唐之御安史也，尝用回纥。回纥异类，而安史亦本胡种，故用之为有名。其后德宗攻朱批，尝欲藉吐蕃兵力，陆贽已深幸其不成矣。自是以外，盖未有乞师外国以助内争者。
今洪氏之势不过朱泚，而国藩之力十百倍于德宗。苏、松弹丸 耳，亦不足以击两军胜负之数。藉令戈登兵轶界外，自请戮力，犹当以义却之，何乃蒙耻乞援，以丧亡之余自处哉？今就令清固华夏，与洪氏分逆顺，其用外兵，犹不能以逃汉奸之名，况其有胡汉之辨耶？国藩为清拒汉，此忘中国之甚也；又召远西戈登之师以轶内地，其忘中国又甚之甚者也。若是，曾、李异日之屈于外，其可以勿论邪。应之曰：当国藩横于江海，威棱所播，外人亦渐不敢侮矣。后之所以见侮者,由前之藉其援，藉其援则可轻之道也。彼所以难处者，自前事不慎始，又何以解其咎乎？方鸿章初举苏州，未有后者外交之屈也。而减赋之政，又足以惠其民。然苏人不以为德，其称以汉奸者，乃独在他省士民先。由是观之，其于国藩亦可知也。国藩死，遗奏犹及教案，自云疚神明，惭清议。然则乞援戈登之事乃惭疚之甚者也。夫其憔悴深颦，若无所逃于天地间者，所谓诚之不可掩邪!
邹容《革命军》：曾国藩也，左宗棠也，李鸿章也，此大清朝皇帝所谥为文正、文襄、文忠者也，此当道名人所推尊为中兴三杰，此庸夫俗子所羡为封侯拜相，此科举后生所悬拟崇拜不置者。然吾闻德相毕士麻克呵李鸿章曰：“我欧洲人以平异种为功，未闻以残戮同胞为功。”嗟夫！吾安得起曾、左百闻是言！吾安得起曾、左以前之曾、左而共闻是言！吾安得起曾、左以后士曾、左，上自独当一面之官府，下至不足轻重之官吏，而亦共同是言！夫曾、左、李三人者。亦自谓为读书有得，比肩贤哲之人也。而犹忍心害理，屠戮同胞，为满洲人忠顺之奴隶也如是，其他何足论。吾无以比之，比之以李自成、张献忠，吾犹嫌其不肖，李、张之所以屠戮同胞，而使满洲人入主中国也，李、张因无常识，不读书，又为明之敝政所迫，而使之不得不然，吾犹为之恕。曾、左、李三人者，明明白白知为汉种也，为封妻荫子，屠戮同胞以请满洲人再主中国也，吾百解而不能为之恕。
革命元勋赵声在新军中发展革命党，向新军士兵宣传革命，痛斥曾国藩是汉奸，为异族杀戮汉人，屠烧金陵，结果新军士兵愤怒，一把火把南京玄武湖湖神庙中供奉的曾国藩的画像焚烧了，赵声在辛亥革命前病逝，死后被孙中山追授为上将军。显然革命党认为曾国藩是汉奸。
《中华国民军起义檄文》由国民军南军革命先锋队龚都督发布，痛责曾国藩、胡林翼是逆贼，这是湖南人对湖南败类的大批判。文中说：“…… 曾国藩、胡林翼等不明大义，罔识种界，认贼为父，呼贼作君，竭湘军全力，自戕同种，湘人之罪，涸洞庭之水不能洗其污，拟衡岳之崇，不能比其恶。 凡我湘人，实无以对天下。今者划清种界，特兴讨罪之师，率三湘子弟，为天下先，冀雪前耻，用效先驱。…… 鞑虏一日不歼灭，即主权一日不收回，汉族一日不存活。今政府已立，大汉即兴，鞑虏罪恶贯盈，天所不佑。凡我汉族，宜各尽天职，各勉尔力，以速底鞑虏之命，而赞中华民国之成功……”
孙中山曰：曾国藩者不明春秋大义，汉子孙不孝。

