《伝语（吴川话）基础语音教程》，吴川话终于有了自己的文字啦！

作品简介：
一、主要内容
1. 伝语（吴川话）的语音基础，包括其发音音素，拼读方式等。
2. 伝语的日常会话，包括问候语、时间表达、购物、教育等方方面面的会话。
3. 伝语阅读，包括读古诗词和现代文阅读等。
4. 伝语（吴川话）字典，共收录了5700多个伝字，其中常用伝字4700多个。
二、创作过程
2013年，出于对家乡的热爱，以及对家乡话日渐消亡的忧虑，作者独自创立了伝语书写系统——伝字，随后又以常用汉字和伝字为基础，编撰出《伝语（吴川话）字典》，之后又编撰了伝语教程——《伝语（吴川话）基础语音教程》，以唤起人们保护家乡话的热情。
三、独创之处
伝字的创立，以及《伝语（吴川话）字典》的诞生，彻底结束了伝语没有自己的文字，而只能转用汉字的历史；有效地解决了汉字不能充分、真实地记录伝语的缺陷。
《伝语（吴川话）基础语音教程》是吴川史上第一部伝语专业教程，全方位地展示了伝语的特性。

前言：伝语简介
伝语，即吴川话，俗称吴川骨，属土白话，是一种以俚僚古越语为主体，融合了古闽语和古汉语的混合型语言，是一门属汉藏语系的声调语言。伝语共有声母21个，常用韵母52个，声调9声，合音4种，即所谓九声五调、四合音。
伝语分布于鉴江中下游平原的吴川市，以及湛江市坡头区，母语人口约100万。
伝人先民，为先秦时的西瓯、骆越人，西汉时的南越人，东汉时的乌浒人，以及唐朝时的俚僚人。秦朝时，为了抵挡秦军进犯，西瓯与骆越结成联盟，并逐步融合，分布于南海、桂林、象郡、以及周边地区，即今广东、广西、海南及越南北部等地，之后又分化成狸、獠等族系，随着历史的发展，狸、獠逐步融合，同时也形成了土白话、广府白话、壮语、越南语等语言的前身和基础——俚僚古越语。
唐初的俚僚战争，撕裂了整个俚僚族，俚僚开始分化，而其中的部分支系，包括西川（西江）俚僚、东川（鉴江）俚僚和桂南俚僚被汉化。
俚僚古越语的分化：

一、越南语的分化：随着历史的发展，越南俚僚逐步向南拓张，越南语融入越来越多的南岛语系成分，尤其与占婆人融合后，发生了质的改变。越南语与土白话不可互通。
二、壮语的分化：桂西俚僚逐步发展，成为了现在的壮族。壮语与土白话不可互通。
三、广府白话的分化：两宋时期，西川俚僚与南迁汉人融合，形成了广府民系。广府白话与土白话不可互通。
四、土白话的分化：两宋时期，东川俚僚与南迁闽越融合，形成了吴川话，不过吴川话与桂南平话依旧可以互通，吴川话和桂南平话同属土白话。（桂北平话与吴川话不可互通）
土白话的收缩：
土白话是与俚僚古越语最为接近的语言之一，完好地保存了古代先民的语言记忆，然而由于历史的原因，不断地收缩。尤其是广府、闽南、客家三大民系的南迁，极大地压缩了土白话的生存空间。土白话也由原来的粤西、桂东、桂南及越南北部等地，大幅收缩到了粤西和广西的一小部分地区。
然而，收缩并没有结束，如曾经一度强势的南宁平话，被广府白话和官话压缩到了郊区；而曾属吴川的廉江，也被同化成了广府白话和客家话的地区，当地的吴川话已完全消亡。
此外，随着社会和经济的发展，现代吴川话更是受到了前所未有的冲击。尤其在坡头等边缘地区，受广府白话同化的程度非常明显，如现在很多坡头青年将“湛江”，读成了“湛光”，跟了广府白话音。
保护吴川话，保护土白话已经成了刻不容缓的事情，否则包括吴川话在内的整个土白话，都将有消亡的可能。
伝语书写系统：
由于汉化程度较深，吴川人一般采用书面汉语书写，有时候也像越南字喃、广府粤语字一样，采用同音汉字转写，或自造汉字，则书中所谓“骨字”。
伝字，是一套以吴阳、黄坡两地为标准音的书写系统，由阿茂儿（A Mâu-j）独自创立。伝字采用拉丁字母拼写，共26个字母，是一套严谨的拼音文字。同时，伝字可以进行电脑和手机输入，是一套与现代社会和网络时代相契合的文字。
“伝”在吴川话中，为“我、我们”之意；故“伝字”为“我的字，我们的字”之意。
伝字采用“同音字标注”的方式，简洁而有效地避免了拼音文字中普遍存在的同音字问题。

