大家不要吃惊，“王辇庄”实为大辽国皇帝在关内级别最高指挥中心（

如何又这等样黑？”行者道：“日月星辰都装在里面，外却无光，怎么不黑？”小妖道：“师父，你在那厢说话哩？”行者道：“我在你面前不是？”小妖伸手摸著道：“只见说话，更不见面目。师父，此间是什么去处？”行者又哄他道：“不要动脚，此间乃是渤海岸上，若塌了脚，落下去啊，七八日还不得到底哩。”小妖大惊道：“罢罢罢，放了天罢，我们晓得是这样装了。若弄一会子，落下海去，不得归家。”

岁戊午，冬十一月戊申，祃牙于开平东北，是日启行。
......“开平东北”指的应是王辇庄！（这个“开平”我们有足够的理由证明指的是唐山境内的开平）
......王辇庄境内的“金庄”与“金人（即女真人）”相联系，上岁数的提及到老辈子与王辇庄本街的关系时的一些说法，以及世居该村的大户姓氏都要结合一下！
“进”的观点保留，不能排除为当年外族进贡的场所！

“古马”即“永州”，“古马”本意可能有两个一个是“沽马（码）”，另一个是“沽莫”唐山方言侧重“沽莫”，说到“沽莫”必后缀一个“者”字，正是这个“者”字透漏了信息。
“沽莫者”应为“沽莫的人”，产生于“沽莫”以外的人等待“沽莫的人”到来时的对话中，随着辽的政治中心西移到了“蓟州”，“沽蓟者”也在语言中也随之出现。
这样就可以对“古石城，古冶（有沽耶的说法存在是有道理的）”，及靠西的“石桥沽，窝洛沽，汉沽等”进一步分析，会发现这些地方都能满足临水，临河的条件！上述观点能佐证古马的重要性，以及“脉”字为何是由“月，永”构成的！


事实上还有一个不被人提及的“皂户”存在，这个“皂户”应该指的是辽皇室，这可能是老人们提到“胰子”不称“皂”的一个原因，“zao”通常描述打架破坏时会用到，分析“皂”这个字还会想到一些东西，这些东西正与现实相符。
如果一个人不在这个“户”或那个“户”里，社会地位可能是低下的，与他人争端时会因“不在户”而被人小视。

《三国演义》表面上说的是三国事，实际上却反映的是辽国的东西，与刘关张桃园三结义对应的是契丹的代表“耶律氏（刘），奚人（山西人）的代表，女真人的代表”，而且桃园现实中是存在的，《金史》中也出现了永州桃园军。
最微妙的就是赵云既可以说是“汉人”的代表，也可以说是“萧（肖）氏”的代表。
通过对刘备墓的考古发现“赵云”是女儿身。

顺着“tan户”说下去就要涉及到“呔”和“天下太平”了，“太平”像“桃李”一样确实是各地都有，单从密度看还得数京津冀东一带。
深究“太平”的出处及形成时期，现有的教科书中的历史相当一部分会被颠覆。

再回到“八辇拉一套”，这“辇”确实误在“胶泥庄”，故事的主人公也只能是“倘tan王”，即：辽国皇帝！

接：79楼
将天津境内的“汉沽，塘（倘）沽，葛沽，直（女直）沽，”与唐山境内的“西葛（东葛沽庄），溪歌庄，胥各庄”放到一起分析就会发现“奚人”还有个别名“ge人”，因奚人与契丹人为辽人的主要构成群体，与“本人”叫法同时存在是正常的。
看来“麻勒葛卑”，与“完爸高子”，“蓟渤辽子”等生成环境是一样的。

“老tan（本人）,老奚（歌人），老汉，老完（高人）”，一千年前这些人为主体的人群就同时生活在我们脚下这片土地上。

这四部分人就构成了今天的“四会”，即“东西南北”四会以及参与“游湖（麻将的前身）”的四方人士！

个人终结语：今天中国人的文化主体是由辽金时期的蕃汉最佳结合点冀东一带发展出去的，也就是说根在这儿！
先进性在当时也远远超过了中原地区，明朝定都北京后儒士们将春秋战国时期形成的人文思想罩在早已领先其至少四百年的冀东文化上，无疑与将旧衣穿在已着好新衣人的身上行为等同，后果就是阻碍了中国文化的继续发展，文化影响经济，所以说自明朝起中国人的国力越来越弱！
祝王辇庄的父老兄弟姐妹们生活幸福，安康！

我以一个后辈人崇敬的心情再看，只是我无缘阅读辽史！好东西呀，有点爱不释手的感觉，真想和楼主成为朋友！真心的！
再次感谢122.74.144.*老师！

对于抬爱深感不安！
学问面前我们都是学生，没有老师。
史学只有研究，观点需要不断完善，只要核心方向不出错，视野会越来越宽。
《辽史》对于唐山人重要，对于王辇庄人更重要。

欧洲一带对“*******n”的称谓与我们说的“皮室”非常接近。

连j,,c的拼音都屏蔽！