这便是作者的聪明之处，带金字旁的刘姥姥本来就是映射努尔哈赤，用牛（兕）吃猪（确实带表“朱”）暗示读者。红楼梦本来就是怀金悼玉的理治之书，用“猪”字有哀其不幸怒其不争之意。

楼上的说中了，刘姥姥代表＂金＂！ ＂老牛＂代表清！ 镇国公牛清！牛，丑也！清属水，子也！ 缮国公石守业，石豖也！亥字寓焉！ 曹雪芹为什么称呼＂猪＂！ 脂砚斋为什么称呼＂豕＂＂亥＂＂珠＂！ 好好想想吧！！！

呆子真是呆子。
如果说明朝的人乃至明朝的遗民都不会在自己的书里写猪，那我想问问呆子，依您的大智若愚的大智慧看来，《西游记》是那个朝代的人写的呢？《西游记》里的二师兄你的同名是写的豕八戒么？二师兄，麻烦你抽空回答一下我这个愚蠢的问题，然后再接着去弄您的玄虚。

脸皮够厚。

石呆子看石头记: 用＂猪＂字，已经可以排除朱氏子孙与一众遗民！
呆子，别跑了蹄！哈哈。

七夕、＂牛＂郎！织女！巧姐！
金风玉露一相逢！
哈哈哈
春花秋月何时了，往事知多少？
昨夜朱楼梦、今宵水国吟。

比如， 按他所查阅过的大量历史资料和实地考察， 做出第一回里贾雨村的“钗于奩内待时飞” 诗句的钗（薛宝钗）与时飞（贾雨村）， 在这一句诗里紧密关联出现， 是作者留下的贾雨村和薛宝钗都是同一人的变身假面： 都是胤禛（雍正）的面目特征！
而第一回所说的和“大荒山， 无稽崖， 青埂峰， 大石头” 和 “灌愁海， 离恨天”， 第五回的 “太虚幻境 ”及其“千红一窟， 万艳同杯”， 第五十二回的“ 昨日朱楼梦， 今宵水国吟； 岛云蒸大海， 岚气接丛林； 月本无古今， 情缘有浅深； 汉南春历历， 焉得不关心 ” 。。。 指的环境都在作者酝酿《石头记》构思奇想并创作初稿的浙东海岛道佛圣地的普陀山一带 ！
------有看过刘建平老师经N年南北调研广阅文献后的红楼梦真事隐的吗？
手机网站里有其好几十集的红楼梦真事隐视频解析， 而且还没解完， 接下去还有更多的解析视频， 直至全部解完真事隐的谜底为止！

这个反驳感觉真的好强了，之前看到无名寒士写的那个，虽然不是完全有道理，但是大体上（悼明）的方向相信了。可是用猪字这一点感觉推翻了……。怎么办，感觉都好有道理。不过，按这个逻辑，书里面有用来骂少数民族的特有的话，什么胡虏这样的，真的是清朝人可以用的吗？不是杠，真心发问

《红楼梦》中出现的东西是一些没有生活到乾隆时期的＂明遗民＂们见不到的。这是很明白的事情。＂老牛＂吃掉＂母猪＂，这种直接影射，作为＂悼红＂遗民是不能＂原谅＂的！＂秦可卿＂的＂不耻＂尚且要＂删去＂！！

《红楼梦》作者将＂月＂比喻＂家国＂！所以才会有＂水月＂＂冷月＂！
是什么让＂国家＂会哀亡又重建，为什么不能让＂国家＂永远不会＂衰亡＂。才是作者要读者思考的！
香菱学诗，三首咏月诗，最后一首最后一句＂何縁不使永团圆＂！

＂昨夜朱楼梦，今宵水国吟＂己经把后金的结局预言了出来！明朝的灭亡只是满清的将来。这就是《金陵十二钗》！＂
这部＂小说＂要待贾雨村归结，要这个二次复职，谋补金陵缺出之职的胡州人败亡之后才能完成！
金陵＂指南京，也指北京女真人陵寝。
＂月本无古今，情缘自浅深＂。

