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伪科学还是科学?哲学还是迷信?(下)

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科学还是科学?哲学还是迷信? -----------科学解析中古文化(下)

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 鄙人在《伪科学还是科学?哲学还是迷信?--科学解析中古文化(上)》中提到了中国古文化的基础--《周易》的思想内涵    今天鄙人要考究是“道与行”结合的鼻祖老子所作《道德经》中经告诉世人的内涵 以及哲学规律
《道德经》充分了体现中国古代朴素辩证法的神韵 主要通过阐明“变化”“规律”“寻道而为”来告诉世人世界观 人生观 价值观 科学吗 我看相当科学! 

 

李耳在《道德经》中 所谈“道之变化”有很多 我就举简单举个小例: 

《道德经》开篇就有“道可道 非常道 名可名 非常名 名可名 非常名 无名天地之始 有名万物之母 故常无欲 以观其妙 常有欲 以观其徼 此两者 同出而异名 同谓之玄 玄之又玄 众妙之门” 
什么意思呢?用科学的方法解释 就是说: 

作为宇宙世界本源的“道”是可以用语言来形容的 但语言形容并不是永恒的 万物都有变化的规律 即可形容的语言随之变化无常 我们可以称呼任何事物 但是称呼是很有可能也改变的 绝不是永久的名 比如水结成冰 质没变 名却变化了(暗指形式 形态 置换的变化)

天地未萌发之时是没有无名的 无属性的 是混沌的 无法称呼其名 这样“无名的状态”(包容一切之“无”)也就是天地之初始了 万事万物逐渐分裂出来 就有了各自的名和属性(其实“名”即“属性”)于是就有属性的分裂就成了万物的最开始(但并不永恒稳定) 

所以 人总在“无所欲求”之时 窥视到“道”奥妙 而总在“有所欲求”的时候 只看到“道”的一点倪端 看不到全貌 

其实“有”和“无”这两方面都同出于道 却有不同的名称 不同的属性不同的路子 都同样可以被认为深远微妙 难以把握 这种“道”奇妙啊奇妙 这样变幻莫测匪夷所思的“道”是正可以了解一切的奥妙之门 奥妙之径 

这一段作为《道德经》的起始 详细阐述了老子对规律的理解 在《道德经》里 道指的就是规律 而道家思想对规律的最根本的见解就是“自然 变化的 不为人所制”对待规律的根本态度是“充分遵循规律 然后才是利用规律”这是一种非常朴素的辩证思想 充分体现了我国古代人民对大自然的探索与思考的伟大成果 而这种探索与思考不是盲目的 是非常有计划 有科学根据的 它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响 其影响也远远超出了中国的范围 一位现代的国外学者说:“如果哲学界想真正全面的认识宇宙 必须先研究中国的《易经》和《道德经》” 

 


而老子对规律 自然之事物“道”的本身 也做了很多阐序:

比如“道生一 一生二 二生三 三生万物”“人法道 道法天 天法自然”(原文为"人法地 地法天 天法道 道法自然" 因"天"即含"地" 固合之)

长久以来 我总是在反复地追问 其为何意?意为何为? 鄙人在许久以前也看过几篇所谓的大作 却也是很含糊的谈些莫名其妙的东西 其文章大有 越悬乎越好 越不懂越高雅之意 再回望现代音乐艺术美术艺术很多亦是如此故弄玄虚 若如此便是阳春白雪 鄙人宁可与众齐舞  
看书不能解其一处 交流不能明其一端 百思不得而其解 直至前数月暑假在平台乘凉 昏昏欲睡 忽一凉风来袭 席卷周身 辗转反侧 睡意顿无 只好仰躺于竹席上 观苍穹垄盖四野 星月环绕 本是无事 可久而久之 觉得星月万物乎远也 不能及 未有接触 乎近也 在咫尺 唾手可得 少倾 身心居然都感觉道了强烈的压迫感 甚是有趣 后经一番天马行空的想象和思辩终于得出一愚见

“一”为“道” “道”为“自然” 因《道德经》的精髓在“自然” 故把精髓作为“一” 有归元之意 元为一 也符合作者的本意 且从文学逻辑的角度分析 古文不同于后现代文学 其中心思想性很强 古文的开始和最后 相互说明 相互照映 也是顺理成章的事情 这句话的最后是“自然”所以前文中“一”也应当是“自然” 其用意都是想说明自然的解析公式 



1楼2005-12-31 21:22回复
    如此长篇大论,岂能不顶!


