拥林派盗用《北山移文》名义诬钗只能是自取其辱！
《北山移文》是南北朝时期南齐孔稚珪所写的一篇骈文，该文一开始表彰真隐士以树立榜样，接着指出假隐士周颙的名字，并把他隐居时与出仕后截然不同的行为进行了鲜明的对比，层层揭露其虚伪本质，描绘其丑恶面目。因《北山移文》中有一句“度白雪以方洁，干青云而直上”，一部分拥林派如获至宝，借此大做文章，疯狂造谣诋毁宝钗。但这些拥林派的诬钗言论不过是自取其辱而已。因为孔稚珪《北山移文》中的这句“度白雪以方洁，干青云而直上”，恰恰是用来表彰真隐士的赞美之语，跟后文中所要提及的周颙等假隐士形成了鲜明对比。其原文如下：
“钟山之英，草堂之灵，驰烟驿路，勒移山庭：夫以耿介拔俗之标，萧洒出尘之想，度白雪以方洁，干青云而直上，吾方知之矣。若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不眄，屣万乘其如脱，闻凤吹于洛浦，值薪歌于延濑，固亦有焉。岂期终始参差，苍黄翻覆，泪翟子之悲，恸朱公之哭。乍回迹以心染，或先贞而后黩，何其谬哉！呜呼，尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千载谁赏！世有周子，隽俗之士……”
这一段对应的译文如下：
“钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。至于亭亭玉立超然物外，洁身自好志趣高洁，视千金如芥草，不屑一顾，视万乘如敝屣，挥手抛弃，在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣，在延濑遇到高人隐士采薪行歌，这种人固然也是有的。但怎么也想不到他们不能始终如一，就象青黄反覆，如墨翟之悲素丝，如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居，忽然又染上凡心，开始非常贞介，后来又变而为肮脏，多么荒谬啊！唉，尚子平、仲长统都已成为过去，高人隐居的山林显得非常寂寞，千秋万年，还有谁来欣赏！当今之世有一位姓周的人，是一个不同流俗的俊才……”
所谓“度白雪以方洁，干青云而直上”很明显是用来赞美真隐士品德纯洁如白雪、人品高洁上青云的，拥林派反以为是贬，并借此造谣诋毁宝钗，这是连最基本的文意都看反了！足见其阅读能力低劣到何种程度！
实际上，如果一定要说曹雪芹借孔稚珪《北山移文》来讽刺谁，林黛玉倒是《红楼梦》中首当其冲的假隐士。背了家长满口“孤标傲世偕谁隐”，等贾母、元春一来就满口“何幸邀恩宠，宫车过往频”、“主人指示风雷动，鳌背三山独立名”了。也难怪史湘云会批评林黛玉“假清高，最可厌”（第49回）、“不犯着替他们颂圣去”（第76回）。第51回宝琴《十怀古灯谜诗》中有《钟山怀古》，写的就是隐士周颙，“钟山”即“北山”：
名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。
牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。
这个“名利何曾伴汝身”所讥讽的岂不就是第50回林黛玉的“鳌背三山独立名”？这个“莫怨他人嘲笑频”跟曹雪芹讥讽林黛玉的“莫怨东风当自嗟”岂不是如出一辙？所以拥林派要盗用《北山移文》名义诬钗，只能是自取其辱，反倒暴露出林黛玉的假清高本色！
《北山移文》是南北朝时期南齐孔稚珪所写的一篇骈文，该文一开始表彰真隐士以树立榜样，接着指出假隐士周颙的名字，并把他隐居时与出仕后截然不同的行为进行了鲜明的对比，层层揭露其虚伪本质，描绘其丑恶面目。因《北山移文》中有一句“度白雪以方洁，干青云而直上”，一部分拥林派如获至宝，借此大做文章，疯狂造谣诋毁宝钗。但这些拥林派的诬钗言论不过是自取其辱而已。因为孔稚珪《北山移文》中的这句“度白雪以方洁，干青云而直上”，恰恰是用来表彰真隐士的赞美之语，跟后文中所要提及的周颙等假隐士形成了鲜明对比。其原文如下：
“钟山之英，草堂之灵，驰烟驿路，勒移山庭：夫以耿介拔俗之标，萧洒出尘之想，度白雪以方洁，干青云而直上，吾方知之矣。若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不眄，屣万乘其如脱，闻凤吹于洛浦，值薪歌于延濑，固亦有焉。岂期终始参差，苍黄翻覆，泪翟子之悲，恸朱公之哭。乍回迹以心染，或先贞而后黩，何其谬哉！呜呼，尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千载谁赏！世有周子，隽俗之士……”
这一段对应的译文如下：
“钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。至于亭亭玉立超然物外，洁身自好志趣高洁，视千金如芥草，不屑一顾，视万乘如敝屣，挥手抛弃，在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣，在延濑遇到高人隐士采薪行歌，这种人固然也是有的。但怎么也想不到他们不能始终如一，就象青黄反覆，如墨翟之悲素丝，如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居，忽然又染上凡心，开始非常贞介，后来又变而为肮脏，多么荒谬啊！唉，尚子平、仲长统都已成为过去，高人隐居的山林显得非常寂寞，千秋万年，还有谁来欣赏！当今之世有一位姓周的人，是一个不同流俗的俊才……”
所谓“度白雪以方洁，干青云而直上”很明显是用来赞美真隐士品德纯洁如白雪、人品高洁上青云的，拥林派反以为是贬，并借此造谣诋毁宝钗，这是连最基本的文意都看反了！足见其阅读能力低劣到何种程度！
实际上，如果一定要说曹雪芹借孔稚珪《北山移文》来讽刺谁，林黛玉倒是《红楼梦》中首当其冲的假隐士。背了家长满口“孤标傲世偕谁隐”，等贾母、元春一来就满口“何幸邀恩宠，宫车过往频”、“主人指示风雷动，鳌背三山独立名”了。也难怪史湘云会批评林黛玉“假清高，最可厌”（第49回）、“不犯着替他们颂圣去”（第76回）。第51回宝琴《十怀古灯谜诗》中有《钟山怀古》，写的就是隐士周颙，“钟山”即“北山”：
名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。
牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。
这个“名利何曾伴汝身”所讥讽的岂不就是第50回林黛玉的“鳌背三山独立名”？这个“莫怨他人嘲笑频”跟曹雪芹讥讽林黛玉的“莫怨东风当自嗟”岂不是如出一辙？所以拥林派要盗用《北山移文》名义诬钗，只能是自取其辱，反倒暴露出林黛玉的假清高本色！