唐之御安史也，尝用回纥。回纥异类，而安史亦本胡种，故用之为有名。其后德宗攻朱批，尝欲藉吐蕃兵力，陆贽已深幸其不成矣。自是以外，盖未有乞师外国以助内争者。
今洪氏之势不过朱泚，而国藩之力十百倍于德宗。苏、松弹丸 耳，亦不足以击两军胜负之数。藉令戈登兵轶界外，自请戮力，犹当以义却之，何乃蒙耻乞援，以丧亡之余自处哉？今就令清固华夏，与洪氏分逆顺，其用外兵，犹不能以逃汉奸之名，况其有胡汉之辨耶？国藩为清拒汉，此忘中国之甚也；又召远西戈登之师以轶内地，其忘中国又甚之甚者也。若是，曾、李异日之屈于外，其可以勿论邪。应之曰：当国藩横于江海，威棱所播，外人亦渐不敢侮矣。后之所以见侮者,由前之藉其援，藉其援则可轻之道也。彼所以难处者，自前事不慎始，又何以解其咎乎？方鸿章初举苏州，未有后者外交之屈也。而减赋之政，又足以惠其民。然苏人不以为德，其称以汉奸者，乃独在他省士民先。由是观之，其于国藩亦可知也。国藩死，遗奏犹及教案，自云疚神明，惭清议。然则乞援戈登之事乃惭疚之甚者也。夫其憔悴深颦，若无所逃于天地间者，所谓诚之不可掩邪!
邹容《革命军》：曾国藩也，左宗棠也，李鸿章也，此大清朝皇帝所谥为文正、文襄、文忠者也，此当道名人所推尊为中兴三杰，此庸夫俗子所羡为封侯拜相，此科举后生所悬拟崇拜不置者。然吾闻德相毕士麻克呵李鸿章曰：“我欧洲人以平异种为功，未闻以残戮同胞为功。”嗟夫！吾安得起曾、左百闻是言！吾安得起曾、左以前之曾、左而共闻是言！吾安得起曾、左以后士曾、左，上自独当一面之官府，下至不足轻重之官吏，而亦共同是言！夫曾、左、李三人者。亦自谓为读书有得，比肩贤哲之人也。而犹忍心害理，屠戮同胞，为满洲人忠顺之奴隶也如是，其他何足论。吾无以比之，比之以李自成、张献忠，吾犹嫌其不肖，李、张之所以屠戮同胞，而使满洲人入主中国也，李、张因无常识，不读书，又为明之敝政所迫，而使之不得不然，吾犹为之恕。曾、左、李三人者，明明白白知为汉种也，为封妻荫子，屠戮同胞以请满洲人再主中国也，吾百解而不能为之恕。
革命元勋赵声在新军中发展革命党，向新军士兵宣传革命，痛斥曾国藩是汉奸，为异族杀戮汉人，屠烧金陵，结果新军士兵愤怒，一把火把南京玄武湖湖神庙中供奉的曾国藩的画像焚烧了，赵声在辛亥革命前病逝，死后被孙中山追授为上将军。显然革命党认为曾国藩是汉奸。
《中华国民军起义檄文》由国民军南军革命先锋队龚都督发布，痛责曾国藩、胡林翼是逆贼，这是湖南人对湖南败类的大批判。文中说：“…… 曾国藩、胡林翼等不明大义，罔识种界，认贼为父，呼贼作君，竭湘军全力，自戕同种，湘人之罪，涸洞庭之水不能洗其污，拟衡岳之崇，不能比其恶。 凡我湘人，实无以对天下。今者划清种界，特兴讨罪之师，率三湘子弟，为天下先，冀雪前耻，用效先驱。…… 鞑虏一日不歼灭，即主权一日不收回，汉族一日不存活。今政府已立，大汉即兴，鞑虏罪恶贯盈，天所不佑。凡我汉族，宜各尽天职，各勉尔力，以速底鞑虏之命，而赞中华民国之成功……”
孙中山曰：曾国藩者不明春秋大义，汉子孙不孝。

