⑺再如，传统中国有华夷之辨，但无culture的概念，亦没有区别中国文化、外国文化的概念，将其翻译作文化两字是日本人之举。
3、西方文化追根溯源。西方的文化是由古罗马哲学家西塞罗在其著作《图斯库卢姆辩论》中首次提出并使用的拉丁文定义，即“cultura animi”，拉丁文原意指“灵魂的培养”。由此衍生为生物在其发展过程中积累起跟自身生活相关的知识或经验，使其适应自然或周围的环境，是一群共同生活在相同自然环境及经济生产方式所形成的一种约定俗成潜意识【即记忆】的外在表现。
4、文化的“实际作用”。“三层次说”认为，文化实际上主要包括器物（物质文化）、制度（制度文化）和理念（精神文化）三方面，具体包括语言、文字、习俗、思想、国力等，客观地说文化就是社会价值系统的总和。①“器物层次”，即人类为了克服自然或适应自然，创造了物质文化，简单说就是指衣食住行的必须品，以及现代高科技创造出来的机器等。人类借助创造出来的物质文化，获取所需之物；②“制度层次”，即为了与他人和谐相处，人类创造出制度文化，即道德伦理、社群规范、社会制度、风俗习惯、法律典章等。人类借助这些社群文化行动，构成复杂的人类社会。③“理念层次”，即为了克服个人感情、心理上的焦虑和不安，人类创造了精神文化。比如艺术、音乐、戏剧、文学等。人类借助这些表达方式获得满足于安慰，维持自我的平衡与完整。另外，提到文化对现实的作用，不可无视网络时代的文化现象。网络的大发展使原来相对疏离的个人或组织更易经社群网站，建立许多前所未有的基于价值观、理想、观念、商业、友谊、血缘等错综复杂的联系，由此发展出特定社群意识的网络文化，这种网络文化联系瞬间的爆发力，对特定议题所造成的影响已是不可小觑的一股力量。
5、文化和文明的区别。文化和文明有时在用法上混淆不清。文明偏在外，凡是政治、法律、经济、教育等生活上的表现，以及工艺与科学的成果，可以认为是文明的表现。至于文化偏在内，偏重于精神方面，包含了宗教、哲学、艺术等思想与习俗。那么，在此回首结合“三层次说”。相对应于内敛的器物文化、制度文化和理念文化的，就是物质文明、政治文明和精神文明作为前三者的外延作用。
综上所述，文化可被视为人类的内在，那么文明可能就是文化的外在应用吧？而“中华传统文化为用”则可诠释为，植根于华夏历史传统文明的，且不同于现今西方文明的，同时博采两家之长，并

综上所述，文化可被视为人类的内在，那么文明可能就是文化的外在应用吧？而“中华传统文化为用”则可诠释为，植根于华夏历史传统文明的，且不同于现今西方文明的，同时博采两家之长，并去两者糟粕的一种物质文明、正治文明和精神文明相互结合的新文明形式。这种新文明形式简言之就是，以中庸道德为本，以理性科学为用，以为天下大同末，以和光同尘为术。