顺着易经发展的脉络，我们发现易经发展之初，是以“数、象、质”三焦为特征的，后来突出了“数、象”，远离了“质”，从而使易经渐渐走到了神学、玄学的边缘。建立本质易学的目的，就是要紧紧依靠当代东西方哲学关于物质和意识的精髓——本质决定论，使事物“本质”回归到易经的理论和实践，使易经成为科学而高于科学，重回它本来的发展轨道，真正来到人们的生产生活当中，实现易学的科学化、现代化。
一、三焦理论
“焦”的概念从“钻木取火”时代开始，就进入了人类的视野。《说文解字》：“焦，火所伤也。从火、雥声”。飞鸟被火苗所伤是焦之范式。焦，引申义之一为“焦点”。后来“三焦”逐渐演变成一个认识论概念，泛指事物的三个紧密联系的存在状态或变化形态，并被中医学传承至今。《灵枢.营卫生会》说：“黄帝曰：善，余闻上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，此之谓也。”雾，是水气凝结成的小水滴；沤，是水泡的意思；渎，是沟渠的意思。这既是水的三种不同存在状态，也是水发生变化时的三种不同形态，可以帮助我们理解三焦的本质。
三焦状态，后来泛指代表和描述事物的三个主要因素——数字、形貌、属性。这三种因素交织在一起，构成客观事物的基本状态。比如生命的三个因素：形命，性命，寿命。并称它们是生命的三焦状态。三焦体系，是指三个体系分别表达事物的数字、形貌、属性的一种三合而一的结构框架。三焦状态是一种客观存在。三焦体系是一种综合表达事物数（数字）、象（形貌）、质（属性）关联关系的人类认识的结构框架。
二、易经发展
易卦也有三焦。归藏易、连山易、乾坤易并存的时代，三种易卦都以三焦论为指导。易卦的三焦的基本内容如下，以乾坤易及周易进行说明。
第一焦：形貌——象。
大家都知道卦始于坤而终于乾。它的生成顺序是：坤、艮、坎、巽、震、离、兑、乾。伏羲用地、泽、水、风、雷、火、山、天——大自然的八类事物，代表这八个卦象。伏羲按以下图形（内图）排列：
第二焦：数字——数。
易卦可以用多种数字方法表达。比如由河图演变为先天八卦（内图），可以用1、2、3、4、5、6、7、8来表达；后天八卦（外图）可以用1、2、3、4，6、7、8、9来表达；八卦也可以用现代二进制代码表达：000、001、010、011、100、101、110、111；梅花易数等用八进制表达八卦成：0、1、2、3、4、5、6、7等等。
第三焦：属性——质。
用阴阳属性来表达八卦，就会得到：阴阴阴、阴阴阳、阴阳阴、阴阳阳、阳阴阴、阳阴阳、阳阳阴、阳阳阳。这反映了事物本质属性各要素的强弱、显隐、大小等不同程度。
由此可以看出，通过先天八卦一个卦象，我们就可以得到形貌、属性、数字等三种信息。也就是说，一个卦，我们既可以根据形貌认识与进行形貌表达，也可以根据本质属性认识与进行本质属性表达，还可以根据数字认识与进行数字表达。
先天八卦时代造就了钟鼎文化的繁荣，是在先天八卦上述三焦论的基础上，推动了中国传统文化的发展。三生万物，的寓意是在指形貌、属性、数字三合而一的认识世界的方法。也被称为三焦认识论。
但是，随着易经的不断发展，对易卦的“数”与“象”的研究与运用占据了主导地位，并为统治阶级所推崇，并发展为“数象学派”。卦的第三焦——“质”，逐渐被遗忘和抛弃。后来通过魏晋“王弼扫象”之后，“质”仍然没能找回，而是由“义”、“理”等取而代之，并发展成“义理学派”。
最初，易学家们首先是把三焦认识论变革为绝对化的一种阴阳认识理论模式，用阴阳占卜方法废除了三焦论，重新构建了一个卦学体系，利用钟鼎文化时代科学理论都有属性与形貌一体化结构的特点，对数字进行了阳一阴二阳三阴四的绝对化改造，以数代性，以数起卦，以卦推理诸事物的变化发展。
