昨天下午经历很严重的梦魇，我知道如果没人来帮我，我是醒不过来了。绝望，恐惧，痛苦，一波一波的感觉混杂着浪潮一般涌来，拼命挣扎，只为努力发出一点声响让别人听见好来救我，真的是把所有的力气和心力都用光了，拼命发出大声的叫喊，一声比一声大，可是没人来查看我是不是出问题了，那一刻真的绝望，觉得若是能有一个可以生死相托的朋友，该多难得又多幸运。只有更大声的叫，叫到让他们以为我神经病了，或许就会来看看是怎么了
绝望不可怕，可怕的是让你一次又一次的感受绝望，一次比一次更深重的、毫无希望的绝望之渊，可能没有比这更可怕的了吧
后来终于过来一人，问我怎么了，声音遥远得很，我不知道他这样问能不能让我醒过来，觉得够呛，更希望他是直接把我摇醒，哪怕是打醒也可以，或是一盆冷水兜头浇下来。好在他问了几声后我终于是憋足了最后的力气“啊——”的一声爆发出来，就像山洪爆发，也像猛兽出笼，终于是醒过来了，庆幸自己还活着
而晚上的梦却是从一个极端到另一个极端。好像自己可以随意地飞到九天云宵，坐在云彩上，云朵像积了很久的雪，表面是有点硬化的，发出卡卡的声音，还在想，云就是水蒸汽的集合体，是虚的，应该是承不住人的体重，我会掉下去，可是竟然没有，还挺结实

心：有天之清、地之静、云之无心、风之无影、山之稳、水之柔、日月之明，有万物之变化虚空如一
心之入门：把恩爱情仇、酒色财气、是非人我、思妄邪念一一罢尽，内不染尘外不著物，慎言语节饮食省睡眠表里如一净垢无物
清静：心不逐物心不受物，虚心安心常清常静
不昧：境上物上轻快过去，便是不昧
断念：不怕念起，就怕觉迟
立志：逢魔不变，遇害不迁，强行者有志
友有三等：云朋霞友，良朋知友，狂朋怪友
觉性：不堕境井悬崖能止步，识破人我无明
定性：？？？
不明生死：心上有情，性上有尘。一念无生即无死
不著境：收心。欢喜过逆境，无心过顺境，一切境界平常过，诸境万缘心常安
得一：无有分别混成之性
常应常静：心要死，机要活。遇顺能柔非真功，逆能柔顺炼真金，于紧处去除
心不病，重病即轻；心有病，轻病即重
识破万缘，性本虚空，物里事里，过得洒脱

盘山语录摘：
师有云：修行之人，但见人用事好处，自己仿效去，不可见他人过，却失了自己也。不得递相是非，但存是非，自心不正，久进不得。正能掩邪，邪能谤正。凡存我相，常谤人者，不明自己，乃是外道邪宗也。若有正知正见，必于自己心上体究偏邪，搜求过失，若管他非，非正人也。
说得很对

功行：合口为功——默而得之，无思无虑，缄口忘言，不求人知，韬光晦迹
开口为行——施诸方便，教人行持，利益群生，指引正道
动静默语非性之体，是性之用
见闻觉知亦是病患，万般祥瑞不如无，平常安稳却合道
君有如此好胜心，不如下山做俗人
无明火尽心不动，无自夸之心，无计较之心，无嗔恨之心，无荣辱之心
静中境界有多般，皆由自己识神所化，因静而现，诱引心君。一切所见皆虚妄，心若不动，见如不见，体同虚空，自然消散

无为者天道也，有为者人道也。无为同天，有为同人，如人担物，两头俱在则停稳，脱却一头即偏也。若两头俱脱 去，和担子也无，却到本来处。
直饶救尽天下人，亦不如救自己生死去
有为之福有坏，无为之福无坏
修行之人，大忌说人长短是非及人间兴废，一切世事，非干己者，口不可论，心不可思，但说是非，便昧了自己。若专炼心，常搜己过，那得工夫管他家屋底事
通道明德，体用圆成，是谓全真

妄，皆源于欲；无欲，则无妄
无妄，则无想，则无存，则自然清净
欲得清净，舍缘去欲是根本

清醒时想得通的理，梦中未必通
现实中已放下的，梦中未必能放下
灰尘的擦拭从厚到薄，非一日之功
心性的照拂亦是不断深入，须臾不得放松
以为自己做到了，通过了，但梦中照觉，发现仍有余垢

常常，我们会越来越远离人群，越来越话少，图个清静
而彼时若来个打扰的，便有了不快，曰“拢了我的清静”
一拢便不得清静，哪来的清静，何曾清静，不过是沉浊表面的清水罢了，一搅动便全破功，若真清静，何来之扰
至清的水，怎么扰也是清的，泥潭的水，只一搅便浊了
不过骗人骗己的假象罢了

终于把盘山语录看完了，感触与两年前读此书时大不同
两年前看此书几页便读不下去，也不懂，遂放弃。如今重读，也费时月余，平时随意读一点不知不觉竟也读完了
彼时读不下去，燥也；读不懂，昧也
下一本，读什么呢

心静下来，踏地而行，才是最自然最真实，遇到的机缘才真实
很多时候，我们的所思所想所做所感，并不来源于真实，而是虚妄
比如，你觉得自己很爱某人，可你真了解那个人吗，不一定。若真了解，未必爱；既未了解，爱的又是什么？
再比如我们自以为的某些机缘，是怎么来的？若前面皆非真心真意真行，哪来的后面的真机缘
只有静下来，去除一切虚妄，以最自然的自己做最自然的事，得到的，才是真缘