孙中山《致公堂重订新章要义》（重建洪门要义）：中国之见灭于满清二百六十余年而莫能恢复者，初非满人能灭之，能有之也，因有汉奸以作虎伥，残同胞而媚异种，始有吴三桂、洪承畴以作俑，继有曾国藩、左宗棠以为厉。
孙中山《招降满洲将士布告》：咸丰年问．大平天国起义师自广西，东南诸省指顾而定，及汉人曾国藩、胡林翼、左宗棠、李鸿章等练湘军、淮军，以与太平天国相杀，前后十四年，汉人相屠殆尽、满人复安坐以有中国、凡此皆百年事。我父老子弟耳熟能详者也。……彼曾、胡、左、李诸人，是何心肝，必欲使其祖国既将存而复亡，使其同胞既将自由．而复为奴隶乎？
孙中山《布告全国同胞书》：夫天下事，图之立足未牢之际，则易得手；图之根本既固之日，则难从心。彼吴三桂始则冒昧乞师，卒乃迟疑迁延，而始发脱，稍有胆智，何难驱群丑而立复神皋，所惜有时有势而无志无才，此其所以不能济事也。迨后耿精忠创义于越，郑成功继起于台，而李光地为虎作伥，甘残同类；洪杨愤兴于粤，赖张响应于豫，复有曾国藩为虏作仆，忘我同胞。
嗟夫！彼吴三桂固卑卑不足道，若耿、郑、洪、杨、赖、张之世，李、曾诸民苟勿破坏，则吾汉族子孙早已安居乾净土，何至多受此数十年黑暗苦哉？每一兴言，盖未尝一刻不椎胸疾首也。
陶成章《龙华会章程檄文》：直到出了太平天国的洪秀全大王，本来我们汉人可以再见天日了，却被曾国藩，左宗棠，李鸿章这些混张（账）*****狗不吃的东西，练着汉兵，反帮鞑丅子，杀我汉人。咳！这也是满洲气数未尽，我们再该多吃几十年的苦。若像今日的人心，个个都晓得鞑子是应该灭的，就再出几个曾、左、李也不相干了！
陶成章《中国民族权力消长史》：始焉为忘祖，为昧祖，终焉因忘祖、昧祖而谓他人父，乃至有自命忠孝者，背祖忘宗，剿杀同胞以媚父仇，恶逆如曾国藩者，真狗雉之不若，糜烂其肉，不足食也。
陈天华《警世钟》：痛呀！痛呀！痛呀！你看中国地方这么样大，人口这么样多，可算是世界有一无二的国度了，那里晓得自古至今，只有外国人杀中国人的，断没有中国人杀外国人的，这是甚么缘故呢？因为中国人不晓得有本国的分别，外国人来了，只有稍为比我强些，遂拱手投降，倒帮着外国人杀本国人，全不要外国人费力。当初金鞑子、元鞑子在中国横行直走，没有一个敢挡住他。若问他国实在的人数，总计不及中国一县的人，百个捉他一个，也就捉完他了。即如清朝在满洲的时候，那八旗兵总共止有六万，若没有那吴三桂、孔有德、洪承畴一班狗奴才，带领数百万汉军，替他平定中国，那六万人中国把他当饭吃，恐怕连一餐都少哩！到后来太平天国有天下三份之二，将要成功，又有湘军三十万人，替满洲死死把太平天国打灭，双手仍把江山送还满洲，真个好蠢的东西呀！
陈天华《警世钟》：要学那，美利坚，离英自立。要学那，意大利，独自称王。 莫学那，张弘范，引元入宋。莫学那，洪承畴，狠心毒肠。 莫学那，曾国藩，为仇尽力。莫学那，叶志超，弃甲丢枪。
陈天华《猛回头》：恨的是曾国藩，只晓得替满人杀同胞，不晓得替中国争权利。当初曾国藩做翰林的时候，曾上过摺子，说把诗赋小楷取士不合道理，到了后来出将入相的时候，倒一句都不敢说了。若说他不知道这些事体，缘何却把他的儿子曾纪泽学习外国语言文字，却不敢把朝廷的弊政更改些儿呢。无非怕招满政府的忌讳，所以闭口不说，保全自己的禄位，却把那天下后世长治久安的政策，丢了不提，你道可恨不可恨呢？
有一次，一个清朝官员来学校训话，告诫学生不可学洪、杨（洪秀全、杨秀清），而要学曾左（曾国藩、左宗棠）。血气方刚的蒋翊武当众站起反驳说：“洪杨，民族功臣；曾左，民族罪人！岂有攘斥功臣而效法罪人的？” 陈天华，湖南长沙人，愤满清之虐政，对太平天国寄予深厚同情，“少时即以光复汉族为念，遇乡人之称颂胡、曾、左、彭功业者，辄唾弃不顾，而有愧色。

