。
2
忘记说碑的事了。
弄一个最简单的和尚碑。
抬碑的人辛苦，
可以多给些工钱。
碑上，刻个墓志铭。
刻什么呢，我想一想。
就刻个痛字吧，
这一生，我一直忍着没有说出来。
凿的时候，
叫石匠师傅轻一点。
3
清明时候，
事情不多，就来坐一坐。
这里的风不冷。
不用烧纸钱，
不用挂青，
我没有能力保佑你，
一切靠自己。
说说家事，
说说那盆兰花开了没有，
说说最近看了什么书，
交了女朋友没有。
不要提往事，
我没有忘记。
你看石碑上的那个字，
刻得那么深。
不要提国事，
我早已料到。
你看看，石碑上的那个字，
刻得那么深。
不知道这首诗刀郎是否读过？亦或者从作者近似于遗书似的文字中，我读到了一种悲凉：人生从痛开始到痛结束，平时说不出的痛，到死了终于解脱。这一点我比作者要强，当我身体不舒服的时候，我会主动在孩子面前示弱，告诉她爸爸不舒服，爸爸心口痛，乖巧的孩子会用她稚嫩的小手抚摸着我的胸口，并小心翼翼的用嘴哈着气，对着我的胸口吹，一边吹还一边说：吹吹就不痛了！可惜，大多数的时候，人们都找不到这样可以缓解疼痛的方式，所以才有了用诗来记录和表达内心深处不安的灵魂，在努力寻找属于自己的归属。梅姐说刀郎非常敏感，非常敏感，所以才能写出那么些歌词出来。我想说的是：除了敏感，刀郎还是一个常读诗，读好诗的诗人，他是真的能够把其他诗人想要表达的东西，用自己音乐的方式展现出来，《梦更真实》就是这样一首集合了众多现代诗歌意境的灵魂之作，读者读懂与否对于作者已经不重要，重要的是他通过这样的方式记录和展现了自己对生命的感悟和对他自己读过的诗的理解。
如果你读过这首诗，那么会多少懂一些刀郎为什么会写出这样或者那样的歌词的意境了，因为诗人，生来孤独………
《孤独》
作者：周国平
夜是一个巨大的黑色漩涡
那像灯影一样
在记忆的粼粼水面上
旋转着的
是我凄清的魂魄
爱沉默了
一个凿不透的厚实的沉默
我走进一个长长的寂寞
在这世界上
谁渴望爱
谁注定要孤独地生活
诗人想要表达内心深处的各种各样的意识，最后发现思想是不会被人轻易接受的，只有情绪才最容易被人感染，而所有的意识最后只有通过情绪的方式展现，才能具体到每一个人和每一件事，同样的一件事，普通人的看法和诗人是不一样的，抖音里有一个文案大致是劝人读书和向学的，说古人会说：一行白鹭上青天，现代人会说：卧槽，好多鸟！文案真实的再现了普通人和诗人眼里世界的不同，和古人今人无关，和唯心论还是唯物论有关，诗人多半是唯心的，偏向于自省和向内寻求答案，这样多少会有些偏执，现实又会撕扯人的意识，把人从内向转向向外部寻求答案。那些描写山水和风景的诗句，其实记录的不是眼里的世界，而是诗人心里的对这个世界的折射。所以就有了这首诗：
《梦》
作者：漫游在云海的鲸鱼
我不敢在梦里见到的眼睛
在死亡的梦的王国里
这些眼睛没有出现：
那里，眼睛是
一根断裂的柱子上的阳光
那里，是一棵树在摇晃
而种种噪音是
风里的歌
比一颗消逝中的星
更加遥远，更加庄严。
在死亡的梦的王国里
让我别再移近
让我还穿戴上
这些费尽心机的伪装
老鼠的外衣，
乌鸦的皮毛，
画掉的诗节
在一片田野里
移动像风那样移动
别再近些——
不是在暮色的王国里
那最后的相逢
当你读过这首诗，再来听刀郎的新歌《梦更真实》，恭喜你，你已经快接近诗人刀郎的内心深处了，也快接近这首歌想要表达的意识和情绪了，因为每个人的梦都不相同，却总有一些共同的情绪会在每个人不同的梦里出现，而我们称这种相同的情绪为：共鸣！
《孤独》
作者：周国平
夜是一个巨大的黑色漩涡
那像灯影一样
在记忆的粼粼水面上
旋转着的
是我凄清的魂魄
爱沉默了
一个凿不透的厚实的沉默
我走进一个长长的寂寞
在这世界上
谁渴望爱
谁注定要孤独地生活
