我在昆仑之绝顶处习剑
不是已看罢吴钩
不是为酒酣肝胆
我在生命最光华时谢幕
不是难痛快恩仇
不是已无力回天
我在黎明前上山
秋霜不及剑霜寒
恨怨悲苦憎怒嗔
仁爱慈孝耻义廉
世情利害
剑芒也斩不断
喜欢卓凌昭和不喜欢卓凌昭的人同样多。
喜欢他的人说他执著,骄傲,一生为剑......而讨厌他的人几乎是基于同样的理由:偏颇,傲慢,草菅人命。
卓凌昭很像塔罗牌的第16张:高塔,这张牌的画面上是国王从雷击的高塔上摔了下来。高塔不只象征现实事物的暂时性,也代表了命运变动性;而这些改变又往往是突然且迅速的。这张牌正立时显示能接受挫折,勇敢克服。倒立时则代表得意忘形、自作自受以及沉迷在虚幻不实的想象中。”
又像一把锋利的宝剑,他锋芒毕露,锐利无比,无坚不摧,最却终锋脆而折。当我们回顾卓凌昭的一生时,我们只能看到这把宝剑出鞘时的样子。所以有人会说卓凌昭是英雄志里面表面上最骄傲的人,所以表面上最能打动人。
卓凌昭的出场是个拉风的反派,“昆仑剑出雪汪洋,千里直驱黄河黄”,那时卓凌昭带昆仑十三剑和剑芒神技下山,搜羊皮,灭镖局,追伍定远,真是一个无敌的存在。”
再后来得神剑擒龙,“神剑如我,吾即剑神”,睥睨天下英雄。”
到最后却先败于宁不凡,再挫于江充,留下“愿来生来世,再为一名剑客”的遗憾。”就像塔罗牌上的国王,一步一步攀爬向上,却在最绝顶处殒命,令人喟叹。又像那把宝剑,淬炼到最纯粹最锋利时反而不能承受更多的力。
我们惊羡于宝剑的炫目,倾心于宝剑的光华,可谁曾留意于他深藏于剑鞘的“剑心”呢?若秦仲海的悲可以让英雄相惜,伍定远的苦可以让壮士扼腕,卢云的忧可以让美人侧目,杨肃观的哀也可以让读者感怀,而卓凌昭的无奈,只有他自己,在孤高的昆仑之巅,向清冷的明月诉说了。
在他死了之后很久,我才从藏的很深的字里行间中,回忆起他的背影。暗自揣度这个一贯“头戴纶巾,腰悬一剑,手摇折扇,直如饱学宿儒”,的家伙曾经的理想和追求。
那日,卢云在为琼芳煮面,琼芳忽见远处地下插了只筷子,好似是卢云之物。眼看大水怪忙着煮面,琼芳便兴冲冲起身去看,来到近处,只见筷子插于青石板上,深入数寸,石板旁还写了有字,看那石板硬如铁石,却能刻得有字,料来必是卢云所为。”
琼芳低头去看文字,只见字形狭长、体态飞动,赫然便是小篆书体。篆体专以石刻碑文,近人甚少书写,琼芳毕竟出身书香门第,仍得辨认,她怔怔看了半晌,不由低声惊忖:“恨?”远处卢云正在煮面,看他背影平静,却也瞧不出是否真有恨意,转目再望地下,另又见了小篆连书,依序读去,连同先前的恨字,共计是“恨怨悲苦憎怒嗔”等七字。工整中不见顿点转折,深得篆体“侧勒掠啄”之意。再看七字旁另又有一行字,却是“仁爱慈孝耻义廉”。字体扁方横势,古拙藏锋,却是七字古隶。”隶书源于秦代,于东汉达于极盛,琼芳幼年临摹过“张景碑”、“史晨碑”,自知隶字仿古,笔势难以触及,她见那个“仁”字满是压抑,上下极紧,左右宽舒,似给老天爷一脚踩得平了,悲郁中却又自成坦荡格局。她满心好奇,当下起身来看,只见庙旁地下写满了文字,她喃喃读道:“是故恨人所以得仁,无爱者必不怨,不慈者必无悲,孝而有苦,憎后耻来、义自怒生……”“一字一字慢慢读着,只见笔画越来越快,渐渐由丧而乱、入为章草、转化行草,而后疯狂凄厉,最终以狂草之态扑天盖地而来。琼芳眼花撩乱,只能勉力辨认……” “夹天地七大苦,破人情七大碍,遂舍善恶之心,得称……”最终正书二字楷书,琼芳目望地下,掩嘴惊叫:“剑神?”>
