正式版时间线为测试版4个月后，即大秦延熹五年十月初。
每回合大约半个月左右，但不固定。

姓名：桃不折 字长鸢
性别：男
年龄：24
身高：181
武器：飞刀
内力（道）：55
经脉：50
体魄：20
耐力：20
力量：20
灵巧：50
轻功：50
秘术：0
容貌：45
运气：45
知识：15
门派：无门无派
背景：秦关闭塞，自有江南英雄人物隐世林中；有道是自南岸千数百里，不见大志者一二，才鸢为钱塘县市井庶子，不弄经论、不为仕佐、不好女色；少喜点子，耍棋戏牌九，无孝无德之能皆略有闻习，只觉时日空度胜过枉度，若心无大志，倒是任凭喜恶之辈更得轻心快活。一日骰台之上，来一面生白衣士，不折与之互掷不知几合，未尝一胜，问经果不得，纠缠不放，约至鼎丰居酒楼厢座，对酒掷骰一醉方休，只教长鸢天昏地暗。翌日褪昏已是晌午，白衣士危坐对台，身无酒腥眼无迷离，长鸢惊为天人，讨其姓名，自呼无名飞刀客。不折顿生感慨，世间偌大，南儿萧条，声色犬马间不识天下之大，豪客之壮，不闻七十二路英雄身死立信之名，遂长跪五日得以拜师。飞刀客曰本门无规无道，独求心安；不视礼节、独求真率；不视理规、独求心湃；不见怜惜、不见俗约；师出无门、天下形骸。
唯一点不可阙矣，仁哉。遂授以飞刀之技、足下轻功。三年后，飞刀客遁入无形，仿似无千无后，无因无果，无有此人。不折心中所念，仁尔；长笑，入鼎丰居豪饮，千杯不醉。何谓钱塘无男儿？又一白衣飞刀客罢了。

姓名：兀合台.羽思不花
性别：男
年龄：26
身高：180
武器：硬弓/长刀，流星锤
内力（佛）10
经脉20
体魄40
耐力40
力量50
灵巧40
轻功20
秘术0
容貌60
运气50
知识50
背景20
门派选择：无
人物背景： 祖上属于铁勒阿史德部的豪酋，本部常在且末以东祁连以南游牧。因雍凉政权交替频繁，和部分铁勒豪帅商议南避青塘草场，开始接触藏地佛教；至其祖父一辈通过羌胡姻亲得知氏秦开始崛起北方，开始了从属与氏秦的历史。
秦平定西北后，兀合台部凭借着笃信佛教和不亚于诸羌，鲜卑等大姓酋豪的战功获取了世袭恩勋与财富。
虽兀合台部的贵族皈依佛教通习汉文但更多为的是维护本部在铁勒诸部中的独立性，不过在日常生活中还是偏保守的与诸胡豪勋贵为邻；在396年后兀合台部鉴于关内的政治局势动荡很少居于汉地，几次入关也只是为了朝廷述职和崇佛译经。
随着关内趋于安定，年初兀合台家回到汉地准备新一轮的入京谒见和修缮冬季府邸，按照惯例羽先不花也做好了前往法华寺祈祷佛爷庇佑兀合台部风调雨顺，阖家安康的准备。

桃夭奇遇：
在动用了种种心思后，桃夭依靠特训+布置，在钟山比武中大败黄子旭，围观群众震惊之际，许清现身，表示桃夭进步神速是接受了自己教导。桃夭略一思索，默认了这个善意的谎言。
散场后许清表示她观察了几次桃夭练剑方式，感到新奇之余对她动了几分好奇。既然桃夭承认接受过自己指点，那自然也要送一桩机缘给她。
随后许清带着桃夭去了浙江绍兴越王勾践墓，经过一番古墓丽影后，找到了陪葬的越国官方版越女剑谱——越国精英武士根据阿青舞剑影子强行记下，然后大越举国之力总结提炼出来的剑招。许清对其评价是：凌厉迅捷，实用多变，精妙之处不在越女剑典之下。
接下来许清指点了桃夭一段时间剑法，由于两套越女剑法同出一源，桃夭又十分熟悉军中实战剑法，因此进步神速，一个月内已经能够做到初步融合（出招如行云流水，任意所致）。
告别了继续云游的许清后，桃夭在江南舞林大会大放异彩，也为江南剑派多少扳回了一些脸面。会后桃夭把勾践版越女剑谱交给已经时日无多的陶渊明，并暗自发誓，待他日剑道有成，一定要手刃王半仙

