顶一顶这篇有分量的文字。

这是“子夜天籁”写的吗？司马迁不是儒家人物，他所处的西汉景帝武帝时期，到武帝时儒学才刚被立为国家正统，也就是说他少年时不是受儒家的教育，而是其他的。

谢谢芦阳兄。谢谢江城前辈。谢谢绿瓢虫老兄指教，你说的没错，董仲舒在司马迁之后。汉初百业凋敝，推崇黄老，是为了休养生息。但司马迁从内心还是尊儒的。
再次感谢诸位指教。

子夜天籁 讲讲道德经上面说些什么。看的是哪个版本。

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                      文史札记（三）避开死穴
    这些年，读书常被有些人视为无用，原因一是观念功利，二是读不得法，尤其是典籍。
    时间是最好的编辑。几千年下来，典籍的排行榜几乎不曾变过。典籍，不仅字字珠玑，而且说理透彻，汪洋恣肆，文采斐然。做学生能早受熏陶，成效自然不得了。读典籍尤忌死读书、读死书，这是读书人的死穴。避之唯有杜甫说的“读万卷书，行万里路”。自己私下也总结了八个字：博览兼听、行知互证。
    博览兼听。以儒家经典为本，不仅要涉猎道、释，杂之以法、史、纵横等百家，还要能听得进不同观点，以求明达事理。读儒家，对修身而言，可以正心诚意、笃定志向；对齐家而言，以期父慈子孝、邻里敦睦。看道家、释家，可以在人生拐弯处，不苛求、不馁顿，求得胸中天地豁然之诗意。读法、史、纵横家，则可冷眼看世界，晓谙权谋，识君子与小人、平途与陷阱。
    古代先哲的道德文章之所以能嘉惠后学，就在于此。以《容斋随笔》为例。嘉定朝大学士何异和嘉靖朝监察御史李瀚，在评点此书时说，读文敏公的《容斋》，“如执权度称量万物”，“可劝可戒，可以稽典故，可以广闻见，可以证讹谬，可以膏笔端。资鉴戒而佐辩博。予得而览之，大豁襟抱，洞归正理，如跻明堂，而胸中楼阁四通八达也。”。
    行知互证。我觉得中国人具有不读死书的文化基因。中国古代的父母师亲都会鼓励自己的孩子、学生在学成后，经历一次“壮行”。我也心向往之。
    历代大家大多早年勤奋为学、博览古今，之后不论出将入相，还是退隐泉林，至中老年之后，人生和职场的枯荣坎坷大都已尝尽，儒、释、道贯通于胸，和谐共处，会不约而同进入一种充满智慧、豁达的哲学思辨中，在这个年龄与思想的高处，行为和思想互相印证融为一体、存乎于心。此时不论崇山、阔水，还是寒鸦、衰草，不论飘落古道边塞的胡笳声怨，还是收抚惆怅乡愁的江南小镇，都承载了太多的人生况味，文化、哲学的浸润无所不在。很显然，不经历“壮行”，就无法体味天人、物我合一的境界，自然就不会读懂中国文化高深处的哲学意义。所以行万里路是读万卷书的一种自然延伸。
    现在想来，少年趁时通读经典辞赋，大学时能与同学经此“壮行”，乃人生幸事。只是自己当年少不更事，在懵懂无知中错过。

子夜天籁 都看过这些书吗？《素书》、《黄帝内经》、《素问》、《容斋随笔》。

《素书》是05年看的。黄石公还有一本六韬，当时别人给我看六韬，我兴趣不大，无意中在付文中看到《素书》。后来就买了一本。
《内经》是大学毕业后读古籍时，见到很多人引用内经，而且感觉到中医行文很有文采，就买了一本《中医基础》的大学教材，看了半年，觉得颇有收益。后来没再看，前两年曲瑞敏教授讲《内经》，再加上西医有很多副作用，为了孩子着想，就买回《内经》，和妻子一起看，我只是粗看过一遍，另外家里还有一本《内经三百句》，是学苑出版社的，是在内经中选取的精华，和历代的评注，很不错这本书。内经我只是粗看，我妻子现在专心研读，我经常向她请教。内经我只看过素问，灵枢没看。
容斋随笔看过盗版的，呵呵，后来下载了电子版，通读了。这几年买了很多线状的古籍。很不错。