原创 国香王药师 王药师论香 7月16日
本药师在全宋诗中发现一首名为降真岩的诗，全诗如下：
全宋诗《降真岩》
凤顶孤峰耸绝奇，仙家云驭久栖迟。
飞腾岷岭元和日，留记山岩景佑时。
水透山阿朝北坎，山开井势拱离南。
他年殿阁鸣钟磬，广运重开帝载熙。
诗写得怎样本药师无法鉴赏，只知道描写的是某个与仙家有关险峻的山岩，从“岷岭”二字推测可能是岷江沿岸的四川某地。再看此诗的作者何群，字通夫，果州西充（今属四川人），《宋史》卷四五七有传（能在正史中留下传记，此人定不简单）。从生平看，何群除了在京城太学当了段时间学霸（学长）外，没有外地为官史，而且它因为提出政见未被重视和采纳，被罢黜太学归乡，可见他在家乡西充的时间应相当长，那么降真岩诗应写在西充，而且也很可能是西充当地的一座山岩。而且显然这个降真岩不是何群命名的，而是早有传说，何群只是借此山岩的描写而抒发胸中的志向而已。
本药师前面讲过果州西充的降真寺中国古代“降真”文化明证之六——降真寺，以及今天西充县还存在的程真宫村，而何群也是果州西充人，极有可能此降真岩与降真寺、以及传说中唐代的大道士程太虚、也及今天的程真宫村都有直接的关联或关系。
另据《临江府志·山川考》载，江西道教名山玉笥山有降真岩，为白龙冈、天柱冈、降真、度仙四岩之一。
此为古代降真文化的明证之十三！
附：《宋史》何群传
何群，字通夫，果州西充人。嗜古学，喜激扬论议，虽业进士，非其好也。庆历中，石介在太学，四方诸生来学者数千人，群亦自蜀至。方讲官会诸生讲，介曰：「生等知何群乎？群日思为仁义而已，不知饥寒之切己也。」众皆注仰之。介因馆群于其家，使弟子推以为学长。群愈自克厉，著书数十篇，与人言未尝下意曲从，同舍目群为「白衣御史」。
群尝言：「今之士，语言说易，举止惰肆者，其衣冠不如古之严也。」因请复古衣冠。又上书言：「三代取士，皆举于乡里而先行义。后世专以文辞就，文辞中害道者莫甚于赋，请罢去。」介赞美其说。会谏官御史亦言以赋取士无益治道，下两制议，皆以为进士科始隋历唐数百年，将相多出此，不为不得人，且祖宗行之已久，不可废也。群闻其说不行，乃恸哭，取平生所为赋八百余篇焚之。讲官视群赋既多且工，以为不情，绌出太学。群径归，遂不复举进士。
嘉祐中，龙图阁直学士何剡表其行义，赐号安逸处士。群既死，赵抃守益州，奏群遗稿有益时政，愿诏果州录上之，云：「非若茂陵书起天子侈心也。」寝不下。
- 点击参看王药师 -- 中国古代“降真”文化明证系列文章 -中国古代“降真”文化明证之一：降真台
中国古代“降真”文化明证之二：降真塘中国古代“降真”文化明证之三：降真殿
中国古代“降真”文化明证之四：降真峰
中国古代“降真”文化明证之五：降真阁
中国古代“降真”文化明证之六: 降真寺中国古代“降真”文化明证之七：降真桥中国古代“降真”文化明证之八：降真里中国古代“降真”文化明证之九：降真观中国古代“降真”文化明证之十：降真室中国古代“降真”文化明证之十一：降真坛
中国古代“降真”文化明证之十二：降真堂
本药师在全宋诗中发现一首名为降真岩的诗，全诗如下：
全宋诗《降真岩》
凤顶孤峰耸绝奇，仙家云驭久栖迟。
飞腾岷岭元和日，留记山岩景佑时。
水透山阿朝北坎，山开井势拱离南。
他年殿阁鸣钟磬，广运重开帝载熙。
诗写得怎样本药师无法鉴赏，只知道描写的是某个与仙家有关险峻的山岩，从“岷岭”二字推测可能是岷江沿岸的四川某地。再看此诗的作者何群，字通夫，果州西充（今属四川人），《宋史》卷四五七有传（能在正史中留下传记，此人定不简单）。从生平看，何群除了在京城太学当了段时间学霸（学长）外，没有外地为官史，而且它因为提出政见未被重视和采纳，被罢黜太学归乡，可见他在家乡西充的时间应相当长，那么降真岩诗应写在西充，而且也很可能是西充当地的一座山岩。而且显然这个降真岩不是何群命名的，而是早有传说，何群只是借此山岩的描写而抒发胸中的志向而已。
本药师前面讲过果州西充的降真寺中国古代“降真”文化明证之六——降真寺，以及今天西充县还存在的程真宫村，而何群也是果州西充人，极有可能此降真岩与降真寺、以及传说中唐代的大道士程太虚、也及今天的程真宫村都有直接的关联或关系。
另据《临江府志·山川考》载，江西道教名山玉笥山有降真岩，为白龙冈、天柱冈、降真、度仙四岩之一。
此为古代降真文化的明证之十三！
附：《宋史》何群传
何群，字通夫，果州西充人。嗜古学，喜激扬论议，虽业进士，非其好也。庆历中，石介在太学，四方诸生来学者数千人，群亦自蜀至。方讲官会诸生讲，介曰：「生等知何群乎？群日思为仁义而已，不知饥寒之切己也。」众皆注仰之。介因馆群于其家，使弟子推以为学长。群愈自克厉，著书数十篇，与人言未尝下意曲从，同舍目群为「白衣御史」。
群尝言：「今之士，语言说易，举止惰肆者，其衣冠不如古之严也。」因请复古衣冠。又上书言：「三代取士，皆举于乡里而先行义。后世专以文辞就，文辞中害道者莫甚于赋，请罢去。」介赞美其说。会谏官御史亦言以赋取士无益治道，下两制议，皆以为进士科始隋历唐数百年，将相多出此，不为不得人，且祖宗行之已久，不可废也。群闻其说不行，乃恸哭，取平生所为赋八百余篇焚之。讲官视群赋既多且工，以为不情，绌出太学。群径归，遂不复举进士。
嘉祐中，龙图阁直学士何剡表其行义，赐号安逸处士。群既死，赵抃守益州，奏群遗稿有益时政，愿诏果州录上之，云：「非若茂陵书起天子侈心也。」寝不下。
- 点击参看王药师 -- 中国古代“降真”文化明证系列文章 -中国古代“降真”文化明证之一：降真台
中国古代“降真”文化明证之二：降真塘中国古代“降真”文化明证之三：降真殿
中国古代“降真”文化明证之四：降真峰
中国古代“降真”文化明证之五：降真阁
中国古代“降真”文化明证之六: 降真寺中国古代“降真”文化明证之七：降真桥中国古代“降真”文化明证之八：降真里中国古代“降真”文化明证之九：降真观中国古代“降真”文化明证之十：降真室中国古代“降真”文化明证之十一：降真坛
中国古代“降真”文化明证之十二：降真堂