==以书里书外的铁证排除明显站不住脚的一众网红红楼假作者！
首先， 《红楼梦》书中作者重墨所写的背景 ， 如江南-江宁-扬州-苏州-贾府吃米食为主-江南甄家接驾四次-还有清明涕送江边望等等这些书中背景 ， 能有可能与纳兰明珠这种长居清朝北京的满族贵族家族有任何可能的关联性嘛 ？？ 这些背景都毫无疑义的指向了江南甄家的织造府曹家 ！！
------据此《红楼梦》首先排除纳兰明珠家事！

以第十八回元春省亲时所点四出戏中的第二出《乞巧》及其脂批点名的“《长生殿》中伏元妃之死 ”， 以及书中作者和脂批反复提及的作书批书还需十年， 即可排除以下的网红红楼假作者：
《长生殿》可百度： 作者简介， 洪昇（1645～1704），清代戏曲作家、诗人。字昉思，号稗畦，又号稗村、南屏樵者。汉族，钱塘（今浙江省杭州市）人。生于世宦之家，康熙七年（1668）北京国子监肄业，后二十年均科举不第，白衣终身。代表作《长生殿》历经十年，三易其稿，于康熙二十七年（1688）问世后引起社会轰动。次年因在孝懿皇后忌日演出《长生殿》，而被劾下狱，革去太学生籍，后离开北京返乡。晚年归钱塘，生活穷困潦倒。康熙四十三年（1704），曹寅在南京首度排演全本《长生殿》，洪昇应邀前去观赏，事后在返回杭州途中，于乌镇酒醉后失足落水而死。洪昇与孔尚任并称“南洪北孔”。 [14]
因此， 可排除1700年左右以前去世的一众网红红楼假作家！ 如傅山（1607--1684）， 吴梅村（1609--1672）， 方以智（1611--1671）， 严绳孙（1623--1702）， 李渔（1611--1680）， 洪昇（1645--1704）， 等等同时期作者之类 。

石头记是不是明遗民作品，对照看以下即可知晓答案。
1，石头记钞本，80回（木石前盟成幻，明灭），成书康雍时期1690-1725
2，程高通行本，120回（后40回，宝玉自譬夷齐，遁世归隐），成书乾隆时期
3，红楼圆梦，31回（再续木石姻缘，复明），成书乾嘉时期1790-1815
对比1,2，看程高本删改了哪些内容和字眼，即可知晓文眼处寓意和违碍之意。
看续作大量用典处在隐写什么。比如：
小星三五，让月腾辉。（出自《诗经》，暗喻造反起义）
旌旗双引，西浙南畿。（化用明末红巾军起义而来）
明月二分照乔木（乔木寓意故国）
末回诗：
珠玉本良缘，重逢四十年。
但凭青管镂，不问赤绳牵。
是是非非地，空空色色天。
此门有真意，莫向俗人传。
明遗民指望满清会和蒙元一样【胡人无百年国运】估摸着1720年就会重蹈元朝覆辙。
所以一些遗民文人遁入佛道空门归隐避世，在作品里预演满清不久灭亡，而那些士清的文人也都不会有好下场。
不承望到雍正开始改革，给清朝续命了100年。
所以开篇楔子里强调了，此书不指望世人喜悦检读或称奇道妙。
指望他们在醉淫饱卧（不仕），避世去愁（归隐）之时把玩一番。
省得去谋虚逐妄腿脚奔忙之苦（省得去出仕清朝）。
在通行本里，将宝玉描绘成遁世归隐的夷齐，是遗民后人的信念坚持。
宝玉寻仙缘，梦里求木石情缘，是怀念故国。
将宝钗写成冒名黛玉与宝玉成婚，是借喻满清取代明朝是冒名顶替。
贾雨村于通行本末回被甄士隐渡化，是告诫那些士清的文人。
空空道人再寻悼红轩曹雪芹时，曹雪芹在翻弄历来史书，寓意曹雪芹是在悼红轩为明朝灭亡而修史。
通行本120回刊行1792年。
乾嘉时期，发生了川楚白莲教大起义（1796年—1804），天理教案（1813）
红楼圆梦刊行1815年。
红楼圆梦作者，字号了了先生，终身不仕清朝，改号梦梦先生。
用笔续写了红楼梦，期望笔补苍天，再续前盟。