吕曰：
      “内药不出龙虎也。虎出于坎宫，气中之水是也。龙出于离宫，水中之气是也。
         外药取砂中之汞，比于阳龙。用铅中之银，比于阴虎。
         而铅汞外药也，何以龙虎交而变黄芽，黄芽就而分铅汞？
         所谓内药之中铅汞者，何也？”
钟曰：
    “抱天一之质而为五金之首者，黑铅也。铅以生银，铅乃银之母。
        感太阳之气而为众石之首者，朱砂也。砂以生汞，汞乃砂之子。
        难取者铅中之银、砂中之汞。银汞若相合，锻炼自成至宝。此铅汞之理见于外者如此。
        若以内事言之，见于人者，古今议论，差别有殊，取其玄妙之说。本自父母交通之际，精血相合，包藏真气，寄质于母之纯阴之宫，藏神在阴阳未判之内。三百日胎完，五千日气足。
        以五行言之，人身本是精与血，先有水也。以五脏言之，精血为形象，先生肾也。
        肾水之中，伏藏受胎之初父母之真气，真气隐于人之内肾，所谓铅者，此也。
        肾中生气，气中真一之水名曰真虎，所谓铅中银者，此也。
        肾气传肝气，肝气传心气，心气太极而生液，液中有正阳之气。所谓朱砂者，心液也。汞者，心液中正阳之气。
        积气液为胎胞，传送在黄庭之内。进火无差，胎仙自化，乃此铅银合汞，锻炼成宝者也。”
吕曰：
        “在五金之中，铅中取银。于八石之内，砂中出汞。置之鼎器，配之药饵，汞自为砂而银自为宝。然而在人之铅，如何取银？在人之砂，如何取汞？汞如何作砂？银如何作宝也？”
钟曰：
       “铅本父母之真气合而为一，纯粹而不离。既成形之后而藏在肾中。二肾相对，同升于气，乃曰元阳之气。气中有水，乃曰真一之水。水随气升，气住水住，气散水散。其水与气，如子母之不相离。
        善视者，止见于气不见于水。若以此真一之水，合子心之正阳之气，乃曰龙虎交媾，而变黄芽。以黄芽为大药。
        大药之材，本以真一之水为胎，内包正阳之气，如昔日父母之真气，即精血为胞胎。造化三百日，胎完气足而形备神来，与母分离。形外既合，合则形生形矣。
        奉道之人，肾气交心气，[肾]气中藏真一之水，负载正阳之气，以气交水为胞胎，状同黍米，温养无亏。始即阴留阳，次以用阳炼阴。气变为精，精变为汞，汞变为砂，砂变为金丹。金丹既就，真气自生，炼气成神而得超脱。化火龙而出昏衢，骖玄鹤而入蓬岛。”