附：桃夭第二轮指令
一，下战书：
黄师兄浸淫剑术多年，厮杀经验丰富，桃夭望尘莫及。所谓平手，不过是师父怜惜，及时叫停而已。
前日承蒙指点，小妹获益良多。六月二十二日，未时，钟山之巅，希望能再次领教师兄高招。
二，清晨练内功
天分阴阳，人亦分阴阳。世有五行，衍化万物，人亦有五脏，搬运气血。五脏六腑，皮毛骨肉，皆是天赐宝藏，自然化生。
道家性命双修，“性”为心，“命”自然便是“身”了。若是能将这五脏六腑皮毛骨肉的循环通通理清，那“命”自然便能存续。
因此，不再执着于将真气调入经脉壮大自身，而是驾驭着真气，穿墙过壁，探寻起自身脏腑小世界。
那一团沉甸甸仿佛活物流动的是肾，肾属水；那一片跳动在小世界中，散发着勃勃生机的是肝，肝属木；那一团炽烈蓬勃，承载着无尽热量的是心，心属火；那一片静默在原处，宛如守护者的是脾，脾属土；最后那片呼啸躁动，不肯安稳的，是肺，肺属金。
如今入夏，心火旺而肺金、肾水虚衰，正需以土养金，以金生水，操纵真气由脾入肺再入肾，滋养自身小世界。
三，上午练剑
到钟山山顶，踩在树枝上，一边跳跃腾挪一边出剑。能够在树枝上跳跃自如了，就在腿上开始加沙袋负重前行。当沙袋也不能阻止我的时候，头上顶碗水，目标是一边跳跳跳一边挥剑的时候水不会洒落——前期目标是碗不会掉下来。
四，下午踢馆
1.江南剑派二代弟子公认武功从第十到第五，除了自己之外，一个个挨个上门比武切磋，先奠定自己二代弟子第五的地位。
2.和林华华切磋策略
①林师妹内力灵巧力量不在我之下，但体魄耐力和轻功不如我
②她所练高阶剑法以五行六爻为根本，讲究因势导利因利乘变，未必比越女剑差了，不过对战经验0
③好歹我也是60知识，对五行六爻啥应该也懂吧；就算不懂，上轮和那么多师兄弟交手，多少有所了解
④对战策略，敌不动我不动，敌微动我先动：我见识和经验比她高，可以见微知著；我轻功比她高，可以后发先至；我体魄耐力比她高，持久战有利于我；越女剑也讲究因势生变，不愁不能控场。
总之，一步步积累优势，逐步压制婉总
五，晚上冥想
吸取上轮冥想和实力脱节的教训，以自己的实战经历为基础去冥想，即场景复刻的话如何发挥更好。
六，cos小龙女
截一段长布，在卧室里当吊床，当然尽可能窄，勉强能躺着不掉下去那种。习惯以后，每天把吊床截窄一指，以能在绳子上睡着为目标。
同时打扮上穿白衣，简约风格，不学越女宫的妖艳**
七，挑战黄子旭
6.22下午两点，天气最热、山谷风最强的时候，准时出现钟山山顶。
记得占据背光的上风口，让黄师兄的眼睛感受下午后山风和夏至日阳光的双重享受。
Pk时利用地形熟悉优势（在这里练剑二十多天），把比斗场所往有树木地方引导，上了树我还怕你不成？如果黄子旭看出意图并加以阻止，那也无所谓，上树跳跳跳是为了练轻功，又不是只有上树才有战斗力，反过来利用对方心理套路他呗