后来，周易八卦垄断了中国文化八百年，先天八卦的归藏、连山被失传了。周天子的易经就变成了中国传统文化的源头。现代的中国人只知道后天八卦之前还有先天八卦，但是，知道先天八卦多版本的人已经不多了，先天八卦多版本的产生来源则鲜为人知了。
这样，由于周易渐渐丢掉了事物的本质，而改用数、形来取代质，使得大部分易理术数逐渐走到神学、玄学的边沿，有些理论和方法甚至成为神学、玄学，逐渐偏离了它本来该有的正确轨道。
三、本质回归
本质易学，是经过30多年的积累，近年来由湖南向罗生系统研究，并逐步推广形成的现代易学理论。这已经是西学东渐百年之后的事情。时代大背景是，以马克思主义哲学为代表的西方哲学，与东方古典哲学相互影响，相互激荡，在事物发展变化方面，逐步形成了几个统一的基本观点：
一是事物的发展变化由其本质决定。本质是事物的根本性质，是事物自身组成要素之间相对稳定的内在联系，是由事物本身所具有的特殊矛盾构成的。组成事物的要素以及要素之间的关系结构是事物本质存在的客观基础，一事物和他事物的本质区别是由事物的各个特殊的组成要素及其关系结构决定的。
二是内因是事物发展的根本原因,外因是事物变化发展的条件。内因是一事物区别于其他事物的内在本质，是事物变化的根据，它规定着事物发展的方向，所以它是事物发展的根本原因，即内部矛盾是事物存在的基础。外因是指事物之间的相互联系、相互影响，是事物变化的本质条件，它能够加速或延缓事物发展的进程，但它必须通过内因而起作用。简言之，内因是事物发展变化的根据，外因是事物发展变化的条件，外因通过内因起作用。
三是事物与运动不可分。辩证唯物主义把运动理解为宇宙中发生的一切变化和过程。事物和运动不可分割地联系着，事物是运动的承担者，是一切运动变化和发展的基础；运动是一切事物所固有的根本屑性，不存在没有运动的事物，也不存在没有事物的运动。静止是指物质运动中的相对稳定状态，是运动的特殊形式。相对静止有两种情况：一是指一事物对于其他事物来说没有发生变化，二是指物质本身已经消亡。
四是事物的运动或变化是有规律的，规律是可以认识的，规律相对稳定但也是发展变化的。比如任何事物运动的过程都符合初始、过程、结果的发展规律；事物在运动变化的过程中与外界联系、受他事物影响的规律，等等。前者在中国古典哲学中称为事物发展的始、壮、究三才规律。后者为事物运动变化受外因影响制约规律，外部条件包括环境、规律、时机等高层次三才因素。
这些观点是用易经与当代科学技术结合——研究现当代和未来事物发展变化——必须坚持的几个关键问题。这些观点肯定事物的本质是事物发展变化的核心要素，其他观点以这个“本质决定论”为核心，既包含了唯物论和辩证法，也包含了认识论思想，为本质易学的哲学基础。这些理论、观点已经在我国上层建筑占绝对的主导地位，已经作为天下大道，深入到普天之下万事万物。
因此，易经要想恢复古代“群经之首”的主导地位，真正实现科学化、现代化，必须重拾遗失的第三焦——本质，返璞归真，重回它本来的轨道。这正是本质易学建立的目标，也是本质易学高举易经“本质”大旗的重要意义。详.见本.质易学微.信.公.号。
可喜的是，要做到这一点并不难。因为易卦本身的“象、数、质”，并没有因为“象数”、“义理”学派的发展而丢掉了“本质”。从卦象上看，三焦“象、数、质”依然并存在六爻卦里。从六爻卦象看，六爻组合既整体对应着某个卦“数”，也代表着天、地、风、雷、水、火、山、泽某个“象”，同时，分开来看，六爻符号也仍然代表着事物的阴阳属性这个“质”。因此，一个卦，仍然以极简易的形式，体现着事物的数、象、质三者的统一。一句话——易经的本质一直在易卦里。