    钢铁拳渣
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    IP属地:辽宁3楼2006-01-01 03:48
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      • 221.13.215.*
      在宇宙中,物质与运动是既不能创造,又不可消灭,它是客观实在,绝对地存在着。物质是在不断地从一种状态转化为另一种形态,运动不停地从一种类型发展到另一种类型。从大往小看,物质与运动是在不地分裂与扩散中;从小往大看,物质与运动是在不停地聚集与与合成中,物质与运动的这种特性,构成了阴阳与矛盾可以无穷尽地分裂和组合成各种事物,也构成了宇宙无边无际,无限永恒存在的根本性。这样,物质与运动的三大特性就出来了,这就是根本性,绝对性和永恒性。
      物质与运动是一种有自组织能力,有自律行为的一种事物和东西。在宇宙中,物质与运动咋看起来,是盲目,混沌,杂乱无章的;但却是非常有层次,有序列地从简单到复杂变化着,非常有条理有顺序地从低级到高级发展着,非常有规律有规则地从量变到质变,从极端到转化运行着。
      物质有单质,单体,单子简单类和多质,多体,多子组合复杂类。运动有单类,单项,单型低级型和多类,多项,多型高级型。物质不断地从单质,单体,单子向多质,多体,多子组合复杂型变化着。运动不停地从单类,单项,单型向多类,多项,多型高级型发展着。
      物质有正物质,反物质和零物质三大类,运动有内运动,外运动和自身运动三大种。任何物质都是由正子,反子,空子所组成,任何运动都是由力机,力源,力能所形成。物质有虚实,运动有动静,事物有死活。事物在内外运动的作用下,不断地改变着自身的形态,形体和形式;也不断改变着自身运动的类型,作用和效果。事物的自身运动,是内外运动的结果。
      物质的变化有两种,一是质的变化,二是量的变化。质的变化是从轻子到重子的变化,量的变化是从单子到多子的变化。物质的这两种变化,构成了物质的纵横两个层面,也构成了物质的两种基本运动,这就是圈层运动和垂直运动。
      物质纵的层面是一个间断的圈层,它是一个层次突跃到另一个层次,从一种状态突变到另一种状态,从一个阶段突飞到另一个阶段。横的层面是一个序数排列的序面,它是由单个到整体,由量变到质变,由少数到全面的过度阶段。它是由量与度的累极到转化的逐渐过程。
      圈层运动是量变到质变,垂直运动是从极端到转化的过程。圈层运动是聚集与吸收,同化与分异,形成和产生,发展和变化。垂直运动是排泄与释放,化解与平衡,震动与突变,显示与反映。圈层运动是迷迷朦朦,混混沌沌状态,垂直运动是层次清折明亮,结构严谨慎密状态。圈层运动和垂直运动是形成事物的层次与序列,条理与顺序的主要因素。
      圈层运动形成了垂直运动,垂直运动影响着圈层运动,没有圈层运动便没有垂直运动,没有垂直运动便也没有圈层运动的动能,动机和动源。物质是以圈层运动为主,以垂直运动为辅。圈层运动和垂直运动形成了事物的上层和核心,基础与外层。上层核心最高,最大,最重,最少,最主要。基础外层最低,最小,最轻,最多,最需要。这就是任何事物都是以金字塔形式存在的原理。
      圈层运动和垂直运动也形成了事物的吸收与排泄的机理、机能。任何事物都是以新陈代谢的方式存在着,各种物质也是以不同的方式不停地吸收其需要和欠缺的东西,并不断地排出其多余和不需要的东西,这就是任何事物都是以新陈代谢的方式运动的道理和根源。
      圈层运动和垂直运动也形成了物质在空间之中具体的场围,也形成了事物在空间之中具体的形式,这就是任何事物都是以场围的形式存在的规矩,规定。任何事物在空间之中都有一定的量与度,超过这个量与度,就会变为其它什么东西,这就是量变到质变的道理。
      物质是东西有形态,运动是变化有形式。物质有分子,原子和粒子,它形成了星际物质,星际物质又形成了星体,星块和星球。星球形成了星系和宇宙天体。粒子有空子,振子,能子,磁子,光子和电子。它们分为实子和虚子,强子和弱子,密子和疏子,重子和轻子,多子和单子五大类。在发展变化中又形成了有机物和无机物,有生命体和无生命体与中介过度之物中性体五大层次。这就是金木水火土五行的由来和产生的根源。运动有粒子运动,原子运动,分子运动,星球运动,星系运动,天体运动和生命运动。它们又形成了机械运动,物理运动,化学运动,生物运动和人类运动五大种。在自然界中,五大运动又分为自由运动和被迫运动,无规则运动和有序运动与迷朦混沌运动五大类。
      


