陆游《游山西村》是有口皆碑的千古名篇。然而，时过境迁，人们只能赏其诗句的精湛，而茫然于社境的古美。本文就诗述一篇与众不同的陆游田园诗。
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莫笑农家腊酒浑，
丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，
柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，
衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，
拄杖无时夜叩门。

赏析二：语境
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本诗属于七律仄起首句押韵，按平水韵皆合律。
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顾名思义，平水韵是流行于山西平水（今临汾市尧都区）的韵。当时宋室南迁，山西为金国所有。1120年前后，刘渊著《壬子新刊礼部韵略》（107韵），又王文郁著《平水新刊韵略》（106韵）。二人皆是平水籍的金臣，故有平水韵之名。此后元朝、明朝、清朝皆沿袭此韵，为官方所重，故成中国文学史上的名韵。并对现代汉语通行语有较大促进。
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陆游（1125～1210）虽是越州山阴（今浙江绍兴）人，但他的这首《游山西村》完全合乎平水韵。且陆游的很多诗都合乎平水韵。说明平水韵并非山西土韵，实于中原正声独树一帜。不过，陆游也有不合平水韵的诗，如《沈园》：
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城上斜阳画角哀，
沈园非复旧池台。
伤心桥下春波绿，
曾是惊鸿照影来。
梦断香消四十年，
沈园柳老不吹绵。
此身行作稽山土，
犹吊遗踪一泫然。
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按平水韵，哀、台、来不合律，且四应平，而年应仄。因此，判声古诗词不可拘于平水韵。今人写诗填词应以今韵为宜。
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“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，是对仗工整的千古炼句。对仗能大增诗品的感染力。若非对仗，就此诗意，能成千古名句么？所以，不要顽固地一味反骈文。骈得适可就很好。
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由于“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”的用语抽象，稍逊于“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的形象用语。此犹绿叶之衬红花，亦恰到好处。遍观古律名诗，少有句句皆精者。律诗是文人的私家乐府，为便于百姓载歌载舞，不得不通于民俗，而入于燕乐之列。燕乐犹宴乐，同于今世的流行歌曲。流行歌曲当然要通于俚俗，不然如何流行呢？绝句才是文人专用的抒情诗，无须通于俚俗，才不得不精益求精。
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“莫笑农家腊酒浑”，“拄杖无时夜叩门”，作为诗或歌词的首末句，是投其所好，顺其心理，让农人唱着跳着更开心，更豪爽。
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“从今［后］若许闲［时］乘［着］月［光］，拄杖无［定］时［深］夜叩门［亦无妨］”，为常用减句式。
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莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚：到民间首先想到的是风味美食，为起。
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山重水复疑无路，柳暗花明又一村：然后才四处闲逛山水，为承。
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箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存：吃饱逛足，有闲又赏古风，为转。
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从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门：作为文人学士，细究治世道不拾遗，为合。
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可见，起承转合皆恰到好处而显精炼。