可以买了吗哈哈哈

@广高菜鸟一号 写了，但通过不了。
内容简介 语音一、主要内容1. 伝语（吴川话）的语音基础，包括其发音音素，拼读方式等。2. 伝语的日常会话，包括问候语、时间表达、购物、教育等方方面面的会话。3. 伝语阅读，包括读古诗词和现代文阅读等。4. 伝语（吴川话）字典，共收录了5700多个伝字，其中常用伝字4700多个。二、创作过程2013年，出于对家乡的热爱，以及对家乡话日渐消亡的忧虑，作者独自创立了伝语书写系统——伝字，随后又以常用汉字和伝字为基础，编撰出《伝语（吴川话）字典》，之后又编撰了伝语教程——《伝语（吴川话）基础语音教程》 [1] ，以唤起人们保护家乡话的热情。三、独创之处伝字的创立，以及《伝语（吴川话）字典》的诞生，彻底结束了伝语没有自己的文字，而只能转用汉字的历史；有效地解决了汉字不能充分、真实地记录伝语的缺陷。《伝语（吴川话）基础语音教程》是吴川史上第一部伝语专业教程，全方位地展示了伝语的特性。图书目录 语音第一部分：语音基础第二部分：语音会话（一）第三部分：语音会话（二）第四部分：阅读生词表伝语（吴川话）字典附录出版背景 语音2013年，出于对家乡的热爱，以及对家乡话日渐消亡的忧虑，阿茂儿独自创立了伝语书写系统——伝字，随后又以常用汉字和伝字为基础，编撰出《伝语（吴川话）字典》。在伝字创造过程中，阿茂儿拟定了三套方案：方案一：参照国际音标，创作出一套拼读吴川话的汉字拼音方案；方案二：参照同属百越语系，且有官方地位的越南语，创作出一套完全独立的文字方案；方案三：根据伝语的独特性以及吴川人的文字使用习惯，融合国际音标、越南语与汉字，创造出一套全新的、适合吴川人使用的文字系统。由于方案三既能忠于伝语的自身特点，又能避免人为地割裂伝字与汉字之间的联系，因此，经过深入考虑，阿茂儿决定采用方案三。为此，阿茂儿摆脱了其他学者无法跳出的方言设定，将伝语定位为语言，并遵循伝语本位主义，创造了伝字。伝字的创立，以及《伝语（吴川话）字典》的诞生，彻底结束了伝语没有自己的文字，而只能转用汉字的历史；有效地解决了汉字不能充分、真实地记录和描述伝语的缺陷；为伝语的研究、保护和推广，作出了不可磨灭的贡献。之后，阿茂儿编撰了伝语教程——《伝语（吴川话）基础语音教程》，以唤起人们保护家乡话的热情。《伝语（吴川话）基础语音教程》是吴川史上第一部伝语专业教程，全方位地展示了伝语的特性，包括：《语音基础》、《语音会话》、《阅读》和《伝语（吴川话）字典》等。为了保护和传承家乡话，阿茂儿极力主张将伝语划出粤语，并提倡用伝语读伝字，用普通话读汉字，以达到既能响应国家号召推广普通话，又能保护家乡话，还能抵挡广府白话对伝语的侵蚀的目的，以从根本上摆脱伝语消亡的命运。作者简介 语音阿茂儿，原名李康茂，广东吴川人，生于1985年秋，是第一位专业研究伝语的本土学者，秉持伝语本位主义，主张伝字为本，汉字为用。另外，阿茂儿首次将统计学原理引入到伝语学术研究之中。2013年，出于对家乡的热爱，以及对家乡话日渐消亡的忧虑，阿茂儿独自创立了伝语书写系统——伝字，随后又以常用汉字和伝字为基础，编撰出《伝语（吴川话）字典》。

