我为什么是我，想了好多：
1、如果说世界是物质的，物理上独一无二的我，想来也不对，因为总可以把我的意识拷贝下来，复制另一个我，因为我不能是别人，复制人也是别人。那我为什么会存在，为什么在时间的这个点，宇宙的这个角落出现我，我可以是他人，或者完全可以不出现在这个世界；
2、如果说世界存在独一无二的灵魂(标志)，或者所有意识是一体的，隔断你我他的是记忆，那么这个解释感觉上比较合理，但这个世界看起来更像物理的，并没有灵魂，至少我没见过；
3、如果意识不是物理的唯一性确定的，你我他，都一样，那么我就有可能是别人，为什么又不是呢；
4、我仅仅是记忆，显然是不对，必须要有记忆，不然像记忆碎片那样，把脑功能也复制的话又回到第1条，你只能存在一个躯体里，复制人也在想为什么我不能是他。假设用技术将你们共感同躯，感觉起来像个3维以上的人，不到4维。
5、另一种可能，这个并不是问题的东西触发了人的疑问机制，导致人产生怀疑的感觉；
6、实际上是世界在人意识里，意识得出的结论是人在世界里；
7、在相对的时间里，相对的环境，人看起来有意识。就是说，微观空间上，许许多多的神经互相作用，看不到意识；在一段时间内，人的反应都是必然的，简单的像个逻辑回路，就像人们所说的潜意识。人认为自己有意识，是意识的结果，人搞不懂为什么是我就像搞不懂什么是意识，意识是主观能动性还是逻辑必然性（这里指理解，并不是自己认为意识是什么）。

我为什么是我，想了好多：
1、如果说世界是物质的，物理上独一无二的我，想来也不对，因为总可以把我的意识拷贝下来，复制另一个我，因为我不能是别人，复制人也是别人。那我为什么会存在，为什么在时间的这个点，宇宙的这个角落出现我，我可以是他人，或者完全可以不出现在这个世界；
2、如果说世界存在独一无二的灵魂(标志)，或者所有意识是一体的，隔断你我他的是记忆，那么这个解释感觉上比较合理，但这个世界看起来更像物理的，并没有灵魂，至少我没见过；
3、如果意识不是物理的唯一性确定的，你我他，都一样，那么我就有可能是别人，为什么又不是呢；
4、我仅仅是记忆，显然是不对，必须要有记忆，不然像记忆碎片那样，把脑功能也复制的话又回到第1条，你只能存在一个躯体里，复制人也在想为什么我不能是他。假设用技术将你们共感同躯，感觉起来像个3维以上的人，不到4维。
5、另一种可能，这个并不是问题的东西触发了人的疑问机制，导致人产生怀疑的感觉；
6、实际上是世界在人意识里，意识得出的结论是人在世界里；
7、在相对的时间里，相对的环境，人看起来有意识。就是说，微观空间上，许许多多的神经互相作用，看不到意识；在一段时间内，人的反应都是必然的，简单的像个逻辑回路，就像人们所说的潜意识。人认为自己有意识，是意识的结果，人搞不懂为什么是我就像搞不懂什么是意识，意识是主观能动性还是逻辑必然性（这里指理解，并不是自己认为意识是什么）。
8、当人不去想这个问题时，我是不存在的，当思考什么是我这问题时，我才出现。我是现时感觉与逻辑记忆共同作用的结果，所以必须是现时感觉，即与本大脑相连。当我醒来，决定与我相连的并不是李白，所以我不是李白。这种想法缺乏我的连续性，即昨天的我，今天的我，明天的我，既然我只在当下，那么昨天的我的计划对今天的我的影响怎么解释。就是说我的连续性究竟会出现在复制人上，还是本人上。一旦人醒来，我就出现，但决定醒到哪个身上。昨天的我必然知道我会出现在我身上，但当有了复制人，昨天的我就不知道会出现在哪里。这个决定究竟怎么解释？或者终将是一个让人无法接受的事实，只存在现时的我，昨天的我只是我的记忆，同样的身躯，但他并不是我。同样明天的我并不是我，即使明天变成今天，我醒来想起昨天的我，那也是我的记忆，所以明天的我是另一个我。更进一步，只有我激活存在时我才是我。而人们只会相信，今天的我说明天我要吃鱼，然后明天我想起来我要吃鱼，所以我还是昨天的我。
9、或者说，我的意义有两种，一种是现时的我，用于脑处理区分；一种是连续的我，人们常说的我。昨天的我通过记录（字等外界遗留、痕迹信息）或记忆联系今天的我，从而达到连续的我，今天的我预测或者规划明天的我，所以今天的我相信明天的我也是自己，这是广义上的我，不过这个通过世界联系的我最终也是通过神经连接记忆（侠义的我）来认知。
10、侠义的我是先于问题而存在的，所以这个我就只能是我，而人会有错识，以为我是连续的我，所以才有疑问。
11、至于多短时间内是侠义的我，动物有没有我，动物的我跟人的我至少是不一样的，它不是语言来思考。这些属于意识范畴。

我已经知道我为什么是我了，问题终结