赏析三：社境
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古希腊奴隶制与欧洲中世纪的封建制，农民均是无田的，故不得不受奴隶主与地主剥削。而我国古代的汉族历朝，凡“丁受田百亩”。民有田，故不受剥削。东方是人类无比珍贵的幸福乐土。
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以明朝为例，不论男女老幼，人均17亩公田，并不逊于以前历代的“丁受田百亩”。垦荒则永不征税。政府免费给农民耕牛、种子、农车、口粮；还设免费的养老院；民活80岁则赐爵，俨然成了老年贵族。自古及今，哪个剥削社会能有此等优遇？
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兹引《明史.食货志》为证：
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［1］北方近城地多不治，召民耕，人给十五亩，蔬地二亩，免租三年。
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［2］额外垦荒者永不起科。
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［3］其移徙者，明初，当徙苏、松、嘉、湖、杭民之无田者四千馀户，往耕临濠，给牛、种、车、粮，以资遣之，三年不征其税。
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［4］初，太祖设养济院收无告者，月给粮。设漏泽园葬贫民。天下府州县立义冢。又行养老之政，民年八十以上赐爵。
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宋袭前制，亦是“丁受田百亩”。但农夫种田并不富，古今皆然。欲得民富，须于稻麦粟梁之外，多养鸡鸭鹅猪牛羊鱼鳖之类，及种菜疏瓜果花草之属。除此外，还有一种致富上法，即建农村合作社，以集体之力建大中型渔林牧农工商等实业。
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现代的农村合作社是异姓相合，易于崩解，产效甚低。外国此类社区较成功的，是以色列的基布兹为最有名。各尽所能，按需分配，俨然梦想中的乌托邦，然而其所占以色列总人口的比例并不大，不足3％。
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我国古代甚重宗族。这样，农民以血缘为纽带，遂建无数致密无欺的古代农村合作社，即人们常说的大家族或宗族。如《水浒传》上的祝家庄、扈家庄、史家庄等，一个庄有好几千甚至上万人。人多力量大，遂成古代商业的支柱。
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一些古代里社名词，人们既熟视，又生疏。兹简介于下：
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1、税户头。向政府交税的，常非个人小家，而是大家族的族长。
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2、财主。即税户头。因为一个大家族除田产外，尚有很多牧林工商实业，有钱，故称为财主。
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3、庄主。通常是族长，或其嫡系的继承人。庄主是税户头，但不是地主或奴隶主，因为全庄户都是他的弟侄子孙。如祝家庄几千户，全都姓祝，皆由同个祖宗所生，怎会形成剥削呢。
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4、庄户。按血缘为纽带结成的古代农村公社社员。公社是古汉语固有名词，并非外来语。引证：
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天子乃祈来年于天宗，大割祠于公社及门闾。（摘于《礼记.月令》）
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“公社”之意，是“社”（土地神）为公家所有，而不属私家所有。因此，公社一词古今同义。庄户与庄主之间并无剥削存在。“丁受田百亩”，乃是历朝国法所定。既然是国法，当然庄主就无权剥夺。庄户之间的田产联合是自愿合作的。
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5、佃户。平原地区没有荒山荒林，单靠种田难以富足。于是华北平原的百姓常去东北承租别人田亩，民间称之为“闯关东”。而长江中下游平原的百姓常去长江中上游山区承租别人田亩，民间称之为“下江人”。当然，也有平原富户将田亩租给别人种的。此类承租别人田亩的人，即所谓佃户。
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按历代正史，很多农民不愿种田，田野时常百里千里荒芜。由于政府三番五次嘉奖种田，于是，民间就涌现很多种田专业户。他们种田的义举常受政府嘉奖，开垦的荒田亦不征税。引证《宋史.食货志》：
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［1］淳熙五年，诏：湖北佃户开垦荒田，止输旧税。
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［2］假佃户之名，以避徭役。
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［3］其河东路察访司初不以边防民兵为重，姑息佃户，致有此弊。
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可见佃户种田可不服徭役，因为他们种田积极，常受政府姑息。当然，清朝的佃户就没那么幸运了。
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6、员外。员，意为官员。员外，意为官员以外的员。凡“丁受田百亩”，而一个庄少则几十户，多则几千户，俨然一镇诸侯，俨然一位大员。按周礼，男爵仅受封50里，400丁，才几十户人家。因此，庄主像朝廷官员那样有权有势。但庄主并非朝廷在编官员，故百姓戏称为员外。
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7、地主。古汉语里没有现代义的地主。仅有“地主之谊”，即地屋主人。
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当今社会，人人皆知工业化才能国强民富，而农业国则穷。此种治国思路，其实早在我国古代就有，即男耕女织。男耕女织是我国又一种领先世界的富民学说。
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俗话说“女人半边天”。若占全国人口一半的女人脱了农耕，改作手工业。而占人口另一半的男人亦非全体务农，有的为士，有的为工，有的为商，于此，就俨然成了古代工业国，当然，是古代手工业国。毕竟大机器在古代并不普及。由风力、水力所成的半自动化、半机械化加工仅限于纺织、盐井等少数行业。
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因此，外国传教士笔下的东方黄金富庶之邦绝非浪得虚名。陆游《游山西村》所述的农村富庶图景，正是古时农庄公社的写照。“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”，社日还未到，就有成组成群的人穿着古风式礼服，加班加点地“追随春社”，紧锣密鼓地排练歌舞箫鼓。显然此亦非独户对立的贫村所能为。

（本文于2021年7月10日发表在【诗歌中国.诗书欣赏】，未改动以兹留念）