在聊发生在阿育王时期的僧团分裂和经典集结之前，需要先聊聊阿育王以及他与当时主流佛教的关系。
阿育王的生平记载最详细的有两个文献《阿育王传》（西晋安息三藏安法钦译）和《阿育王经》（梁扶南三藏僧伽婆罗译）
这俩个都是以佛预言的名义进行讲述的
话说，一天，佛进城乞食，看见两个贵族小孩，于是说其中一个：“这孩子长大就是阿育王（阿恕伽Asoka），他建了很多的塔来供奉我的骨灰利益众生。”
不用说也知道，这当然不可能是佛说的，而是来自后世这般不争气的比丘献媚阿育王而编造的故事。
不管是不是真有个算命的预言他能当王，反正从文献来看他爹也不大喜欢他。指派他四处征战，而太子之位又不给他。
后来阿育王只得用黄姜汁涂满全身，假装生病，而拒绝指派。原因也很直接【尔时频头莎罗王。疾病唯笃余命无几。】此时，老国王已经快不行了，如果他走后老国王挂了，太子又不是他，那么王位自然也与他再无半点缘分。
之后便是一场宫廷剧中常见的王位争夺战，情节描述很神话。而在这场夺嫡之战中，阿育王获得了最终胜利。当他爹得知他戴上王冠后，直接吐血殒命。
虽说不一定是弑父夺位，但肯定是谋权篡位。这也导致了他的兄弟们对他的讨伐。而最终，这些兄弟们也是被杀的被杀、出家的出家。
阿育王的性情是极度暴虐的，看谁不顺眼就拖出去砍了。杀大臣更是批发一样。【王极瞋恚即便杀此五百大臣】
他还把一棵自己喜欢的树以自己的名字命名。但因为他【身体粗涩】而导致宫女们都不爱跟他在一起，又惹不起他，就拿这树撒气，折个树枝啥的。结果他为这事，把“五百宫女”捆在树上，连树待人一并给烧了（虽说是虚数，但肯定是不少。）民间甚至称之为 “恶阿育”
有大臣进言说：“您杀人别自己动手阿，身份还是要顾及的嘛，这事可以找别人干嘛”于是他到处寻找最心狠手辣的人。
终于找到个织师，名叫耆梨。【为人极恶骂父骂母手则挈网脚则顿机毒涂草叶虫兽触者无不即死凡是众人称为大恶。】【其人可畏能行不仁恒骂父母家中男女悉皆打拍乃至一切众生无不杀害。常以网捕为业以其杀害多故。】
号称【阎浮提中悉令杀尽我亦能为。】“这世界上就没我不能杀的”
这家伙回家说【阿育大王欲以一切杀害治人令我为之我今欲去】，他父母不同意，他就直接把父母杀了。
他给阿育王设计一所牢狱，外表庄严华丽人见人爱，但只要进去就再也别想出来。阿育王表示【甚善】。他还到寺院去找丘给他讲地狱的刑罚，并按着造了这么个人间地狱。【一切随之造地狱具】
一天有个外地来的比丘，跑进去乞食，结果【入已见诸苦具即便欲出】，哪有那么容易【汝今受死不得出也】
这时【时有王子共内人语阿育王见而生瞋忿即令将此二人付狱治罪】
这儿子和儿媳说个话也能招来他的瞋忿，还给“付狱治罪”了
【旃陀耆利柯即以二人置铁臼中以杵捣之。比丘见已深生怖畏。】
这耆利直接把这两个“丸子”扔铁臼里，更捣蒜舂米一样，估计捣成肉酱了。把这比丘给吓坏了，结果【尔时比丘于一夜中。精进思惟断除烦恼。即得阿罗汉果】活脱脱吓出个阿罗汉来。
这阿罗汉，不仅是要睡没睡时能成，吓一吓也能成。可见部派时期阿罗汉果已经越来越廉价。
结果这比丘就怎么也弄不死了，阿育王得知后和老百姓都来看热闹，结果这位比丘【以神力于一念顷从铁镬出身升虚空譬如鹅王飞腾空中现十八变】
比金庸的武侠小说还牛。比丘说：“我佛早就预言了你要当王的，你还会成佛，你要【广作供养起八万四千塔】，你应该毁了这个人间地狱【于一切众生施与无畏】才是正道。”
随后阿育王便杀了耆梨开始信了佛了，摧毁牢狱、广造佛塔。
虽然搞不清真实的历史中他到底怎么信的佛，但很明显他不是因为教义起信的。
他信佛后，把所有佛舍利塔都挖开，重新分配，再建新塔。
70年代，英国考古队在北印度靠近尼泊尔边境的地方，发现一个圆形砖塔的遗迹，中发掘出一份佛舍利，现存印度国家博物馆。
据相关记载，当时先挖出来的是一个重达680公斤的巨大石函，里面有很多珍宝，其中的几个罐子里有人骨骨灰，罐子上用摩揭陀语刻着：“这是为释迦族后代供养的佛陀遗物”而铭文所使用的语法正是阿育王时代所特有。所以阿育王取佛舍利再造佛塔的这个事，是文献资料与考古证据相吻合的。
《阿育王经》还记载过这样一段
【时有龙王即将阿育入于龙宫。而白王言此塔是我供养王当留之。王即听许是龙王复将阿育至罗摩村。时王思惟此塔第一。是故龙王倍加守护。我于是塔不得舍利。思惟既竟还其本国。】【龙王即出请王入宫。王便下船入于龙宫。龙白王言唯愿留此舍利听我供养慎莫取去。王见龙王恭敬供养倍加人间。遂即留置而不持去。】
