心无掛碍为空。怎么才算心无掛碍：离五阴缠垢。至达五蕴皆空。

在想见空时就已住相了吗？

若见本的话，为何还要见空呢？
本来无一物，无一相可住

空就是变化。变了，他就不是他了。
让你不要执着于他怎么变化。只要认得他就好了。不管他变成了什么模样。
用句俗语说就是：你烧成灰，我都认得你。

而不要纠结于你曾经是多么帅。按曾经那么帅的你的模样找到的人，肯定不是你。

小样，你穿上马甲，我照样认识你。这种认知却是偏离的。
所以，变化跟本质必须要搞清楚。

知常则明，空即常，色即无常，无常依赖于常，是常所化现。

为见空而产生的空，那就不是空了。本身自空，那得你亲自证到了，才是属于你的见地。把空也要空掉。才是真空

诸法空相，一切诸佛所证。非空故说空，无生故说空。实证者则无证无证者。尚无实证云何说言“本身自空”。即知本自空寂何言无见空？无空证？

可以于空另立啊。即以解脱为立，或者成道为立。自然的将空和色都当成成道解脱的一部分。即总的行为的一部分。这样不就可以不住相了吗？

执空，执本干嘛了解了就要放下就连成佛都要放下成佛这个觉

起心动念那一刹那，就住相了

金刚经云：一切贤圣，皆以无为法而有差别，二乘人执着无为，就是对无为的有为。此为法执。菩萨念起而不住，心中没有无为也没有有为。是真无为，也没有文字相。你念起空相，也不过是个念头。你去挖掘其中含义，就住了相。若心不住，哪有空相？该吃饭吃饭，该睡觉睡觉，起的什么念头？此为无所住而生其心。又云：你还有分别吗？答曰：分别亦无意。