还漏了一张图片

还有，我刚开始想改正“吴川话”的词条，但没通过，所以想另设“伝语”的词条，还是没通过。

伝语词条的文字
伝语
伝语，即吴川话，俗称吴川骨，属土白话，是一种以俚僚古越语为主体，融合了古闽语和古汉语的混合型语言，是一门属汉藏语系的声调语言。伝语共有声母21个，常用韵母52个，声调9声，合音4种，即所谓九声五调、四合音。
分布
伝语 分布于鉴江中下游平原的吴川市，以及湛江市坡头区，母语人口约100万。
历史
伝人先民，为先秦时的西瓯、骆越人，西汉时的南越人，东汉时的乌浒人，以及唐朝时的俚僚人。秦朝时，为了抵挡秦军进犯，西瓯与骆越结成联盟，并逐步融合，分布于南海、桂林、象郡、以及周边地区，即今广东、广西、海南及越南北部等地，之后又分化成狸、獠等族系，随着历史的发展，狸、獠逐步融合，同时也形成了土白话、广府白话、壮语、越南语等语言的前身和基础——俚僚古越语。唐初的俚僚战争，撕裂了整个俚僚族，俚僚开始分化，而其中的部分支系，包括西川（西江）俚僚、东川（鉴江）俚僚和桂南俚僚被汉化。俚僚古越语的分化：一、越南语的分化：随着历史的发展，越南俚僚逐步向南拓张，越南语融入越来越多的南岛语系成分，尤其与占婆人融合后，发生了质的改变。越南语与土白话不可互通。二、壮语的分化：桂西俚僚逐步发展，成为了现在的壮族。壮语与土白话不可互通。三、广府白话的分化：两宋时期，西川俚僚与南迁汉人融合，形成了广府民系。广府白话与土白话不可互通。四、土白话的分化：两宋时期，东川俚僚与南迁闽越融合，形成了吴川话，不过吴川话与桂南平话依旧可以互通，吴川话和桂南平话同属土白话。（桂北平话与吴川话不可互通）
土白话的收缩：
土白话是与俚僚古越语最为接近的语言之一，完好地保存了古代先民的语言记忆，然而由于历史的原因，不断地收缩。尤其是广府、闽南、客家三大民系的南迁，极大地压缩了土白话的生存空间。土白话也由原来的粤西、桂东、桂南及越南北部等地，大幅收缩到了粤西和广西的一小部分地区。然而，收缩并没有结束，如曾经一度强势的南宁平话，被广府白话和官话压缩到了郊区；而曾属吴川的廉江，也被同化成了广府白话和客家话的地区，当地的吴川话已完全消亡。此外，随着社会和经济的发展，现代吴川话更是受到了前所未有的冲击。尤其在坡头等边缘地区，受广府白话同化的程度非常明显，如现在很多坡头青年将“湛江”，读成了“湛光”，跟了广府白话音。保护吴川话，保护土白话已经成了刻不容缓的事情，否则包括吴川话在内的整个土白话，都将有消亡的可能。
特征 语音伝语字母表伝语字母表
大写 A O E I U B P M F
小写 a o e i u b p m f
大写 D T N L G K H Z C
小写 d t n l g k h z c
大写 X Y W V J S Q R
小写 x y w v j s q r
注：严格来说，“A’（a’）”也是一个字母，但伝语将其归为“A（a）”的一个变形。
注：严格来说，“A’（a’）”也是一个字母，但伝语将其归为“A（a）”的一个变形。声母伝语声母共21个，除伝语字母表中的A、O、E、I、U外，其余字母均为声母。同时，伝语中，声母V同NG，J同NH，S同SL，Q同GW，R同KW，但为了伝字的简洁性，伝字不做NG、NH、SL、GW、KW等写法。韵母常用韵母表
a o e i u ai ay ei ao
au ou eu iu ui ia ua uao uoi
ang a’ng ong eng ing ung ein un ap
a’p op ep ip up am a’m om em
im um at eit ut aa oo ee ii
uu aai aay eei oou m ng
伝语中，韵母eu同iao，eng同iang，ep同iap，em同iam，ung同uang，up同uap，um同uam，但为了伝字的简洁性，伝字不做iao，iang，iap，iam，uang，uap，uam等写法。声调伝语声调表
类别 第一声 第二声 第三声 第四声 第五声 第六声 第七声 第八声 第九声
声调 ˉ ˇ ˆ ˜ ¨ ˊ ˋ ˀ
儿合音 -j -j -j -j -j -j -j -j -j
双合音 -x -x -x -x -x -x -x -x -x