【王还于本处便造八万四千宝箧。金银琉璃以严饰之。一宝箧中盛一舍利。复造八万四千宝瓮。八万四千宝盖。八万四千疋彩以为装校。一一舍利付一夜叉使遍阎浮提。其有一亿人处造立一塔。】
他以现有的舍利进行重新分配，又起了很多塔。而在他挖掘佛舍利的过程中，按文献描述，至少是有一个塔没挖成功的。说是挖出龙王来，实际情况极有可能是挖到了印度眼镜蛇的巢穴，导致这个他们停止了挖掘。
按记载这个塔在“罗摩聚落”，当时是北印度的一个小村子，可惜现在没人知道这个地方在哪，也许随着考古发现，这座塔中古老的佛舍利也能重见天日。
随着阿育王【造立八万四千宝塔】，【上座答言善哉善哉】【一切人民号为正法阿恕伽王】，算是摆脱了“黑阿育”的坏名声。
随后，阿育王请了一位叫优波笈多的长**丘作导游，开始了他的朝圣之旅。每到一个景点，只要优波笈多说：〔大王，此处应当供养〕，就立马毫不犹豫的开支票…
【乃至阿育王以十万两金供养如来初生之处】佛诞生地给十万两黄金（虽说是虚数，但肯定是不会少。）
【时阿育王以十万金供养菩提树。及起塔已便去】菩提树，十万两
【时阿育王闻是语已闷绝躄地。乃至以冷水洒面寻得醒寤。从地而起以十万金。供养如来涅盘之处及起塔】佛涅盘处，十万两
【时阿育王心大欢喜。以十万金供养舍利弗塔】舍利弗的塔，十万两
【时阿育王以十万金供养目揵连塔】目揵连的塔，十万两
【时阿育王复以十万金。供养大迦叶塔】大迦叶的塔，十万两
【时阿育王以十万金供养阿难塔。】阿难的塔，十万两
这一圈下来僧团赚的是盆满钵满。
大迦叶被演义成持衣钵到云南鸡足山入定等弥勒，那是后来的故事了。
这么四处撒钱，阿育王后表示很无奈。【大王既爱念我。云何以好珍宝与菩提树】她甚至因嫉妒而雇人要把菩提树弄死。【即结咒索系菩提树。而欲咒杀转转干枯。】
守树人禀报说菩提树要死了【菩提之树今将欲枯】，阿育王听了【闷绝躄地以水洒面久乃得醒】一边哭一边说“我视这颗树如同佛一般，它要是死了，我也活不成了。”（这呼天抢地的，像极了被骗走棺材本的邻居大妈。）
王后还是心疼阿育的，瞧他这样，赶紧找人把树救活【故于是乃解咒结缕。恒以千瓶乳灌。未久之间树生如故。】解咒、浇牛奶，不久树就又活过来了。
（这棵菩提树也是命运多舛，随着佛教的起起落落经历了不少劫难，甚至被连根拔起，又遭火烧，根须都烧没了。现在印度那棵已经是后来移植的了。）
往后的日子里，阿育王依旧对僧团毫无吝啬的布施。
阿育王问：“有没有见过佛的比丘如今还没涅盘的？”“有啊，宾头卢就是，他见过佛的。”
这宾头卢是【头发皓白。额皮眉毛悉垂覆面】
（这位跟白眉大侠似的，就是号称十八罗汉之首的长眉罗汉。）
【见已五体投地礼宾头卢足如大树倒。舌舐其足长跪合掌瞻仰啼泣】阿育王见到这位宾头卢，是直接跪舔。虔诚的不要不要的。
【是时宾头卢以两手举其眉毛视阿育王】白眉用手撩开眉毛才看见阿育王。感
阿育王问：“您在哪见过佛啊？”宾头卢说“想当初世尊和五百罗汉刚来王舍城的时候，我就见过。”【世尊又于舍卫国为胜外道故。现种种神力。作无数化佛。相好庄严。次第而上至阿迦腻吒天。我于尔时亦在其中。】【世尊于三十三天上安居。为母说法竟与诸天众围绕下僧柯奢(翻光明)国。我于尔时在大众中见诸天众。】【是时如来诫敕于我。汝不得入涅盘。至我法住。】
这是啥事都有他，上天入地的，还是佛钦定不许涅盘的住世护法者。有种你住世到现在呗。要是现在有人这么说，大家都认得是骗子，但这些被记入文献的骗子，却成了世代供应的尊者，真是无语
阿育王听了，当即【我当施僧十万金及一千金银琉璃罂。于大众中当说我名供养五部僧】
那年头真是只要你敢吹，这阿育王就是个行走的ATM，还不需要卡号密码。
【时阿育王儿名鸠那罗住王右边。是时王子畏其父故不敢发言。便举二指示唱导比丘。表其修福倍多其父。】站在他旁边的儿子因为怕他，不敢说话。用手指比了个二，意思是我出双倍。
【时大众见鸠那罗一倍作福。悉皆大笑。】众人看到，都笑了，一片祥和。而阿育王却怒了【时大王瞋语成护大臣我修功德。谁今与我而欲诤。大不识世法。成护见大王瞋。礼大王足。谁敢与王争作功德】敢跟我争？不识相啊！
这种无脑的土壕放哪个年代都是骗子最爱戴的了
