原创 国香王药师 王药师论香 3月5日清雍正七年清朝官方编写的《四川通志》中，在讲到西充县的寺庙和道观时，有降真寺的记载：“在县南十五里，相传唐程太虚修炼于此。”虽说是寺庙，却是因为唐代道门高人程太虚在此修炼而得名，修即修真修道，炼则是炼丹。
程太虚何许人？《四川通志·仙释》、《仙鉴》、《蜀中广记》等记载，程太虚（617年至809年），西充城东观音乡程真宫村人，生于617年，仙逝于809年，寿享193岁。
程真宫村在今天的百度地图上还能找到，而且显然程真宫这个村的名字与程太虚有直接关系。
程太虚幼好道，18岁时父母双亡，遂弃资产，入南岷山修道。据《古今图书集成职方典顺庆府部》引《总志》载，程太虚修道时不需吃饭，并有两只老虎左右侍俸，周围九井十三峰，都是他修炼的地方，传说有一日大风雨作，得一碧玉印，他每次乞符祈年，用印以授之，辄获丰稔。程太虚死于宪宗元和四年(809)，死后升仙，后迁神于元宫，容貌不变。宣宗命人求之，过商山，宿逆旅，蹑险有居第如公馆。青童引见，一道士自称程太虚，祖居西充。且嘱曰：明岁君自蜀至南岷，无忘我。
也有记载说程太虚是唐代中期进士，并当过一方知县，后辞官栖隐于南岷之阳，“云台洞”是其修炼处。对南岷山九井十三峰命名作诗，现有《程太虚诗集》留世。有“商山视见”、“凤头山显灵”之典故，他在凌云山居住过，在西山亲渡女弟子东极真人谢自然登仙，岳池，广安、大足等地有其庙宇，百福寺坐过禅，与圭峰弹师对过诗。元史学家赵道一著有《程太虚传》。程太虚在中国道教史上有很大影响，是西充南岷山道教的创史人。道行博大精深，有掌管天下三分雨之传说，且文采非凡，预言了北宋大词人“何其正”的出现。宋仁宗封“道济太师”，清光绪帝封“南岷昭佑，灵应帝君”。根据《四川通志》记载，清雍正年间，降真寺应该还在，但时过境迁，今天无论地图、百科、还是网络世界，都已经没有降真寺的踪影，很可能当年的降真寺已经倒塌、湮灭。是为古代“降真”文化明证之六。
- 点击参看王药师中国古代“降真”文化明证系列文章 -中国古代“降真”文化明证之一：降真台
中国古代“降真”文化明证之二：降真塘
中国古代“降真”文化明证之三：降真殿
中国古代“降真”文化明证之四：降真峰
中国古代“降真”文化明证之五：降真阁
程太虚何许人？《四川通志·仙释》、《仙鉴》、《蜀中广记》等记载，程太虚（617年至809年），西充城东观音乡程真宫村人，生于617年，仙逝于809年，寿享193岁。
程真宫村在今天的百度地图上还能找到，而且显然程真宫这个村的名字与程太虚有直接关系。
程太虚幼好道，18岁时父母双亡，遂弃资产，入南岷山修道。据《古今图书集成职方典顺庆府部》引《总志》载，程太虚修道时不需吃饭，并有两只老虎左右侍俸，周围九井十三峰，都是他修炼的地方，传说有一日大风雨作，得一碧玉印，他每次乞符祈年，用印以授之，辄获丰稔。程太虚死于宪宗元和四年(809)，死后升仙，后迁神于元宫，容貌不变。宣宗命人求之，过商山，宿逆旅，蹑险有居第如公馆。青童引见，一道士自称程太虚，祖居西充。且嘱曰：明岁君自蜀至南岷，无忘我。也有记载说程太虚是唐代中期进士，并当过一方知县，后辞官栖隐于南岷之阳，“云台洞”是其修炼处。对南岷山九井十三峰命名作诗，现有《程太虚诗集》留世。有“商山视见”、“凤头山显灵”之典故，他在凌云山居住过，在西山亲渡女弟子东极真人谢自然登仙，岳池，广安、大足等地有其庙宇，百福寺坐过禅，与圭峰弹师对过诗。元史学家赵道一著有《程太虚传》。程太虚在中国道教史上有很大影响，是西充南岷山道教的创史人。道行博大精深，有掌管天下三分雨之传说，且文采非凡，预言了北宋大词人“何其正”的出现。宋仁宗封“道济太师”，清光绪帝封“南岷昭佑，灵应帝君”。根据《四川通志》记载，清雍正年间，降真寺应该还在，但时过境迁，今天无论地图、百科、还是网络世界，都已经没有降真寺的踪影，很可能当年的降真寺已经倒塌、湮灭。是为古代“降真”文化明证之六。
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中国古代“降真”文化明证之二：降真塘
中国古代“降真”文化明证之三：降真殿
中国古代“降真”文化明证之四：降真峰
中国古代“降真”文化明证之五：降真阁