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姓名：常威
性别：男
年龄：31
身高：167
武器：刀
内力（煞）：70
经脉：30
体魄：80
耐力：70
力量：80
灵巧：30
轻功：10
秘术：0
容貌：10
运气：10
知识：10
门派：日月神教（自创）
背景：
祖籍徽州，本是出自富庶之家，自幼不爱读书，偏爱枪刀斧，好结交，因此家中聘请名师教授，学得十八般武艺，其中最善于用刀。
时二十岁那年，一伙响马来袭，常威便组织村中的乡勇，结寨守护。几次交锋，双方势均力敌，便有了惺惺相惜之意。
几经交往，响马想拉拢常威入伙，常威直接接受，还把村庄生力者都移居一处险要山上。
将部分所学传给众人，以此在河北之上，立起来新的门派。
门规：不义之人皆可杀
内功：吸星大法，可以夺取必自己内力低的人的内力为己用。
招式：春秋刀法，急缓反复，以力降十会。
长老：响马田快刀
人数：50
马匹：30

惩罚琛，不给加精。

姓名：陆萼，字子芳
性别：男
年龄：20
身高：中等身材偏瘦
武器：剑
内力（理）：
经脉：
体魄：
耐力：
力量：
灵巧：
轻功：
秘术：
容貌：
运气：
知识：
门派：无门无派
背景：
假如穷读家谱，陆萼说起来也能和吴郡陆氏攀攀亲戚。不过陆萼之父虽然手头阔绰，但他发家同这些不知要追溯到哪朝哪代去了的亲戚的提携并没有关系，而是靠营商发财致富。陆父自幼只专情于陆母一人，并无三妻六妾，因此老来方得独子。不过这陆母分娩时据说阴阳失调，早产而生陆萼，因此陆萼从小便瘦弱，由此得陆父取名为萼，表字子芳。
陆萼虽身材瘦弱，但却从小显露武学天赋，骨骼精奇，因此陆父便花大价钱让其从小同陆氏本家的小字辈一同学武。由于陆萼本人天资聪慧、能言善辩、仪表颇有公瑾遗风，因此年少时陆萼在士族的小字辈中口碑不错，处得很好，陆氏两代家主也曾多次称赞陆萼，一度让他真把自己当成了什么陆家贵公子。等陆萼十五岁时，陆父便又开始张罗陆萼学习六艺，并开始筹划弱冠之后捐官出仕的事情了。也差不多是在这个时候，陆萼通过其父的关系结识了孙绥。由于陆萼身子骨虚，所以对孙绥的军旅生涯多有神往；而陆父又是孙绥搞的那个拜火教派的主要赞助人之一，因此二人相处颇笃，很快引为忘年至交。
然而好景不长，陆父在吴县的产业规模颇巨，早就遭到奸党图谋。此时恰好江湖谣传陆父早年贩私盐之事，于是本地太守、县令便伙同北府军几个军官，罗列种种罪名，将陆父下狱。陆父已经上了年纪，经不住毒打，平时又好结交江湖好友，言语之间多有夸耀之词，于是屈打成招，承认自己圈养私兵，妄图谋反。可怜一代巨商，最后落了个男丁满门抄斩，女眷没入官坊的下场。陆母由于不堪小人侮辱，上吊自杀，陆父听闻此消息后在狱中吐血而死。
在这个构陷的过程中，吴郡陆氏众人非但没有一人伸出援手，反而积极配合官府“提供证据”，事成之后瓜分了不少陆父名下的产业。陆父往日常常自诩为“吴郡孟尝”，可家族遭灭顶之灾时，平时受陆父恩养之人一时避之唯恐不及。陆萼下狱后也屡遭欺侮，若非孙绥冒巨大风险设法托人相救，保全陆萼性命，他恐怕也要下地府与父母团聚了。受孙绥接济后，陆萼便托身于“拜火教派”之中，由于身法高强，因此很快就深度参与了“白衣人”的事业，甚至还在孙绥委托之下几度短暂接过衣钵，以白衣人面目打抱不平。
然而，由于灭门之祸，陆萼对胡人皇帝、江南士族和北府军都切齿痛恨，誓要尽诛之而后快，手段愈发激烈。但孙绥始终坚持他的某些原则，始终坚持不伤及无辜、不伤仆从、尽量不杀人；而陆萼却不分青红皂白，不问罪孽轻重，不问老弱妇孺，凡是成了目标的士族便要以极端凶残之手段处决，并认为挡路之人杀之亦无妨。再加上孙绥对刘裕及他在北府军里的熟人，以及那个长安的鞑子小儿始终尊敬有加，于是孙绥认为陆萼性格过于暴虐，而陆萼却认为孙绥乃妇人之仁，只会坏了大事。二人渐渐因为手段和路线问题起了争执。最终，陆萼决定单飞，独自完成复仇大计。出于对官府、对鞑子的嘲讽，也为了区别于白衣人、打出自己的名号，陆萼决定身披嘲讽、挑衅意味极重的黄衣。为了激励庶民的反抗，为了杀灭士族的气焰，陆萼常常自比荆轲、聂政，经常做一些诸如在行刺之前设法贴出告示，行刺之后大肆宣扬目标死相之可怖等等行为。为了打响“黄衣侠”的名号，陆萼愿意不惜一切代价，不吝一切手段！