一天他拜访耶舍（一个自称阿罗汉的比丘）的僧团，看到两个沙弥用米粉或面粉互相涂抹打闹，心想：“俩小P孩”【阿育王见笑而思惟此二沙弥为小儿戏】
于是先先去了别的上座比丘处，然后才又回到耶舍处，耶舍问：“您是对我的僧团没信心吗？”意思是怎么不先来我这儿啊，阿育王回答“先过来的时候看见你这儿两个沙弥在胡闹。”耶舍说“这两位沙弥，可是阿罗汉。”【此二沙弥具心解脱及慧解脱皆阿罗汉】
阿育王一听，赶紧上供养【王闻是已心大欢喜。复生心言。我已供养众僧。复觅好衣施二沙弥。】
这就是阿育王信佛做的，不停的花钱、建塔、布施。而他的暴虐也并没有收敛多少
阿育王的弟弟毗多输柯不信佛，说阿育王是被骗了【释迦弟子诳阿育王令作功德】阿育王得知后，便想要让他也信佛【当以方便令其得入佛法】
然后就设了个圈套，假装去洗澡，把皇袍脱在一边，让一个大臣去使坏【若无阿育汝当作王是故今者试着天冠被天衣服及登王座大臣语已而便与著令登王座】，等他穿着龙袍坐在王座上时，阿育王就出来抓现行了。【我今未灭汝已作王阿育王嗔即命行杀之人】“我还没死呢？你就要篡位了？拖出去砍了！”
然后大臣就出来求情“这是大王的弟弟，大王要【忍辱莫起嗔心】啊”阿育王表示“好的我忍辱”【答大臣言我当忍辱】
但这事明显不能就这么算了，于是，处理办法就是让他弟弟去出家。
这哪像信佛之人的作为
听说有【受外道法事裸形神画作如来礼其神足】阿育王不高兴了，【于分那婆陀那国一切外道悉皆杀之于一日中杀十万八千外道】
就这么点儿事，就开始疯狂屠杀外道，这十万八千虽说是虚数，但肯定是不少的。
【复有一外道弟子受外道法事裸形神画作如来礼其神足时阿育王复闻是事即敕余人令取此人及其亲属置一屋中以火焚之】全家关到屋里，一把火全烧死，亲属都不放过。
甚至发布法令：“砍下一个外道的脑袋，赏金币一枚。”【时王复敕若有人能得一尼揵首者我当与其金钱一枚。】
这哪像个信佛的仁君？其暴戾程度丝毫不亚于信佛之前。
【是时长老毗多输柯入养牛处一日停住毗多输柯病来多日头须发爪悉皆长利衣服弊恶无有光色时养牛女窃生是念今此尼揵来入我舍便语其夫汝应杀此尼揵取头与阿育王必当得金其夫闻已即便拔刀往毗多输柯所欲斩其头】
结果有个阿罗汉因为病了有些不修边幅，被误认为外道而被杀。
阿育王看到杀错了，也是顿时晕菜【此是毗多输柯头王闻是已闷绝躄地以水洒之良久乃起】
大乘便劝他【大王当施众生无畏】他才停滞这场宗教屠杀【宣令一切不得复杀尼揵】
为了给阿育王排解内心的不安，于是又比丘献媚谗言，说被杀的这个阿罗汉以前是个猎人【生生之处常为他杀今是最后果报虽得罗汉犹为他害】
这真是无耻至极。
阿育王有个儿子，眼睛长的非常漂亮。【形色端正眼为第一一切人见无不爱乐】有大臣说这孩子眼睛长的像某种鸟【于雪山有鸟名鸠那罗此鸟之眼与其相似】他以这种鸟的名字给儿子起名叫鸠那罗，也非常喜欢这个儿子。
后来，鸠那罗被派去管理一个附属国，深受当地百姓爱戴。而此时，阿育王得了某种奇怪的重病【时阿育王身遇重病粪从口出诸不净汁从毛孔出一切良医所不能治】
他让大臣把鸠那罗召回来继承王位【召鸠那罗还我当灌顶授以王位】
而王后却不乐意，心想【若鸠那罗得作王者我必当死】，她一边想尽办法给阿育王治治病，一边假冒阿育王的名义向鸠那罗所在的附属国下令【令取鸠那罗眼】要把他眼睛挖了。
当时这个附属国的人不忍心，打算把这封信藏起来。但又惧怕阿育王的暴戾，心想【阿育大王其甚可畏心不敬信于其自儿尚欲取眼况于我等而不起恶】他对儿子都能这么狠，我等就别说了吧。只能如实吧书信递交给了鸠那罗。【鸠那罗得书已语诸人言若能取我眼者今随汝意时诸人即唤旃陀罗汝当挑取鸠那罗眼】被挖了眼睛了鸠那罗就真么一路乞食回国。
〔时阿育王见鸠那罗风日曝露。以草弊帛杂为衣裳。形容改异不复可识。时阿育王生心疑惑而语之言。汝是鸠那罗不。答言。我是。阿育王闻闷绝堕地〕～当阿育王看到鸠那罗【以草弊帛杂为衣裳形容改异不复可识】的样子，又是【闷绝堕地】。邪恶的王后假传圣旨算是穿帮了，阿育王震怒，而鸠那罗依旧很慈悲的劝他不要治王后的罪。但阿育王没听。【时阿育王不受儿语以微沙落起多置落可屋以火焚之又复令杀德叉尸罗人】烧死了可恶的王后，还下令屠杀那个附属国的臣民（又开始滥杀）。
更可恶的是，这事，又有比丘出来编故事了。说这些都是有因缘的【五百世中常被挑眼今是最后余残果报】