不是已看罢吴钩
不是为酒酣肝胆
我在生命最光华时谢幕
不是难痛快恩仇
不是已无力回天
我在黎明前上山
秋霜不及剑霜寒
恨怨悲苦憎怒嗔
仁爱慈孝耻义廉
世情利害
剑芒也斩不断
喜欢卓凌昭和不喜欢卓凌昭的人同样多。
喜欢他的人说他执著,骄傲,一生为剑......而讨厌他的人几乎是基于同样的理由:偏颇,傲慢,草菅人命。
卓凌昭很像塔罗牌的第16张:高塔,这张牌的画面上是国王从雷击的高塔上摔了下来。高塔不只象征现实事物的暂时性,也代表了命运变动性;而这些改变又往往是突然且迅速的。这张牌正立时显示能接受挫折,勇敢克服。倒立时则代表得意忘形、自作自受以及沉迷在虚幻不实的想象中。”
又像一把锋利的宝剑,他锋芒毕露,锐利无比,无坚不摧,最却终锋脆而折。当我们回顾卓凌昭的一生时,我们只能看到这把宝剑出鞘时的样子。所以有人会说卓凌昭是英雄志里面表面上最骄傲的人,所以表面上最能打动人。
卓凌昭的出场是个拉风的反派,“昆仑剑出雪汪洋,千里直驱黄河黄”,那时卓凌昭带昆仑十三剑和剑芒神技下山,搜羊皮,灭镖局,追伍定远,真是一个无敌的存在。”
再后来得神剑擒龙,“神剑如我,吾即剑神”,睥睨天下英雄。”
到最后却先败于宁不凡,再挫于江充,留下“愿来生来世,再为一名剑客”的遗憾。”就像塔罗牌上的国王,一步一步攀爬向上,却在最绝顶处殒命,令人喟叹。又像那把宝剑,淬炼到最纯粹最锋利时反而不能承受更多的力。
我们惊羡于宝剑的炫目,倾心于宝剑的光华,可谁曾留意于他深藏于剑鞘的“剑心”呢?若秦仲海的悲可以让英雄相惜,伍定远的苦可以让壮士扼腕,卢云的忧可以让美人侧目,杨肃观的哀也可以让读者感怀,而卓凌昭的无奈,只有他自己,在孤高的昆仑之巅,向清冷的明月诉说了。
在他死了之后很久,我才从藏的很深的字里行间中,回忆起他的背影。暗自揣度这个一贯“头戴纶巾,腰悬一剑,手摇折扇,直如饱学宿儒”,的家伙曾经的理想和追求。
那日,卢云在为琼芳煮面,琼芳忽见远处地下插了只筷子,好似是卢云之物。眼看大水怪忙着煮面,琼芳便兴冲冲起身去看,来到近处,只见筷子插于青石板上,深入数寸,石板旁还写了有字,看那石板硬如铁石,却能刻得有字,料来必是卢云所为。”
琼芳低头去看文字,只见字形狭长、体态飞动,赫然便是小篆书体。篆体专以石刻碑文,近人甚少书写,琼芳毕竟出身书香门第,仍得辨认,她怔怔看了半晌,不由低声惊忖:“恨?”远处卢云正在煮面,看他背影平静,却也瞧不出是否真有恨意,转目再望地下,另又见了小篆连书,依序读去,连同先前的恨字,共计是“恨怨悲苦憎怒嗔”等七字。工整中不见顿点转折,深得篆体“侧勒掠啄”之意。再看七字旁另又有一行字,却是“仁爱慈孝耻义廉”。字体扁方横势,古拙藏锋,却是七字古隶。”隶书源于秦代,于东汉达于极盛,琼芳幼年临摹过“张景碑”、“史晨碑”,自知隶字仿古,笔势难以触及,她见那个“仁”字满是压抑,上下极紧,左右宽舒,似给老天爷一脚踩得平了,悲郁中却又自成坦荡格局。她满心好奇,当下起身来看,只见庙旁地下写满了文字,她喃喃读道:“是故恨人所以得仁,无爱者必不怨,不慈者必无悲,孝而有苦,憎后耻来、义自怒生……”“一字一字慢慢读着,只见笔画越来越快,渐渐由丧而乱、入为章草、转化行草,而后疯狂凄厉,最终以狂草之态扑天盖地而来。琼芳眼花撩乱,只能勉力辨认……” “夹天地七大苦,破人情七大碍,遂舍善恶之心,得称……”最终正书二字楷书,琼芳目望地下,掩嘴惊叫:“剑神?”>