姓名：宋清漪
性别：女
年龄：17
身高：162
武器：硬弓/长剑
内力：20（儒）
经脉：20
体魄：40
耐力：40
力量：60
灵巧：50
轻功：50
容貌：50
运气：50
知识：20
门派：暂未属于任何门派，不过会一些兴仁堂的武功
背景：“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧……”
“义父义父！”宋清漪趴在书册上，雀跃不已。
兀地被打断，楚弦不悦地皱了皱眉头。
清漪扒拉扒拉他袖子：“已经过了点儿了，该练弓术啦！”
楚弦看看手里刚开了头的《柏舟》，无奈合上，领着她往后院走。
刚捡到这孩子的时候，她蓬头垢面，一身锦衣已变得脏乱不堪。她的双亲皆葬身于战乱之中，就连屋子也被叛军烧得一干二净。楚弦接走她时，她只麻木地坐在门前台阶上。
时光荏苒，曾经灰暗的双眸度了层光，清漪不再是那个沉默寡言的小木偶，楚弦给了她缺失的父爱，她日渐活泼起来，偶尔也会冲他撒撒娇，做回本该娇俏的女孩。
也许是被那日的大火灼了眸子，父母横死的情景烙在了她心上，清漪不爱诗书，偏爱习武。楚弦曾是兴仁堂的门徒，在对朝政感到失望后决心隐居山林，在他的指导下，清漪尤擅射御之术，狩猎竞赛成了二人间不可或缺的游戏。兴仁堂的武功，或多或少的在清漪经过每日刻苦的练习后愈发娴熟。
分别的时刻总是会到来的，清漪不能也不愿永远留在家里，她打算游历四方，看看外面辽阔的世界。常言道“一寸长一寸强，一寸短一寸险。”清漪相信现在的自己，和十年前那个软弱的孩子比起已然算得上是脱胎换骨。
（初始在哪里都可以的感觉，感觉没有什么特别的目标...义父在苏岭山隐居。）