这套靠编因果坑蒙拐骗的手法，可谓是古今中外，众多骗子乐此不疲。不仅编造了数量可观的因果故事集结成册四处传播。因为这东西本就是子虚乌有，无法证实的同时也无法证伪。哪怕被拆穿还顶着个出于“善意”的名义。所以这种手段到现在依然非常有效，依旧很多人迷信这东西，你说不信，人家还觉得是你修为不够境界浅薄。所以我说宗教圈子里，永远都是傻子太多骗子不够用的卖方市场状态。而卖方策略核心的就是掌控话语权，哪怕颠倒是非黑白也不能让真相得以伸张。
随后的阿育王更是倾尽全力的布施【阿育王闻即便思惟孤独长者用百千万金我于今者亦以百千万金以用布施】也许他试图用这样的方法来弥补自己所造成的苦果
在阿育王晚年已经重病不起的时候，心里依旧想的是【我昔欲以百千万金供养三宝。而意未满。我今欲以四十千万金布施满我本心。思惟已便欲遣四十千万金送与鸡寺。】
此时的阿育王显得有些悲情，可怜而又活该。而鸡寺里的那些贼诸比丘，却志得意满的把佛教毁在了他们的利欲熏心之中。当然，也为后世的从业者打造了一个不错的饭碗。
阿育王行将就木，让鸠那罗立了三波地为太子，太子听从了大臣的建议【一切国王以物为力太子应当勒守物人勿令金出于是太子即便勒之阿育王敕不复施行】国家的财力不能被这样耗尽，于是断绝了阿育王的一切财权。
【唯有金器供王食用王食讫已便令送此金器与彼鸡寺复断金器听以银器王食竟已复令送此银器与彼鸡寺复断银器乃至以铁器供王王食已复令送与鸡寺复断铁器听用瓦器】没了财权的阿育王，就把自己使用的金餐具送到鸡寺去，后来换成银器，他吃完饭也让人吧餐具送到鸡寺，换了铁质的餐具，他还是接着送，最后给他换成瓦器了。可见此时的阿育王，已经把对自己一生所犯的恶行的忏悔与救赎都寄托在对鸡鸣寺的布施上。
最后手上只有半个阿摩勒果（就是余甘子，果实直径也就1~2厘米。）还颤颤巍巍的让人把这半个水果布施到鸡寺去。说“这是我最后的布施。”最后，在大臣的搀扶下，他环顾四方，向鸡寺的方向合掌，说【今留珍宝此外大地乃至大海一切施僧】【说己便终】结束了他充满残暴和愚蠢的一生。
此后，孔雀王朝很快走向了覆灭，随后的弗沙蜜多罗王开始灭佛【王于是时即杀上座次及诸僧】【弗舍密哆便集四兵向鸡头摩寺欲坏寺门】
《阿育王传》《阿育王经》中对这场灭佛运动轻描淡写，充满了神话。到处是护法鬼神，而实际情况是被灭的很惨。
阿育王传还有一个版本是《杂阿（六〇四）、（六四一）》内容差不多，但相对简要、避重就轻。
有意思的是《杂阿（六四〇）》表面上与阿育王没啥关系，而是以佛预言“千年后佛法被毁灭”的事。开头讲【我灭度后百岁当作佛事于教授师中最为第一阿难】很明显这是一部来自“雪山部”的经典。
【诸比丘辈食人信施而不读诵经书不萨阇为人受经戏论过日眠卧终夜贪着利养好自严饰身着妙服离诸出要寂静出家三菩提乐形类比丘离沙门功德是法中之大贼助作末世坏正法幢建恶魔幢灭正法炬然烦恼火坏正法鼓毁正法轮消正法海坏正法山破正法城拔正法树毁禅定智慧断戒璎珞污染正道】
这几乎就是对当时以鸡寺为首的贼住比丘们恶行的描写【法中之大贼】，佛教从这里也算是彻底被毁了。
这部经里，仅存的一位阿罗汉，被比丘因嫉妒而杀害【上座有弟子名曰安伽陀起不忍之心极生忿恨从座起骂辱彼圣汝是下座比丘愚痴无智而毁辱我和上即持利刀杀彼圣人】
杀人者被夜叉当场打死【有一鬼名曰大提木佉作是念言世间唯有此一阿罗汉而为恶比丘弟子所害执持金刚利杵杵头火然以此打破彼头即便命终】
阿罗汉的弟子因见师父被杀，又把杀人者的师父，也是唯一的一位通晓三藏的比丘给杀了【阿罗汉弟子见彼弟子杀害其师忿恨不忍即杀三藏】
【诸天世人悲哀啼泣呜呼苦哉如来正法今便都尽寻即此大地六种震动无量众生号啕啼泣极为愁恼呜呼今日正法不复现世作是语已各各离散】
诸天和世人都只能表示呜呼哀哉，正法已经【不复现世】，只得散伙了。
【拘睒弥王闻比丘杀真人阿罗汉及三藏法师心生悲恼惋慨而坐尔时诸邪见辈诤竞打破塔庙及害比丘从是佛法索然顿灭】国王听候虽然【心生悲恼】但也只是【惋慨而坐】，随后很多人开始对打砸寺庙，烧杀抢掠。佛法顿灭。
显然，阿育王时代，主流佛教依然被以鸡寺为代表的僧团所占据。阿育王对外道的屠杀，又加速了外道改换门庭混入佛教。而验收传统信仰与教条的上座僧团自然是看不下去的，这就导致了僧团的第一次分裂。彻底分化成了“上座部”与“大众部”。而关于这次分裂的记载，又再次刷新了我对贼住外道的认识，具体如何，且听下回分解。
