关于墨道长诗号来历相关
凝空心，法常住，道魔消长扰纷纷！百体流形，唯灭动心，十指道弦洗世尘。
以上是墨道长的诗号
洞玄灵宝定观经
天尊告左玄真人曰：夫欲修道，先能舍事。外事都绝，无与忤心。然后安坐。内观心起。若觉一念，起须除灭，务令安静。其次虽非的有贪著，浮游乱想，亦尽灭除。昼夜勤行，须臾不替。唯灭动心，不灭照心。但凝空心，不凝住心。不依一法，而心常住。

如月
【一月三身】   
   佛学用语（比喻）。唐代之飞锡以一月之月体、月光、月影譬喻佛之法、报、应等三身。 (一)月体，比喻法身，盖法身为常住之理，不迁不变，能生诸法，统摄万事；犹如月体在天，其影含于众水。(二)月光，比喻报身，报身为寂照之智，智无自体，依理而发；犹如月光之照临万象，一切明了而无差谬。(三)月影，比喻应身，应身系变化之用，用无自性，从体而生，有感则通，无感则止；犹如月影，有水则现，无水则隐。然此三者原为一体，其形虽异，质则实一。〔念佛三昧宝王论卷中、卷下〕      ——《佛学大词典》

“一切有为法，如梦幻泡影，
　　　如露亦如电，应作如是观。”
源自《金刚经》最后一品

雅少诗号
鹏抟九万，腰缠万贯，扬州鹤背骑来惯。 　　事间关，景阑珊，黄金不富英雄汉。 　　一片世情天地间。白，也是眼。青，也是眼。
鹤背扬州
释　义 比喻利欲之心。
词 性 贬义词
出　处 南朝·梁·殷芸《小说》卷六：“有客相从，各言所志：或原为扬州刺史，或原多赀财，或原骑鹤上升，其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。”
　　示　例 无愿何求，笑时人～。
★元·王德信《集贤宾·退隐》套曲
　　可使食无肉，不可使居无竹；
　　无肉令人瘦，无竹令人俗。
　　人瘦尚可肥，俗士不可医；
　　傍人笑此言，似高还似痴。
　　若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？
　　★ 宋·苏轼《於潜僧绿筠轩》

[中吕]山坡羊·寓兴①
乔吉
鹏抟九万②，腰缠十万，扬州鹤背骑来惯③。
事间关④，景阑珊⑤，黄金不富英雄汉⑥，一片世情天地间⑦。
白，也是眼；青，也是眼⑧。
注释
注释
〔注释〕
①山坡羊：曲牌名。
②鹏抟（tuán）九万：大鹏鸟振翅高飞九万里，此处用来比喻人的奋发有为、志向远大。
③此两句：意思是升官、求财、成神仙三者兼而有之。
④事间关：世事艰险、道路崎岖。间关：道路艰险。
⑤景阑珊：景色凋蔽。阑珊：衰落、凋蔽。
⑥黄金不富英雄汉：英雄不为黄金所动。
⑦一片世情天地间：天地间充满世态炎凉。
⑧此句：化用阮籍能做“青白眼”的典故，说明对人情世态已经看破，《晋书·阮籍传》说，阮籍能做青白眼，用青眼看人表示敬重，用白眼看人，表示蔑视。