本质易学的任务，就是要以“观物取质，成象比类”为基础，构建一套利用事物本质起卦类比推演的理论和方法。只有这样才能实现易经本质的回归，才能实现让易经与以本质为核心的当代科学技术并轨运行，并高于科学，指导科学发展。
一、三焦理论
“焦”的概念从“钻木取火”时代开始，就进入了人类的视野。《说文解字》：“焦，火所伤也。从火、雥声”。飞鸟被火苗所伤是焦之范式。焦，引申义之一为“焦点”。后来“三焦”逐渐演变成一个认识论概念，泛指事物的三个紧密联系的存在状态或变化形态，并被中医学传承至今。《灵枢.营卫生会》说：“黄帝曰：善，余闻上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，此之谓也。”雾，是水气凝结成的小水滴；沤，是水泡的意思；渎，是沟渠的意思。这既是水的三种不同存在状态，也是水发生变化时的三种不同形态，可以帮助我们理解三焦的本质。
三焦状态，后来泛指代表和描述事物的三个主要因素——数字、形貌、属性。这三种因素交织在一起，构成客观事物的基本状态。比如生命的三个因素：形命，性命，寿命。并称它们是生命的三焦状态。三焦体系，是指三个体系分别表达事物的数字、形貌、属性的一种三合而一的结构框架。三焦状态是一种客观存在。三焦体系是一种综合表达事物数（数字）、象（形貌）、质（属性）关联关系的人类认识的结构框架。
二、易经发展
易卦也有三焦。归藏易、连山易、乾坤易并存的时代，三种易卦都以三焦论为指导。易卦的三焦的基本内容如下，以乾坤易及周易进行说明。
第一焦：形貌——象。
大家都知道卦始于坤而终于乾。它的生成顺序是：坤、艮、坎、巽、震、离、兑、乾。伏羲用地、泽、水、风、雷、火、山、天——大自然的八类事物，代表这八个卦象。伏羲按以下图形（内图）排列：
第二焦：数字——数。
易卦可以用多种数字方法表达。比如由河图演变为先天八卦（内图），可以用1、2、3、4、5、6、7、8来表达；后天八卦（外图）可以用1、2、3、4，6、7、8、9来表达；八卦也可以用现代二进制代码表达：000、001、010、011、100、101、110、111；梅花易数等用八进制表达八卦成：0、1、2、3、4、5、6、7等等。
第三焦：属性——质。
用阴阳属性来表达八卦，就会得到：阴阴阴、阴阴阳、阴阳阴、阴阳阳、阳阴阴、阳阴阳、阳阳阴、阳阳阳。这反映了事物本质属性各要素的强弱、显隐、大小等不同程度。
由此可以看出，通过先天八卦一个卦象，我们就可以得到形貌、属性、数字等三种信息。也就是说，一个卦，我们既可以根据形貌认识与进行形貌表达，也可以根据本质属性认识与进行本质属性表达，还可以根据数字认识与进行数字表达。
先天八卦时代造就了钟鼎文化的繁荣，是在先天八卦上述三焦论的基础上，推动了中国传统文化的发展。三生万物，的寓意是在指形貌、属性、数字三合而一的认识世界的方法。也被称为三焦认识论。
但是，随着易经的不断发展，对易卦的“数”与“象”的研究与运用占据了主导地位，并为统治阶级所推崇，并发展为“数象学派”。卦的第三焦——“质”，逐渐被遗忘和抛弃。后来通过魏晋“王弼扫象”之后，“质”仍然没能找回，而是由“义”、“理”等取而代之，并发展成“义理学派”。
最初，易学家们首先是把三焦认识论变革为绝对化的一种阴阳认识理论模式，用阴阳占卜方法废除了三焦论，重新构建了一个卦学体系，利用钟鼎文化时代科学理论都有属性与形貌一体化结构的特点，对数字进行了阳一阴二阳三阴四的绝对化改造，以数代性，以数起卦，以卦推理诸事物的变化发展。
后来，周易八卦垄断了中国文化八百年，先天八卦的归藏、连山被失传了。周天子的易经就变成了中国传统文化的源头。现代的中国人只知道后天八卦之前还有先天八卦，但是，知道先天八卦多版本的人已经不多了，先天八卦多版本的产生来源则鲜为人知了。