诗人想要表达内心深处的各种各样的意识，最后发现思想是不会被人轻易接受的，只有情绪才最容易被人感染，而所有的意识最后只有通过情绪的方式展现，才能具体到每一个人和每一件事，同样的一件事，普通人的看法和诗人是不一样的，抖音里有一个文案大致是劝人读书和向学的，说古人会说：一行白鹭上青天，现代人会说：卧槽，好多鸟！文案真实的再现了普通人和诗人眼里世界的不同，和古人今人无关，和唯心论还是唯物论有关，诗人多半是唯心的，偏向于自省和向内寻求答案，这样多少会有些偏执，现实又会撕扯人的意识，把人从内向转向向外部寻求答案。那些描写山水和风景的诗句，其实记录的不是眼里的世界，而是诗人心里的对这个世界的折射。所以就有了这首诗：
《梦》
作者：漫游在云海的鲸鱼
我不敢在梦里见到的眼睛
在死亡的梦的王国里
这些眼睛没有出现：
那里，眼睛是
一根断裂的柱子上的阳光
那里，是一棵树在摇晃
而种种噪音是
风里的歌
比一颗消逝中的星
更加遥远，更加庄严。
在死亡的梦的王国里
让我别再移近
让我还穿戴上
这些费尽心机的伪装
老鼠的外衣，
乌鸦的皮毛，
画掉的诗节
在一片田野里
移动像风那样移动
别再近些——
不是在暮色的王国里
那最后的相逢
当你读过这首诗，再来听刀郎的新歌《梦更真实》，恭喜你，你已经快接近诗人刀郎的内心深处了，也快接近这首歌想要表达的意识和情绪了，因为每个人的梦都不相同，却总有一些共同的情绪会在每个人不同的梦里出现，而我们称这种相同的情绪为：共鸣！
到了揭晓答案的时刻了，老头子很肤浅，远远没有诗人活的那么深刻，有内涵，也绝不会让自己过多的沉浸在个人的意识流中不可自拔，懂得人更懂，不懂得人永远不懂，晚上失眠时，我会独自到天台去抽烟，这也是最近一两个月才有的事，因为我已经成功戒烟三年多没有抽烟了，终究是一个俗人，每天依旧围着柴米油盐才是王道奔波劳碌着，加班到深夜才回家时，我总会独自在车里抽完一只烟再拖着疲惫的脚步上楼，进门那一瞬间，女儿欢天喜地的呼喊，让我的脸上再现皮笑肉不笑的荣耀。其实，这就是生活！
刀郎的《梦更真实》里，有几句歌词大致出自这首诗，美国诗人艾略特的《四重四重奏》的一首《三个圣人的旅途》
三个圣人的旅程
作者：艾略特
我们碰上一个寒冷的清晨，
恰恰在一年中最糟的月份，
作一次旅程，如此漫长的旅程；
路途深邃，气候严峻，
冬日一片死气沉沉。
骆驼伤痕遍体，
蹄子太酸痛了，
难以驾驭，
躺倒在渐渐融去的雪中。
有时我们会后悔地回想，
斜坡上夏日的宫殿、草坪，
还有遍体绮罗的姑娘端上果子露。
于是拉骆驼的人咒骂、埋怨，
四散逃去，追逐他们的烈酒和女人，
深夜里营火熄灭，无处可以蔽身，
城市又充满敌意，小镇毫无友好之情，
村庄肮脏不堪，索价高得要命：
我们可真是备尝艰辛。
最后我们宁可彻夜旅行，断断续续地睡上一阵
还有声音唱在我们耳中，说
这是彻头彻尾的愚蠢。
拂晓，我们来到一个温煦的山谷。
在湿漉漉的雪线下，
种种植物的气息袭人，
小溪潺潺，一辆水车拍击着黑暗，
三株树映着低低的天空，
一匹年迈的白马在草地上奔腾。
然后我们来到一家门楣上绕着葡萄叶子的酒店，
敞开的门里，六只手为几片碎银掷着骰子，
脚又在踢空空的盛酒的皮袋。
然而依旧没有消息，
于是我们继续赶程，
傍晚时到达，一点儿也不算太早地
找见那个地方，它（你或许会说）令人满意。
所有这些都是遥远的往事，我记得，
我愿意重新再做一遍，但是写下来，
写下这个：
我们被领着走了那一段路程
为了新生活或是死亡？当然，有一个人诞生，
我们有着证据，毫无疑问。
我以前也曾目睹过诞生和死亡，
但总以为它们截然不同；
那个诞生对我们
是艰难和剧烈的痛苦，
就象死亡，我们的死亡。
我们回到我们原先的地方，这些王国，
但在旧时的律法中这里再也不得安宁，
一群为同的人民抓紧他们的众神。
我本应对另一次死亡感到高兴。
