道家第4条讲得比较清晰明白。
     佛说，有福报的人，从来听不到是非，看不到是非；没有福报的人，常常听到是非，看到是非，说是非。
     习俗：
     中国习俗见人行拱手之礼, 左手抱右拳举胸前。左手为善，右手为恶，这是寓意隐恶扬善。
    道家：
     1. 道家觉世真经记载: 隐恶扬善，利物救民。
     2. 文昌帝君阴鸷文记载: 常须隐恶扬善，不可口是心非。
     3. 君子隐恶扬善，使天下之人物，共包涵于化育之中。以善济善，而天下之善扬，以善化恶，而天下之恶亦隐。
     4. 隐恶并非是不治恶， 而是治恶却少让民众见其恶。因多见恶则见怪不怪， 习惯成自然。
    扬善只是让民众多见其顺应人类自然本性的俭朴行为，多见其人性中慈一面，长此以往，人们则视善行为自然， 故圣人治世乃是正本清源，使风俗归于淳朴。
     儒家:
     1. 别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养天。
     看到其他人不好不光彩的地方，看到人家的缺点缺陷，不要拿出来宣扬，宣说，要替他掩藏几分， 这样做就是养天。 你养天， 天就会厚待你和你的子孙。
     2. 子曰:「舜其大知也与!舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中於民。其斯以为舜乎]
     佛家：
     1. 净宗第八代祖师亲手书写自知录记载：
     扬人善，一事为一善。 隐人恶，一事为一善。见传播人恶者，劝而止之为五善。
     隐人善，一事为一过。扬人恶，一事为一过。有言责而举恶者非过，为除害救人而举恶者非过。
     2. 常言道: 来说是非者，便是是非人。
     看到长舌妇搬弄是非挑拨离间很让人讨厌。 但关键还在于自己的修养，自己对是非抱什么态度，是不是自己也卷了进去还不自觉呢？
     万一有人向我们打听某人的作为，我们应本着“隐恶扬善”的态度相告，因为一个喜欢揭发人家短处的人，就证明他自己的为人一定也有问题，所以在旁人看来也只不过是“以五十步笑百步”而已。
     况且“已所不欲,勿施于人”，既然不喜欢人家说你的坏话，那你又为什么要在他人面前搬弄别人的是非呢？
     每个人都有自己的一些习惯，有些习惯不一定为别人所接受，一个善于处世的人，应该本着尊重别人个性习惯的原则去适应化解，而不是讨厌；不能接受别人的人说明自己也有许多不好的习惯，应学会由人及已的方法。
     3. 问∶若遇到人我是非之事，应怎去处理呢？
     答∶ 皆因人人都会有错，试问谁能无过呢？你看看，一班人聚在一起，都是批评人，责备人的说话，赞叹人的话就甚少讲。
     人人都认为自己对，别人错，这都是众生的同病。我们应该隐恶扬善，好的话尽量多说。坏的话最好少说。批评人、责备人，对自己及他人都没有好处。
     不论佛家、道家及儒家都是提倡隐恶扬善的。你们要检查自己所讲的话，是批评人多还是赞人多，要经常这样做才对。
     4. 什么样的恶事，恶业看到了，通通不要宣传 -- 海涛法师
     佛陀说: 要让末法正法不早消灭，什么样的恶事、恶业看到了，通通不要宣传。尤其不要公开说四众过。


问候师兄！

楼主很稳定

回复：7楼
那你说的是什么？

回复：9楼
我的意思你没懂 我是说 既然说不要论长短 你们这不是在论长短又是什么？不要管文字说什么 要看你自己在做什么 不要以为自己做什么 要看看以为之后有什么

回复：9楼
古人也无非是在是非长短罢了 何必执着

正法常存 但是如果没有人去用 就跟没有正法一样 不过是束之高阁罢了

上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

说是非长短
凡所有相，皆是虚妄

不说是非长短
凡所有相，皆是虚妄