      7楼2006-01-01 11:58
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        • 221.13.215.*
        物质不断地从无组织到有组织,从无序到有序地发展着,运动不停地从混乱到统一。从被迫到自由地运行着。
        物质有三量,运动有三率。物质有动量,能量和质量,运动有速率,频率和效率。
        物质形态有浑厚单薄之分,样式有宏大渺小之别,组织有牢固松散之说;物质存在的形式有浑天弥漫式,框架支撑式,裹面包容式,多体组合式,场围式,波粒式等。形态有气体,液体,固体,等离子体,简并体,超密度黑洞体和炽密白化体等。运动态式有大小,快慢,强弱之形,它们分为暴发喷涌式,推拉扯拽式,波浪滚动式,环绕周转式,罗旋飞腾式,直线前进式等。运动形式因物质形态,种类不同而各异。这有气体的蒸发,风动,飞扬,液体的渗漏,流动,沸腾,固体的凝固,风化,剥落,等离子体的辐射,传导,黑洞体吸化无影,白炽体的扩散喷射等。
        物质是丰富多彩的,运动是生动活跃的,宇宙是由物质来充实支撑,由运动来发展变化,物质和运动构成了宇宙美丽壮观,趣意无穷的实际内容。

        时间和空间是阴阳与矛盾产生的地方,是物质与运动的存在体,本质是无影和无形,本性是空虚和流逝,本能是包容一切,随你们自由地产生和消失;作用是有我便有你们一切的存在,无我便没有你们任何产生。它是有和无,虚与实,动合静,生与死的统一体。
        阴阳合矛盾在时间和空间之中产生,在物质与运动中显示和反映,它的本质是差异和对立,本性是斗争和运动,本能是发展和变化,作用是统一与分裂,平衡与稳定。它是一切存在的灵魂与核心。
        物质与运动是时间和空间,阴阳合矛盾的结合体。它把时间和空间,阴阳合矛盾都规范到自身中来,并发展变化到过程中去,充分把它们形象具体化,显示和反映出来。它的本质是实在与具体,本性是变换和更替,本能是组成与发动,作用是形成和显示。
        时间和空间形成了差异和对立,造成阴阳合矛盾,阴阳合矛盾组成了各种各样的事物与东西,各种各样的事物与东西充实丰富了宇宙自然界,形象具体了物质与运动。这就是时间和空间,阴阳合矛盾,物质与运动之间的关系,三位一体,缺一不成事物。