阿育王的生平记载最详细的有两个文献《阿育王传》（西晋安息三藏安法钦译）和《阿育王经》（梁扶南三藏僧伽婆罗译）
这俩个都是以佛预言的名义进行讲述的
话说，一天，佛进城乞食，看见两个贵族小孩，于是说其中一个：“这孩子长大就是阿育王（阿恕伽Asoka），他建了很多的塔来供奉我的骨灰利益众生。”
不用说也知道，这当然不可能是佛说的，而是来自后世这般不争气的比丘献媚阿育王而编造的故事。
不管是不是真有个算命的预言他能当王，反正从文献来看他爹也不大喜欢他。指派他四处征战，而太子之位又不给他。
后来阿育王只得用黄姜汁涂满全身，假装生病，而拒绝指派。原因也很直接【尔时频头莎罗王。疾病唯笃余命无几。】此时，老国王已经快不行了，如果他走后老国王挂了，太子又不是他，那么王位自然也与他再无半点缘分。
之后便是一场宫廷剧中常见的王位争夺战，情节描述很神话。而在这场夺嫡之战中，阿育王获得了最终胜利。当他爹得知他戴上王冠后，直接吐血殒命。
虽说不一定是弑父夺位，但肯定是谋权篡位。这也导致了他的兄弟们对他的讨伐。而最终，这些兄弟们也是被杀的被杀、出家的出家。
阿育王的性情是极度暴虐的，看谁不顺眼就拖出去砍了。杀大臣更是批发一样。【王极瞋恚即便杀此五百大臣】
他还把一棵自己喜欢的树以自己的名字命名。但因为他【身体粗涩】而导致宫女们都不爱跟他在一起，又惹不起他，就拿这树撒气，折个树枝啥的。结果他为这事，把“五百宫女”捆在树上，连树待人一并给烧了（虽说是虚数，但肯定是不少。）民间甚至称之为 “恶阿育”
有大臣进言说：“您杀人别自己动手阿，身份还是要顾及的嘛，这事可以找别人干嘛”于是他到处寻找最心狠手辣的人。
终于找到个织师，名叫耆梨。【为人极恶骂父骂母手则挈网脚则顿机毒涂草叶虫兽触者无不即死凡是众人称为大恶。】【其人可畏能行不仁恒骂父母家中男女悉皆打拍乃至一切众生无不杀害。常以网捕为业以其杀害多故。】
号称【阎浮提中悉令杀尽我亦能为。】“这世界上就没我不能杀的”
这家伙回家说【阿育大王欲以一切杀害治人令我为之我今欲去】，他父母不同意，他就直接把父母杀了。
他给阿育王设计一所牢狱，外表庄严华丽人见人爱，但只要进去就再也别想出来。阿育王表示【甚善】。他还到寺院去找丘给他讲地狱的刑罚，并按着造了这么个人间地狱。【一切随之造地狱具】
一天有个外地来的比丘，跑进去乞食，结果【入已见诸苦具即便欲出】，哪有那么容易【汝今受死不得出也】
这时【时有王子共内人语阿育王见而生瞋忿即令将此二人付狱治罪】
这儿子和儿媳说个话也能招来他的瞋忿，还给“付狱治罪”了
【旃陀耆利柯即以二人置铁臼中以杵捣之。比丘见已深生怖畏。】
这耆利直接把这两个“丸子”扔铁臼里，更捣蒜舂米一样，估计捣成肉酱了。把这比丘给吓坏了，结果【尔时比丘于一夜中。精进思惟断除烦恼。即得阿罗汉果】活脱脱吓出个阿罗汉来。
这阿罗汉，不仅是要睡没睡时能成，吓一吓也能成。可见部派时期阿罗汉果已经越来越廉价。
结果这比丘就怎么也弄不死了，阿育王得知后和老百姓都来看热闹，结果这位比丘【以神力于一念顷从铁镬出身升虚空譬如鹅王飞腾空中现十八变】
比金庸的武侠小说还牛。比丘说：“我佛早就预言了你要当王的，你还会成佛，你要【广作供养起八万四千塔】，你应该毁了这个人间地狱【于一切众生施与无畏】才是正道。”
随后阿育王便杀了耆梨开始信了佛了，摧毁牢狱、广造佛塔。
虽然搞不清真实的历史中他到底怎么信的佛，但很明显他不是因为教义起信的。
他信佛后，把所有佛舍利塔都挖开，重新分配，再建新塔。
70年代，英国考古队在北印度靠近尼泊尔边境的地方，发现一个圆形砖塔的遗迹，中发掘出一份佛舍利，现存印度国家博物馆。
据相关记载，当时先挖出来的是一个重达680公斤的巨大石函，里面有很多珍宝，其中的几个罐子里有人骨骨灰，罐子上用摩揭陀语刻着：“这是为释迦族后代供养的佛陀遗物”而铭文所使用的语法正是阿育王时代所特有。所以阿育王取佛舍利再造佛塔的这个事，是文献资料与考古证据相吻合的。
《阿育王经》还记载过这样一段
【时有龙王即将阿育入于龙宫。而白王言此塔是我供养王当留之。王即听许是龙王复将阿育至罗摩村。时王思惟此塔第一。是故龙王倍加守护。我于是塔不得舍利。思惟既竟还其本国。】【龙王即出请王入宫。王便下船入于龙宫。龙白王言唯愿留此舍利听我供养慎莫取去。王见龙王恭敬供养倍加人间。遂即留置而不持去。】