官场老狐狸，阴谋家，伪君子

高旭《拟建立太平天国洪王铜像记》：
闻之日月经天，古今未尝或改；蛮夷猾夏，春秋在所必诛。贼满人本为金虏遗孽，建虏丑夷，值明末之内乱，遭三桂之逢迎。长驱入关，盗窃神器。遂至衣冠涂炭，中原陆沉。以犬羊而乱华风，以妖魅或干天纪。谁非血气者，而竟无一人疾首痛心，谋所以诛锄之也。呜呼！可不伤哉！
太平天国王洪秀全乃鞠礼以陈师，声罪致讨。起义金田，誓戡大乱。楼船云下，建都金陵。笑兹狗彘，命在日中，厉尔戈矛，驱之漠北。同仇踊跃，虎贲三千；王气郁葱，龙飞共仰九五。斯时也，恢恢乎有大一统之鸿规矣。谁知虏运未终，王业扫地，胡曾等助桀为虐，认贼作父；效忠异种，自杀同胞。倾东海之水难以洗其污，伐南山之竹不足以尽其罪。后之感念洪王者，每唾骂胡曾，岂有过哉！
高旭《中国八大奴隶歌》:
无邪庐中有一士，晨昏歌哭涕淋琅。
小雅尽废夷狄横，张眼起看天苍凉。
兽蹄鸟迹交中国，汉帜拔去赵帜张。
哀我巴科旧民族，龙旗惨淡暗无光。
义务放弃权利失，百般宰割今备尝。
八大奴隶应运生，助桀为虐虎作伥。
此去彼来勤羽翼，神州颠倒汉冠裳。
吴三桂及洪承畴，认贼作父太不祥。
明季妖雾正凶焰，建虏入关纷披猖。
彼亦黄帝之子孙，跪拜马前引豺狼。
忍以膏血喂胡狗，父兄大仇谈笑忘。
首先剃发作榜样，有不屈者断其吭。
苟能足以富贵我，死千万人夫何妨！
何物贱儒敢鬻道？厥罪惟均陆与汤。
潜庵稼书貌足恭，歌尧颂舜恐不遑。
乃云君命即天命，大言不惭何肺肠！
中夏无君历有年，彼所谓君真荒唐。
甘戴胡酋作元后，大坏春秋华夷防。
先圣大经窃以去，用卵胡运千年长。
制礼作乐究奚益？无乃适以资盗粮。
理宜逐出两庑外，洗此污点邦之光。
更有妖孽胡润芝，朋比为妖曾湘乡。
洪帝龙飞辟天国，义师百万堂哉皇。
人民喁喁颂声作，祖国山河括一囊。
神明胄裔相继起，光复伟业庶可望。
彼竭蚁力摧残之，净土重为荆棘场。
自戕同种媚异种，轩辕有灵当悲伤。
及今此派仍未绝，最可怜者其康梁。
梦俄罗斯心太苦，作政见书热如汤。
民族主义渐发达，万人一魂莫敢当。
及对公理独挑战，天良消灭犹激昂。
保皇效果亦可见，即以势论绝不良。
于汉于满两无助，进退失据空彷徨。
吁嗟！此八大奴隶之名誉，代表全国民所望。
吁嗟！此八大奴隶之价值，应与鞑靼历史传无疆。
假使中国奴种常不绝，虏廷基础犹可且夕坚苞桑。
吁嗟！此八大奴隶之人格，使我唾壶击缺歌慨慷！

补上几条

女的啊，还是假扮女的呢啊。怪不得历史水平那么次，时间和说的主角年龄都对不上，就这水平混什么贴吧啊

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“燧道潜通屡破谋，我军水陆用深筹。活围寇垒虽三月，死守浔城已七秋。九派涛红翻战血，一天雨黑洗征裘。直教殄灭无遗种，尸拥长江水不流。”——满清奴才曾国藩彭玉麟屠九江诗

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