        新生的事物是在发展壮大中,死亡的事物是在分解扩散中。宇宙是由三要素所组成,也是由三规律来支撑,这就是存在律,运动律和变化律。三规律相互关连,相互渗透,相互贯通,缺一不成世界。事分有无,物分死活,任何事物都是有生有灭地存在着,生死律是事物的第一规律。没有生死,任何其它都无从谈起。生死引出了阴阳,阴阳组成了事物,形成了运动,运动造成了变化,这样三规律就互相连系着出来了。这就是对立统一的阴阳矛盾根本律,不可抗拒的新陈代谢运动律和无所不在的物极必变的普遍变化律。
        阴阳化合万物,矛盾组成世界,阴阳是事物存在的根本,没有阴阳,便什么也没有了。阴阳有异体合体,它有三个特性,一是对立的统一性,二是先天决定性,三是相互运行转换性。阴阳是对立的,又是相互需要地依存着,双方缺一不可,缺一不成事物。阴阳决定着事物的种类和特性,也就是什么阴阳组成什么事物与东西,什么差异形成什么运动。阴阳是在不停地运动着,转换着。比如黑天和白天,冬天和夏天。
        阴阳存在于整个事物的内容和过程中,它分为三个方面,一是组织结构中,二是运行机制中,三是环境条件中。阴阳使事物处于永不停顿的运动和变化之中,这就是阴阳的作用。
        运动是由差异不平衡所造成,存在于活的事物中。运动是由力机、力能、力源形成的动机、动能、动源所组成,运动是沿着组织结构的层次,序列,顺着运行机制的条理,顺序,有节奏,有规则着运行着。节奏是长短,快慢,强弱。规则是层次,序列,条理,顺序。运动有三种;内运动,外运动和自身运动,三种运动又分为主动和被动两种状况;主动就是内运动促使着自身运动,被动是被其它运动着。主动是活的表现出青春活力,被动是任人宰杀的行为,是环境条件造成的。运动有一个主序性和现时性的问题。任何运动都是沿着主序性向前运行着,而在任何时候又都是以现时性为主的,这就是它的随时机性。现时性是环境条件造成的。
        运动有三个特性,这就是绝对性,不可抗拒性和不可逆转性。一:运动是绝对地不可克服地存在于事物之中。二:运动是阻挡不住抗拒不了地。三:在层次序列,条理顺序中,运动是不可逆转运行着。任何运动都是新陈代谢的现象,存在于三个方面,一是吸收与排泄之中;二是生成与消失之中;三是发展变化之中。运动有五个层次,五种状态。五个层次就是机械运动,物埋运动,化学运动,生物运动和人类运动。五种状态就是自由运动和被迫运动,有序运动和无序运动,迷朦混沌运动。
        运动总是不断地把事物从一种状态带到另一种状态,这就是变化。
        变化有两种,一是渐变,二是突变。任何变化都是有条件有过程的,没有无原因无过程的变化。
        变化总是循着物极必反而进行,它包含量变到质变和物极必反两个规律。渐变是缓慢而逐渐的过程,突变是急剧暴发的过程。渐变包括量变到质变,它是量的累积而形成,但主要是量的变化。质变就不同了,它是间断而突然的过程。突变是事物的能量急剧地增加或减少,环境条件突然的改变所造成。
        任何事物都有其具体的量与度,一是你达到这个量与度,就变成这种事物:二是你达不到或超过这个量与度,就变成其它什么东西。达不到便是这个层次以下的东西,超过了便是这个层次以上的东西。
        任何变化都是从点到面,再到整体。从个体到部分,再到全面。这就是变化的过程。突变也是遵循着这个过程,只是太快,过程太短罢了。变化有三个特性,一是无所不在的普遍性,二是必备的条件过程性,三是规律性。变化有两个方面,纵的是指层次,横的是指序列。变化体现在有与无,生与死,运动的全过程。它有量的变化,质的变化,形体变化,功能变化和效用变化。
        变化就是使事物进入到新的层次和状态,得到发展和前进,这就是变化的功能,也是易经变则通的道理。


        8楼2006-01-01 11:58
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          挖坟掘墓翻尸体,我乃贴吧一水军!


          IP属地:山东9楼2014-06-04 11:44
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