【王还于本处便造八万四千宝箧。金银琉璃以严饰之。一宝箧中盛一舍利。复造八万四千宝瓮。八万四千宝盖。八万四千疋彩以为装校。一一舍利付一夜叉使遍阎浮提。其有一亿人处造立一塔。】
他以现有的舍利进行重新分配，又起了很多塔。而在他挖掘佛舍利的过程中，按文献描述，至少是有一个塔没挖成功的。说是挖出龙王来，实际情况极有可能是挖到了印度眼镜蛇的巢穴，导致这个他们停止了挖掘。
按记载这个塔在“罗摩聚落”，当时是北印度的一个小村子，可惜现在没人知道这个地方在哪，也许随着考古发现，这座塔中古老的佛舍利也能重见天日。
随着阿育王【造立八万四千宝塔】，【上座答言善哉善哉】【一切人民号为正法阿恕伽王】，算是摆脱了“黑阿育”的坏名声。
随后，阿育王请了一位叫优波笈多的长**丘作导游，开始了他的朝圣之旅。每到一个景点，只要优波笈多说：〔大王，此处应当供养〕，就立马毫不犹豫的开支票…
【乃至阿育王以十万两金供养如来初生之处】佛诞生地给十万两黄金（虽说是虚数，但肯定是不会少。）
【时阿育王以十万金供养菩提树。及起塔已便去】菩提树，十万两
【时阿育王闻是语已闷绝躄地。乃至以冷水洒面寻得醒寤。从地而起以十万金。供养如来涅盘之处及起塔】佛涅盘处，十万两
【时阿育王心大欢喜。以十万金供养舍利弗塔】舍利弗的塔，十万两
【时阿育王以十万金供养目揵连塔】目揵连的塔，十万两
【时阿育王复以十万金。供养大迦叶塔】大迦叶的塔，十万两
【时阿育王以十万金供养阿难塔。】阿难的塔，十万两
这一圈下来僧团赚的是盆满钵满。
大迦叶被演义成持衣钵到云南鸡足山入定等弥勒，那是后来的故事了。
这么四处撒钱，阿育王后表示很无奈。【大王既爱念我。云何以好珍宝与菩提树】她甚至因嫉妒而雇人要把菩提树弄死。【即结咒索系菩提树。而欲咒杀转转干枯。】
守树人禀报说菩提树要死了【菩提之树今将欲枯】，阿育王听了【闷绝躄地以水洒面久乃得醒】一边哭一边说“我视这颗树如同佛一般，它要是死了，我也活不成了。”（这呼天抢地的，像极了被骗走棺材本的邻居大妈。）
王后还是心疼阿育的，瞧他这样，赶紧找人把树救活【故于是乃解咒结缕。恒以千瓶乳灌。未久之间树生如故。】解咒、浇牛奶，不久树就又活过来了。
（这棵菩提树也是命运多舛，随着佛教的起起落落经历了不少劫难，甚至被连根拔起，又遭火烧，根须都烧没了。现在印度那棵已经是后来移植的了。）
往后的日子里，阿育王依旧对僧团毫无吝啬的布施。
阿育王问：“有没有见过佛的比丘如今还没涅盘的？”“有啊，宾头卢就是，他见过佛的。”
这宾头卢是【头发皓白。额皮眉毛悉垂覆面】
（这位跟白眉大侠似的，就是号称十八罗汉之首的长眉罗汉。）
【见已五体投地礼宾头卢足如大树倒。舌舐其足长跪合掌瞻仰啼泣】阿育王见到这位宾头卢，是直接跪舔。虔诚的不要不要的。
【是时宾头卢以两手举其眉毛视阿育王】白眉用手撩开眉毛才看见阿育王。感
阿育王问：“您在哪见过佛啊？”宾头卢说“想当初世尊和五百罗汉刚来王舍城的时候，我就见过。”【世尊又于舍卫国为胜外道故。现种种神力。作无数化佛。相好庄严。次第而上至阿迦腻吒天。我于尔时亦在其中。】【世尊于三十三天上安居。为母说法竟与诸天众围绕下僧柯奢(翻光明)国。我于尔时在大众中见诸天众。】【是时如来诫敕于我。汝不得入涅盘。至我法住。】
这是啥事都有他，上天入地的，还是佛钦定不许涅盘的住世护法者。有种你住世到现在呗。要是现在有人这么说，大家都认得是骗子，但这些被记入文献的骗子，却成了世代供应的尊者，真是无语
阿育王听了，当即【我当施僧十万金及一千金银琉璃罂。于大众中当说我名供养五部僧】
那年头真是只要你敢吹，这阿育王就是个行走的ATM，还不需要卡号密码。
【时阿育王儿名鸠那罗住王右边。是时王子畏其父故不敢发言。便举二指示唱导比丘。表其修福倍多其父。】站在他旁边的儿子因为怕他，不敢说话。用手指比了个二，意思是我出双倍。
【时大众见鸠那罗一倍作福。悉皆大笑。】众人看到，都笑了，一片祥和。而阿育王却怒了【时大王瞋语成护大臣我修功德。谁今与我而欲诤。大不识世法。成护见大王瞋。礼大王足。谁敢与王争作功德】敢跟我争？不识相啊！
这种无脑的土壕放哪个年代都是骗子最爱戴的了