这样，由于周易渐渐丢掉了事物的本质，而改用数、形来取代质，使得大部分易理术数逐渐走到神学、玄学的边沿，有些理论和方法甚至成为神学、玄学，逐渐偏离了它本来该有的正确轨道。
三、本质回归
本质易学，是经过30多年的积累，近年来由湖南向罗生系统研究，并逐步推广形成的现代易学理论。这已经是西学东渐百年之后的事情。时代大背景是，以马克思主义哲学为代表的西方哲学，与东方古典哲学相互影响，相互激荡，在事物发展变化方面，逐步形成了几个统一的基本观点：
一是事物的发展变化由其本质决定。本质是事物的根本性质，是事物自身组成要素之间相对稳定的内在联系，是由事物本身所具有的特殊矛盾构成的。组成事物的要素以及要素之间的关系结构是事物本质存在的客观基础，一事物和他事物的本质区别是由事物的各个特殊的组成要素及其关系结构决定的。
二是内因是事物发展的根本原因,外因是事物变化发展的条件。内因是一事物区别于其他事物的内在本质，是事物变化的根据，它规定着事物发展的方向，所以它是事物发展的根本原因，即内部矛盾是事物存在的基础。外因是指事物之间的相互联系、相互影响，是事物变化的本质条件，它能够加速或延缓事物发展的进程，但它必须通过内因而起作用。简言之，内因是事物发展变化的根据，外因是事物发展变化的条件，外因通过内因起作用。
三是事物与运动不可分。辩证唯物主义把运动理解为宇宙中发生的一切变化和过程。事物和运动不可分割地联系着，事物是运动的承担者，是一切运动变化和发展的基础；运动是一切事物所固有的根本屑性，不存在没有运动的事物，也不存在没有事物的运动。静止是指物质运动中的相对稳定状态，是运动的特殊形式。相对静止有两种情况：一是指一事物对于其他事物来说没有发生变化，二是指物质本身已经消亡。
四是事物的运动或变化是有规律的，规律是可以认识的，规律相对稳定但也是发展变化的。比如任何事物运动的过程都符合初始、过程、结果的发展规律；事物在运动变化的过程中与外界联系、受他事物影响的规律，等等。前者在中国古典哲学中称为事物发展的始、壮、究三才规律。后者为事物运动变化受外因影响制约规律，外部条件包括环境、规律、时机等高层次三才因素。
这些观点是用易经与当代科学技术结合——研究现当代和未来事物发展变化——必须坚持的几个关键问题。这些观点肯定事物的本质是事物发展变化的核心要素，其他观点以这个“本质决定论”为核心，既包含了唯物论和辩证法，也包含了认识论思想，为本质易学的哲学基础。这些理论、观点已经在我国上层建筑占绝对的主导地位，已经作为天下大道，深入到普天之下万事万物。
因此，易经要想恢复古代“群经之首”的主导地位，真正实现科学化、现代化，必须重拾遗失的第三焦——本质，返璞归真，重回它本来的轨道。这正是本质易学建立的目标，也是本质易学高举易经“本质”大旗的重要意义。详.见本.质易学微.信.公.号。
可喜的是，要做到这一点并不难。因为易卦本身的“象、数、质”，并没有因为“象数”、“义理”学派的发展而丢掉了“本质”。从卦象上看，三焦“象、数、质”依然并存在六爻卦里。从六爻卦象看，六爻组合既整体对应着某个卦“数”，也代表着天、地、风、雷、水、火、山、泽某个“象”，同时，分开来看，六爻符号也仍然代表着事物的阴阳属性这个“质”。因此，一个卦，仍然以极简易的形式，体现着事物的数、象、质三者的统一。一句话——易经的本质一直在易卦里。
本质易学的任务，就是要以“观物取质，成象比类”为基础，构建一套利用事物本质起卦类比推演的理论和方法。只有这样才能实现易经本质的回归，才能实现让易经与以本质为核心的当代科学技术并轨运行，并高于科学，指导科学发展。