对合音 -d -d -d -d -d -d -d -d -d
完合音 -w -w -w -w -w -w -w -w -w
语境变调
伝字例子 ga pā vǎ nâ gã gä tá gà dả
对应汉字 家 爬 瓦 那 假 觉 贼 吉 唧
吴川话共九声，其中第一至第五声为去音声调，第六至第九声为入音声调。除了九声五调外，伝语还存在四种合音，分别为：儿合音、双合音、对合音和完合音。在不区分入音和去音的情况下，九声又可分为五调，其中第一声和第九声同调，第二声和第八声同调，第三声和第七声同调，第四声和第六声同调，第五声单独一调。正因为伝语存在九声五调的现象，所以才会出现双合音合第一或第九声，对合音合第二或第八声，完合音合第四或第六声的情况。
研究与争议
关于吴川话的归属，学术界主要有两种看法：一、吴川话属于粤语吴化片；二、吴川话是一门独立的语言，不属于粤语，两者属于平等关系。一、以坡头钟德先生为代表的传统研究者认为，吴川话当属粤语吴化片 [1] 或粤语高阳片，并据此编撰了《吴川音字典》。二、以吴川吴阳阿茂儿先生为代表的本土青壮派研究者则强烈要求将伝语从粤语中划出来，主张伝语与粤语是平等关系，而非同属关系。为此，阿茂儿先生摆脱了其他学者无法跳出的方言设定，将伝语定位为语言，并遵循伝语本位主义，创造了伝字。伝语书写系统 语音由于汉化程度较深，吴川人一般采用书面汉语书写，有时候也像越南字喃、广府粤语字一样，采用同音汉字转写，或自造汉字，则所谓“骨字”。伝字，是一套以吴阳、黄坡两地口音为重要参考依据而设立的书写系统，由阿茂儿（A Mâu-j）先生独自创立。伝字采用拉丁字母拼写，共26个字母，是一套严谨的拼音文字。同时，伝字可以进行电脑和手机输入，是一套与现代社会和网络时代相契合的文字。伝字 语音2013年，出于对家乡的热爱，以及对家乡话日渐消亡的忧虑，阿茂儿先生独自创立了伝语书写系统——伝字，随后又以常用汉字和伝字为基础，编撰出《伝语（吴川话）字典》。在伝字创造过程中，阿茂儿拟定了三套方案：方案一：参照国际音标，创作出一套拼读吴川话的汉字拼音方案；方案二：参照同属百越语系，且有官方地位的越南语，创作出一套完全独立的文字方案；方案三：根据伝语的独特性以及吴川人的文字使用习惯，融合国际音标、越南语与汉字，创造出一套全新的、适合吴川人使用的文字系统。由于方案三既能忠于伝语的自身特点，又能避免人为地割裂伝字与汉字之间的联系，因此，经过深入考虑，阿茂儿决定采用方案三。为此，阿茂儿摆脱了其他学者无法跳出的方言设定，将伝语定位为语言，并遵循伝语本位主义，创造了伝字。伝字的创立，以及《伝语（吴川话）字典》的诞生，彻底结束了伝语没有自己的文字，而只能转用汉字的历史；有效地解决了汉字不能充分、真实地记录和描述伝语的缺陷；为伝语的研究、保护和推广，作出了不可磨灭的贡献。之后，阿茂儿编撰了伝语教程——《伝语（吴川话）基础语音教程》，以唤起人们保护家乡话的热情。伝语(1张)《伝语（吴川话）基础语音教程》是吴川史上第一部伝语专业教程，全方位地展示了伝语的特性，包括：《语音基础》、《语音会话》、《阅读》和《伝语（吴川话）字典》等。为了保护和传承家乡话，阿茂儿极力主张将伝语划出粤语，并提倡用伝语读伝字，用普通话读汉字，以达到既能响应国家号召推广普通话，又能保护家乡话，还能抵挡广府白话对伝语的侵蚀的目的，以从根本上摆脱伝语消亡的命运。
现状
随着社会和经济的发展，吴川话受到了前所未有的冲击。尤其在坡头等边缘地区，受广州话同化的程度非常明显，如现在很多坡头（龙头镇、官渡镇似化州话）青年将“湛江”，读成了“湛光”，跟了广州音。同时也引发了不少家乡热心人士的担忧，如本土青壮派学者阿茂儿先生就提出“伝族，伝语，伝吴川话”的口号，希望广大以吴川话为母语口音的子弟，以吴川话为荣，保护好家乡话，否则百年之后，这种独特的语言将不复存在。新进展在阿茂儿先生多年的研究下，伝语得到了历史性的飞跃，伝语这个并不起眼的地方性语言终于拥有了属于自己的、完整的文字体系——伝字，并且伝字可以通过电脑和手机输入，是一套与现代社会和网络时代相契合的、严谨的拼音文字。

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