一个有着浓厚文化蕴涵的金城川朱氏家族，对其子孙的取名是十分讲究的。名虽是人类社会中不可或缺的称谓符号，名则是属于个人专有的东西，但同时又使用了各种各样文字作为各自的名字。同姓人取名，多数讲究名字要具有一定的意义。人生下来，其父母不加任何思索，不考虑任何意义的给他（或她）取个名字是不多见的。在古代，为人取名要有一番很复杂的过程。今古一样，对人的取名都十分重视，都愿意取个有意义的、理想的名字。多数父母给自己的孩子取名，往往寄托对子女的期望。其次，取名有一定的根据和技巧。取名要根据男女之别，根据生日时辰，根据家庭成员的历史，根据族谱、家谱的沿革，根据社会的现实情况，根据父母的愿望等等，综合取舍，最后形成之。《朱氏宗谱字行说》的一文中说得很明确：“世系之有行列，盖取其相生不穷有条不紊。世家鼎族皆取卦例六十四卦中卦，相承观序卦一篇变化无穷，足见易理之妙。吾家自西晋启基越今千几百年矣，至郭周野塘公已前谱牒毁于唐广明庚子之乱，其世次行列不可得而闻矣。自后赤岸六府君城川八府君，皆以卦例相承，从其义而诘之，盖家承千馀年之后，民亦家运重兴之递也。故蒙者童也，养正之初也，履者蹑也少年之步履也，渐者进也，水盈科而后进也，归家者归妹家人生之大义，壮者大也，艮者止也，随者从也，节者节而不过也，比者畏辅也，井者养也，旅者羁旅也，有者大有也，需者待也，丰者大也，盖井养旅以待大有丰隆也，临者进也，观者观国之光也，萃者聚也，师者众也，济者济也，盖师济也，进而观国聚众而有师济之美也，总之，自少而壮，而有室而服，官人道始全也。嗣兹以后从此衍如珠联璧合，自尔绵延繁昌众盛。” 金城川之字行以易象八卦取，易象八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，并认为“乾”、“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。《周易》、《易传》以及易象、八卦，在中国是很有影响的学问和文化现象，从伏羲到孔子、再到历代易学家，都对易象、八卦有研究，易象、八卦也深刻渗透到中国人取名用字上来，因此家族祖辈也是深研易理，以：乾、坤、泰、复、升、晋、巽、彬、福、寿、益、恒、谦、豫、孚、泽、咸、鼎、颐、震、蒙、履、渐、归、家、壮、艮、随、节、比、井、旅、有、需、丰、临、观、萃、师、济。以卦名来组合作为字行。易理之相生无穷也就是：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金、金又生水……。古代文化对字也分为易理五类，椐金城川以乾八府君为洪字行（赤岸大宗字行说，我族自十八派分迁以来，小宗谱俱各立字行以合之族。族则世次不甚明，而彼此不相谙，似非共本同源之意，但欲举而尽更之恐，祖宗排孙子称呼猝难变易，爰酌于各行第之上更冠一字，自野塘府君起用周兴词千字文为次：天、地、玄、黄、宇、宙、洪、荒、日、月、盈、昃、辰、宿、列、张、寒、来、暑、往、秋、收、冬、藏、闰、馀、成、岁、律、吕、调、阳、云、腾、致、雨、露、结、为、霜……。第一世野塘公天字行，第二世地字行，第三世玄字行，第四世黄字行永永相传，可无重复之弊，几照穆明而长幼千世子孙，咸知共本同流之意云。）作为水开头，另金城川以地作为金生水而得序，所按一、六字的世系都以水而取名，代代相传，绵延繁昌。但也有小宗家族，也根据本身五行星属进行取名，虽有出入，相生之理不变，大同小异。宗族中还规定在五代内亲属不能同名同字，而且不能同音，否则为大不敬大不孝，必须更整。