恒山文化研究方向与成立恒山文化研究院的必要性
——在山西大学恒山文化研究团队调研座谈会上的发言
北岳恒山有古北岳与今北岳之分。古北岳在河北唐县、阜平交界处，今称大茂山；今北岳在山西浑源，主峰天峰岭。清顺治初期，北岳祭祀从河北移至山西，延续至今。
春秋战国，穿越太行山的飞狐道，是沟通山西与河北的唯一路线。依托古北岳修建的倒马关是飞狐道的南部出口，从倒马关南下，可直达广袤的华北平原。但当时倒马关被中山国控制，飞狐道北部出口飞狐口则被代国控制，中山国、代国都是白狄建立的国家。为争夺这条南北交通的大动脉，赵国、燕国、代国、中山国四个国家在太行山周边博弈数百年，在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。
秦始皇祭祀古北岳后，五岳地位由国家意志正式确立，逐渐成为华夏民族共同的意识形态。从汉朝至明朝，祭祀北岳一直在河北曲阳而不是山西浑源。关于古北岳的祭祀，文献记载浩如烟海，曲阳北岳庙保存下来的唐宋古碑比比皆是。古北岳文化与今北岳恒山的分离，给恒山文化研究造成了一定的困难。要克服这些困难，就得正视历史，继承古北岳这笔宝贵的历史文化遗产。梁启超先生曾说过，学术者，天下之公器。我个人意见，让古北岳文化与今北岳恒山无缝衔接，是恒山文化研究的主要方向。
恒山又有狭义与广义之分，狭义的恒山指恒山主峰天峰岭，广义的恒山指绵延五百余里的恒山山脉。恒山山脉北部的大同盆地，年降水量400毫米左右，400毫米等降水量线是农耕与游牧的天然分界线。五胡十六国时期，恒山山脉南部的忻定盆地先后被前赵、后赵、前燕、后燕等割据政权占领；恒山山脉北部的大同盆地，大多时间为鲜卑人建立的代国统治，恒山山脉成为代国与上述各国的分界线。北宋时期，恒山山脉同样成为北宋与契丹的国界，杨业沿恒山山脉修筑了十三座军寨抗击契丹，为恒山周边留下了丰富的历史遗存。匈奴、鲜卑、突厥、女真、蒙古等少数民族，为恒山留下的文化遗产数不胜数。
如今文旅振兴，研究、挖掘恒山历史文化，成立恒山文化研究院势在必行。如何把文化资源转化为品牌效应？我愿与诸位一起，在研究历史文献的基础上多方位进行田野考察，知行合一，为恒山旅游竭尽所能、奉献自己。
——在山西大学恒山文化研究团队调研座谈会上的发言
北岳恒山有古北岳与今北岳之分。古北岳在河北唐县、阜平交界处，今称大茂山；今北岳在山西浑源，主峰天峰岭。清顺治初期，北岳祭祀从河北移至山西，延续至今。
春秋战国，穿越太行山的飞狐道，是沟通山西与河北的唯一路线。依托古北岳修建的倒马关是飞狐道的南部出口，从倒马关南下，可直达广袤的华北平原。但当时倒马关被中山国控制，飞狐道北部出口飞狐口则被代国控制，中山国、代国都是白狄建立的国家。为争夺这条南北交通的大动脉，赵国、燕国、代国、中山国四个国家在太行山周边博弈数百年，在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。
秦始皇祭祀古北岳后，五岳地位由国家意志正式确立，逐渐成为华夏民族共同的意识形态。从汉朝至明朝，祭祀北岳一直在河北曲阳而不是山西浑源。关于古北岳的祭祀，文献记载浩如烟海，曲阳北岳庙保存下来的唐宋古碑比比皆是。古北岳文化与今北岳恒山的分离，给恒山文化研究造成了一定的困难。要克服这些困难，就得正视历史，继承古北岳这笔宝贵的历史文化遗产。梁启超先生曾说过，学术者，天下之公器。我个人意见，让古北岳文化与今北岳恒山无缝衔接，是恒山文化研究的主要方向。
恒山又有狭义与广义之分，狭义的恒山指恒山主峰天峰岭，广义的恒山指绵延五百余里的恒山山脉。恒山山脉北部的大同盆地，年降水量400毫米左右，400毫米等降水量线是农耕与游牧的天然分界线。五胡十六国时期，恒山山脉南部的忻定盆地先后被前赵、后赵、前燕、后燕等割据政权占领；恒山山脉北部的大同盆地，大多时间为鲜卑人建立的代国统治，恒山山脉成为代国与上述各国的分界线。北宋时期，恒山山脉同样成为北宋与契丹的国界，杨业沿恒山山脉修筑了十三座军寨抗击契丹，为恒山周边留下了丰富的历史遗存。匈奴、鲜卑、突厥、女真、蒙古等少数民族，为恒山留下的文化遗产数不胜数。
如今文旅振兴，研究、挖掘恒山历史文化，成立恒山文化研究院势在必行。如何把文化资源转化为品牌效应？我愿与诸位一起，在研究历史文献的基础上多方位进行田野考察，知行合一，为恒山旅游竭尽所能、奉献自己。