读过这首诗后，再听刀郎的《梦更真实》，瞬间情绪就豁然开朗，原来是这样的？要赶上诗人的脚步，还真的先读懂诗人的意识，如果能产生相同的情绪，有了共鸣，那就还有一个词形容这样的共鸣：知音！歌曲想要表达的，其实就是作者对于生命的理解和认识，每个人的人生境遇各不相同，之所以人和人之间会有交流和共识，能够脱离现实的羁绊，我想只有在诗歌和音乐的旋律中才能找到。
听《梦更真实》，会让我或多或少的想到《我的楼兰》，有一个对于《我的楼兰》的解析文章，提到了是刀郎用旋律挽救了一首枯萎的诗（大意），其实《我的楼兰》还有另一个版本的音乐作品早于刀郎创作的版本，实话实话，听了之前惨不忍睹的版本后，才明白什么是化腐朽为神奇？什么是知音难觅？苏柳的词配刀郎的曲，就是天作之合，其他人不懂苏柳，自然谱不出打动人心的曲来。
梦更真实，也是如此，相信诗人艾略特泉下有知，也一定会为自己的诗能够为一位中国的音乐诗人读懂并创作出这样一首好听的歌曲而欣慰！
刀郎的《梦更真实》里，有几句歌词大致出自这首诗，美国诗人艾略特的《四重四重奏》的一首《三个圣人的旅途》
三个圣人的旅程
作者：艾略特
我们碰上一个寒冷的清晨，
恰恰在一年中最糟的月份，
作一次旅程，如此漫长的旅程；
路途深邃，气候严峻，
冬日一片死气沉沉。
骆驼伤痕遍体，
蹄子太酸痛了，
难以驾驭，
躺倒在渐渐融去的雪中。
有时我们会后悔地回想，
斜坡上夏日的宫殿、草坪，
还有遍体绮罗的姑娘端上果子露。
于是拉骆驼的人咒骂、埋怨，
四散逃去，追逐他们的烈酒和女人，
深夜里营火熄灭，无处可以蔽身，
城市又充满敌意，小镇毫无友好之情，
村庄肮脏不堪，索价高得要命：
我们可真是备尝艰辛。
最后我们宁可彻夜旅行，断断续续地睡上一阵
还有声音唱在我们耳中，说
这是彻头彻尾的愚蠢。
拂晓，我们来到一个温煦的山谷。
在湿漉漉的雪线下，
种种植物的气息袭人，
小溪潺潺，一辆水车拍击着黑暗，
三株树映着低低的天空，
一匹年迈的白马在草地上奔腾。
然后我们来到一家门楣上绕着葡萄叶子的酒店，
敞开的门里，六只手为几片碎银掷着骰子，
脚又在踢空空的盛酒的皮袋。
然而依旧没有消息，
于是我们继续赶程，
傍晚时到达，一点儿也不算太早地
找见那个地方，它（你或许会说）令人满意。
所有这些都是遥远的往事，我记得，
我愿意重新再做一遍，但是写下来，
写下这个：
我们被领着走了那一段路程
为了新生活或是死亡？当然，有一个人诞生，
我们有着证据，毫无疑问。
我以前也曾目睹过诞生和死亡，
但总以为它们截然不同；
那个诞生对我们
是艰难和剧烈的痛苦，
就象死亡，我们的死亡。
我们回到我们原先的地方，这些王国，
但在旧时的律法中这里再也不得安宁，
一群为同的人民抓紧他们的众神。
我本应对另一次死亡感到高兴。
读过这首诗后，再听刀郎的《梦更真实》，瞬间情绪就豁然开朗，原来是这样的？要赶上诗人的脚步，还真的先读懂诗人的意识，如果能产生相同的情绪，有了共鸣，那就还有一个词形容这样的共鸣：知音！歌曲想要表达的，其实就是作者对于生命的理解和认识，每个人的人生境遇各不相同，之所以人和人之间会有交流和共识，能够脱离现实的羁绊，我想只有在诗歌和音乐的旋律中才能找到。
听《梦更真实》，会让我或多或少的想到《我的楼兰》，有一个对于《我的楼兰》的解析文章，提到了是刀郎用旋律挽救了一首枯萎的诗（大意），其实《我的楼兰》还有另一个版本的音乐作品早于刀郎创作的版本，实话实话，听了之前惨不忍睹的版本后，才明白什么是化腐朽为神奇？什么是知音难觅？苏柳的词配刀郎的曲，就是天作之合，其他人不懂苏柳，自然谱不出打动人心的曲来。
梦更真实，也是如此，相信诗人艾略特泉下有知，也一定会为自己的诗能够为一位中国的音乐诗人读懂并创作出这样一首好听的歌曲而欣慰！