一天他拜访耶舍（一个自称阿罗汉的比丘）的僧团，看到两个沙弥用米粉或面粉互相涂抹打闹，心想：“俩小P孩”【阿育王见笑而思惟此二沙弥为小儿戏】
于是先先去了别的上座比丘处，然后才又回到耶舍处，耶舍问：“您是对我的僧团没信心吗？”意思是怎么不先来我这儿啊，阿育王回答“先过来的时候看见你这儿两个沙弥在胡闹。”耶舍说“这两位沙弥，可是阿罗汉。”【此二沙弥具心解脱及慧解脱皆阿罗汉】
阿育王一听，赶紧上供养【王闻是已心大欢喜。复生心言。我已供养众僧。复觅好衣施二沙弥。】
这就是阿育王信佛做的，不停的花钱、建塔、布施。而他的暴虐也并没有收敛多少
阿育王的弟弟毗多输柯不信佛，说阿育王是被骗了【释迦弟子诳阿育王令作功德】阿育王得知后，便想要让他也信佛【当以方便令其得入佛法】
然后就设了个圈套，假装去洗澡，把皇袍脱在一边，让一个大臣去使坏【若无阿育汝当作王是故今者试着天冠被天衣服及登王座大臣语已而便与著令登王座】，等他穿着龙袍坐在王座上时，阿育王就出来抓现行了。【我今未灭汝已作王阿育王嗔即命行杀之人】“我还没死呢？你就要篡位了？拖出去砍了！”
然后大臣就出来求情“这是大王的弟弟，大王要【忍辱莫起嗔心】啊”阿育王表示“好的我忍辱”【答大臣言我当忍辱】
但这事明显不能就这么算了，于是，处理办法就是让他弟弟去出家。
这哪像信佛之人的作为
听说有【受外道法事裸形神画作如来礼其神足】阿育王不高兴了，【于分那婆陀那国一切外道悉皆杀之于一日中杀十万八千外道】
就这么点儿事，就开始疯狂屠杀外道，这十万八千虽说是虚数，但肯定是不少的。
【复有一外道弟子受外道法事裸形神画作如来礼其神足时阿育王复闻是事即敕余人令取此人及其亲属置一屋中以火焚之】全家关到屋里，一把火全烧死，亲属都不放过。
甚至发布法令：“砍下一个外道的脑袋，赏金币一枚。”【时王复敕若有人能得一尼揵首者我当与其金钱一枚。】
这哪像个信佛的仁君？其暴戾程度丝毫不亚于信佛之前。
【是时长老毗多输柯入养牛处一日停住毗多输柯病来多日头须发爪悉皆长利衣服弊恶无有光色时养牛女窃生是念今此尼揵来入我舍便语其夫汝应杀此尼揵取头与阿育王必当得金其夫闻已即便拔刀往毗多输柯所欲斩其头】
结果有个阿罗汉因为病了有些不修边幅，被误认为外道而被杀。
阿育王看到杀错了，也是顿时晕菜【此是毗多输柯头王闻是已闷绝躄地以水洒之良久乃起】
大乘便劝他【大王当施众生无畏】他才停滞这场宗教屠杀【宣令一切不得复杀尼揵】
为了给阿育王排解内心的不安，于是又比丘献媚谗言，说被杀的这个阿罗汉以前是个猎人【生生之处常为他杀今是最后果报虽得罗汉犹为他害】
这真是无耻至极。
阿育王有个儿子，眼睛长的非常漂亮。【形色端正眼为第一一切人见无不爱乐】有大臣说这孩子眼睛长的像某种鸟【于雪山有鸟名鸠那罗此鸟之眼与其相似】他以这种鸟的名字给儿子起名叫鸠那罗，也非常喜欢这个儿子。
后来，鸠那罗被派去管理一个附属国，深受当地百姓爱戴。而此时，阿育王得了某种奇怪的重病【时阿育王身遇重病粪从口出诸不净汁从毛孔出一切良医所不能治】
他让大臣把鸠那罗召回来继承王位【召鸠那罗还我当灌顶授以王位】
而王后却不乐意，心想【若鸠那罗得作王者我必当死】，她一边想尽办法给阿育王治治病，一边假冒阿育王的名义向鸠那罗所在的附属国下令【令取鸠那罗眼】要把他眼睛挖了。
当时这个附属国的人不忍心，打算把这封信藏起来。但又惧怕阿育王的暴戾，心想【阿育大王其甚可畏心不敬信于其自儿尚欲取眼况于我等而不起恶】他对儿子都能这么狠，我等就别说了吧。只能如实吧书信递交给了鸠那罗。【鸠那罗得书已语诸人言若能取我眼者今随汝意时诸人即唤旃陀罗汝当挑取鸠那罗眼】被挖了眼睛了鸠那罗就真么一路乞食回国。
〔时阿育王见鸠那罗风日曝露。以草弊帛杂为衣裳。形容改异不复可识。时阿育王生心疑惑而语之言。汝是鸠那罗不。答言。我是。阿育王闻闷绝堕地〕～当阿育王看到鸠那罗【以草弊帛杂为衣裳形容改异不复可识】的样子，又是【闷绝堕地】。邪恶的王后假传圣旨算是穿帮了，阿育王震怒，而鸠那罗依旧很慈悲的劝他不要治王后的罪。但阿育王没听。【时阿育王不受儿语以微沙落起多置落可屋以火焚之又复令杀德叉尸罗人】烧死了可恶的王后，还下令屠杀那个附属国的臣民（又开始滥杀）。
更可恶的是，这事，又有比丘出来编故事了。说这些都是有因缘的【五百世中常被挑眼今是最后余残果报】