啥是道？不知，不敢论道，因为不懂
刚才吧里回一网友的贴，尝试胡诌几句。
从“道”字的发展上看，本义是“导”，就是人走在路上，而后加入了“首”和“止”，就是要用脑动脑筋，还要知止，大概是且行且思考的意思吧。每人有自己的道，也就是你要走和该走的路，把这个路走好走顺走通了，就是修好了自己的道。
还有一说，修行，且修且行，修是为了行。行要修着行。最后这句是我杜撰的。
生活是一条绳子，有的人是光溜溜的一根走着很顺，有的人上面打满了结疙疙瘩瘩走得坷坷绊绊，区别是什么呢？前者把自己的路修好了，理顺了；而后者反之。
有阻碍，便是有结，便是不通，便是没修好自己的路，没做好当下。父母反对，说明你连儿子这一角色尚有欠缺，没有得到父母的赞赏和信任，谈何修道呢，先做好“儿子”吧。（家人反对同理）
住道观穿道袍做法事，这么做的人也很多，至于对不对，我至今不懂。只是私下里以为，心若归之，诸行皆对；心若不在，徒有其表。

积累很重要，对个人、家庭、家族、种族、国家，都如此
财富、文化、权势、人脉，都需要积累。积得越厚，越不容易被历史风沙吹散。这便是底蕴。
国家的事太大，不谈。以一个家族为例，哪怕初到某地，一穷二白，毫无根基，只要不再迁移，经过几代人连续的发展，家族越来越壮大，所拥有资源必然越来越多，而所能争取和掌握的资源也必然呈增长趋势，就算中间有兴衰起落，也非他人可比。
所以大凡经历百年甚至千年发展的家族，其底蕴是很惊人的。
对个人就更是如此了。现在越来越多的人喜欢到处闯，喜欢离开家乡他处发展，却不知自己在不知不觉中走上了和祖辈同样的开荒岁月，一切从零开始累积创造。若是个能干的倒便罢了，或许真能闯出一片新天地，为家族开疆扩土；若是不能，则是徒劳无获，反倒会消耗掉家族原有的财富。
守土发展和出外闯荡，皆无对错之别，唯取舍不同志心各异而已。只是对某些尚未想清楚的人来说，还是要明白其中利弊。
工作亦是如此。在换工作如换衣服的今天，要想个人发展越来越好，总是跳来跳去的总归是不行的。见过一些每年换几个工作的人，境况越来越差，毫无前途可言。自己的底子都在动荡中颠簸没了，没有积累，这样的人怎么可能有好的发展呢。

某日试解他人惑，留个记录，对错都看将来的自己是怎么变化的：
”事物都在变化。祖天师创教之时非今日之模样，时代、事物、人，都在变，既然可以变来，自然可以变回去，君可以跟着时代往前变，若不喜就往回变，变成你心中想要的样子，就算不能带动全貌，至少可以让自己如愿吧。他人他事之各种状，无非一个无明而已，一个执念而已，你若在意了，便是染著。
人间封神到底扯不扯，不过是尔心中一念，是猜想，是妄。汝真证得人间封神乃错耶？若未证得，何来之“扯”？不过是以君之眼之心度量事之对错罢了。看不惯，便是染；有芥蒂，便是迷；放下不，就是执。著境生灭起，如水有波浪，离境无生灭，如水常通流。若不能看破这些，自己和广场大妈有不同否？
正一全真，包括其他道派，都很好，其中的人，也都有做得不好的，不是道派不好，是人还没有战胜自己内心的贪念，陷于无明中，一个没有战胜自己的人，做正一便是影响了正一的形象，做全真便是给全真抹了黑，做凡人也让人间失色，仅此而已，是人还没修好自己，无关他人他事。人内心都有魔。是自己胜了魔，还是魔胜了自己；是自己支配了自己，还是让别的什么支配了自己，众生各态，无非就是在这些境况中处于一个不同的位置和程度罢了。
有能力养活自己和家人，有能力孝顺父母尊长，才能始谈“清流”。美好的理想之下，需有坚定的基石，这基石，可为物质，可为心力。两根竹签加一根线便能织出毛衣，为何？纠缠尔。若不纠缠，脱身而出，自是困他不住。烦恼便如自己织就的毛衣，那线只是一个缘起，一个由头，根源在于两竹签想要去纠缠。”

昨天在一群里向群主道长请教了一个很白痴的问题，把道长气得说“哎呀大姐我不想再和你说话了，道教史你一点都不知道吗。。。。。。”不过他就算气着，还是指出了我的错误
初闻此音，脸有微热，心起波澜，好在转瞬即逝，又能平心而对。说不清是什么感觉，好像有一丝不悦，一丝羞愧，一丝被打脸的恼，但又好像都不是，不过终归是知道自己还是没有做到对事无波，惭愧！深层的东西如渣滓啊。

是否能在如火热情中保有几分冷静
是否能在世事练达中保有几分纯真
是否能在圆融柔和里留得一些坚骨
是否能在洞彻空明后仍识人情滋味
施与后悔，而后知“悔”为错，而后知如何不“悔”，而后能“悔”与“不悔”无二别，难。
心性的磨练，像炒菜