姓名：（道号）無樂
性别：女
年龄：16
身高：165cm
武器：无
属性：
内力60（道）
经脉60
体魄15
耐力20
力量15
灵巧40
轻功40
容貌60
运气20
知识40
门派选择；道家（自创）
人物背景：30
自上古传闻东海有瀛洲，方丈，蓬莱三座仙山，始皇帝命徐福出海寻之而不得。曩者，东晋之时，江左道门正盛，然其人，名为玄修，却多借药石，自诩清净，却贪图世俗之乐，肉食者无道，而天下之人不直之而苦之久已。天下人，为人而失德，为政而无道，为修行则久入歧途。遂一人，俗名郗瑄，传原为故兖州郗鉴之后，精通内典，道学深厚，天资超凡，通玄近道，道号玄清子，宣称“修行不以药石，求道不入俗世，修先天之炁，崇老庄之理”。玄清子于三吴之地讲经传道，推崇“天资先定论”认为天下之道，万物之理自有定数，修道学武亦然，先天之资过人非后天之药石邪道奇技淫巧所能比也，为道一途得天命之人只需“清静无为”顺其自然之体悟便远超他人之修行，遑论假于外物。无资之人修武试与天资之人一比高下，乃是逆天道而为，非自然之理，已入邪道。故而玄清子虽然传道，然真正传大道，入门下，求玄问道之人非是于武道一途有大天赋，大造化者不可，且认为余者修武不过徒劳，自费岁数，妄逆天道而已。无造化者得有道者“助之”“师之”“教化之”，则老子之言：使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”可以以。又讲究“道学复古论”，认为先秦老庄之道上乘三代之学，文王之道，天下至理也，传之秦汉，文帝因之，安天下，然亦有失德，其后诸君，无“道”甚已，久已，“道之失”固已。从求仙修武论之，假药石，借外物，滥子弟，多无命，名为玄修，却不绝七情，不断六欲，更是误入歧途。故而推崇：复三代以来先秦黄老之道，破魏晋以来清谈求玄之道。
由此引发玄清子与当时几个道家门派的“道统之争”，玄清子曾建安讲道，以“《逍遥游》尝言：不食五谷，吸风饮露。今江左名道者，食药石，假外物，非真逍遥也，于道之一途，远已。”抨之，……
……
建元二十三年，玄清子率弟子三，门人卅，信徒数百，自会稽出海（其实是争道统争的混不下去了），终到“方丈”（其实就是舟山群岛的某个岛），开门立派，以本派自乘先秦道家之统，而复古自称之。
白驹过隙，沧海桑田。数十年间，道家虽然居于东海，但也每每登陆，一来传道以解救天下苦难之人（割韭菜），二来寻觅道之一途有天命者，归于“方丈”（收徒弟），其于方丈，积累信徒，过着鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来的桃花源般的生活。其虽然认为应该以“道”布于天下，故而在江南各道门力有不逮之处传道，却也认为天下万物自有其道，生亦为道，死亦为道，成仙是道，庸碌是道，为民是道，为官是道，飞升是道，陨落是道，圆寂是道，兵解亦为道，故而对万事万物有着天地不仁以万物为刍狗的平等甚至是冷漠，近乎无情，但他们同时也认为这种无情才近乎天道，真正达到了斩三尸，灭七情绝六欲，无欲无求，至人无己，神人无功，圣人无名的“天道”。
至当世，为玄清子第x代（不会算）后人，道号云青子，其门下弟子只有其真传弟子一人，道门此时数代门人弟子不过二十然皆为天资超绝之辈。其真传弟子，乃昔日于江表收纳之孤儿故俗名时人称之芜茗，道号无乐，典出《庄子·齐物论》：无乐方为至乐，虽为孤儿，但求道武学之资极高，云清子言之“道为其，其为道， 其命之属道也”。
每每道门真传之弟子，皆虚与成年之后出海入世，名为“证道”亦称“正道”，乃是，入世宣扬道统（学术上的：恢复先秦道学，政治上的学汉文帝以黄老之术治国，武学上的天才先定论，天才靠道家的武功求道，没有天资的就应该不学武安心当韭菜），同时也是对自己道学，武功，修道成果的巩固，考验与提高。无乐就是其师在“证道”时收下的，所谓“证己之道”，“正世之道”。
道家武功除了传统道门门派特点外更多注重对自然，无为，无凭借，绝情等等其所谓“道门传统”的继承与发展。具体表现为，专攻内修，不用武器，对外注重凭借内力外放的“玄术”（类似秦时阴阳术），轻灵高远，冷冽绝然，缥缈似仙，超凡近道。
……
无乐自幼年流落，被师父收养便在门内修行，天资绝然，冷冽孤高，处事淡然，无喜无忧，近来奉师命登岸。幼年时听闻师父推断其身世本应是也一江南士族，虽不及四姓八族，但也小有乡望，不过被陆家等大族构陷而……
近来，无乐凭借其师早年与刘裕的关系（玄青子年轻时与刘裕便是好友），而刘裕也得在对抗玄卢境时引入其他力量，尤其是其不重药石的主张和道学理念被认为是对抗玄卢境的利器。而无乐也认为玄卢境于道之一途，远之甚矣。