这套靠编因果坑蒙拐骗的手法，可谓是古今中外，众多骗子乐此不疲。不仅编造了数量可观的因果故事集结成册四处传播。因为这东西本就是子虚乌有，无法证实的同时也无法证伪。哪怕被拆穿还顶着个出于“善意”的名义。所以这种手段到现在依然非常有效，依旧很多人迷信这东西，你说不信，人家还觉得是你修为不够境界浅薄。所以我说宗教圈子里，永远都是傻子太多骗子不够用的卖方市场状态。而卖方策略核心的就是掌控话语权，哪怕颠倒是非黑白也不能让真相得以伸张。
随后的阿育王更是倾尽全力的布施【阿育王闻即便思惟孤独长者用百千万金我于今者亦以百千万金以用布施】也许他试图用这样的方法来弥补自己所造成的苦果
在阿育王晚年已经重病不起的时候，心里依旧想的是【我昔欲以百千万金供养三宝。而意未满。我今欲以四十千万金布施满我本心。思惟已便欲遣四十千万金送与鸡寺。】
此时的阿育王显得有些悲情，可怜而又活该。而鸡寺里的那些贼诸比丘，却志得意满的把佛教毁在了他们的利欲熏心之中。当然，也为后世的从业者打造了一个不错的饭碗。
阿育王行将就木，让鸠那罗立了三波地为太子，太子听从了大臣的建议【一切国王以物为力太子应当勒守物人勿令金出于是太子即便勒之阿育王敕不复施行】国家的财力不能被这样耗尽，于是断绝了阿育王的一切财权。
【唯有金器供王食用王食讫已便令送此金器与彼鸡寺复断金器听以银器王食竟已复令送此银器与彼鸡寺复断银器乃至以铁器供王王食已复令送与鸡寺复断铁器听用瓦器】没了财权的阿育王，就把自己使用的金餐具送到鸡寺去，后来换成银器，他吃完饭也让人吧餐具送到鸡寺，换了铁质的餐具，他还是接着送，最后给他换成瓦器了。可见此时的阿育王，已经把对自己一生所犯的恶行的忏悔与救赎都寄托在对鸡鸣寺的布施上。
最后手上只有半个阿摩勒果（就是余甘子，果实直径也就1~2厘米。）还颤颤巍巍的让人把这半个水果布施到鸡寺去。说“这是我最后的布施。”最后，在大臣的搀扶下，他环顾四方，向鸡寺的方向合掌，说【今留珍宝此外大地乃至大海一切施僧】【说己便终】结束了他充满残暴和愚蠢的一生。
此后，孔雀王朝很快走向了覆灭，随后的弗沙蜜多罗王开始灭佛【王于是时即杀上座次及诸僧】【弗舍密哆便集四兵向鸡头摩寺欲坏寺门】
《阿育王传》《阿育王经》中对这场灭佛运动轻描淡写，充满了神话。到处是护法鬼神，而实际情况是被灭的很惨。
阿育王传还有一个版本是《杂阿（六〇四）、（六四一）》内容差不多，但相对简要、避重就轻。
有意思的是《杂阿（六四〇）》表面上与阿育王没啥关系，而是以佛预言“千年后佛法被毁灭”的事。开头讲【我灭度后百岁当作佛事于教授师中最为第一阿难】很明显这是一部来自“雪山部”的经典。
【诸比丘辈食人信施而不读诵经书不萨阇为人受经戏论过日眠卧终夜贪着利养好自严饰身着妙服离诸出要寂静出家三菩提乐形类比丘离沙门功德是法中之大贼助作末世坏正法幢建恶魔幢灭正法炬然烦恼火坏正法鼓毁正法轮消正法海坏正法山破正法城拔正法树毁禅定智慧断戒璎珞污染正道】
这几乎就是对当时以鸡寺为首的贼住比丘们恶行的描写【法中之大贼】，佛教从这里也算是彻底被毁了。
这部经里，仅存的一位阿罗汉，被比丘因嫉妒而杀害【上座有弟子名曰安伽陀起不忍之心极生忿恨从座起骂辱彼圣汝是下座比丘愚痴无智而毁辱我和上即持利刀杀彼圣人】
杀人者被夜叉当场打死【有一鬼名曰大提木佉作是念言世间唯有此一阿罗汉而为恶比丘弟子所害执持金刚利杵杵头火然以此打破彼头即便命终】
阿罗汉的弟子因见师父被杀，又把杀人者的师父，也是唯一的一位通晓三藏的比丘给杀了【阿罗汉弟子见彼弟子杀害其师忿恨不忍即杀三藏】
【诸天世人悲哀啼泣呜呼苦哉如来正法今便都尽寻即此大地六种震动无量众生号啕啼泣极为愁恼呜呼今日正法不复现世作是语已各各离散】
诸天和世人都只能表示呜呼哀哉，正法已经【不复现世】，只得散伙了。
【拘睒弥王闻比丘杀真人阿罗汉及三藏法师心生悲恼惋慨而坐尔时诸邪见辈诤竞打破塔庙及害比丘从是佛法索然顿灭】国王听候虽然【心生悲恼】但也只是【惋慨而坐】，随后很多人开始对打砸寺庙，烧杀抢掠。佛法顿灭。
显然，阿育王时代，主流佛教依然被以鸡寺为代表的僧团所占据。阿育王对外道的屠杀，又加速了外道改换门庭混入佛教。而验收传统信仰与教条的上座僧团自然是看不下去的，这就导致了僧团的第一次分裂。彻底分化成了“上座部”与“大众部”。而关于这次分裂的记载，又再次刷新了我对贼住外道的认识，具体如何，且听下回分解。
