歌曲浅看单单是围绕爱情，实则巧妙化用颇多典故，深刻贯穿着中国唯心主义传统哲学的精神。尤其是歌名“是风动”，直指禅宗思想，一动一静、动静结合，对禅宗思想有着极其微妙独到的见解。

若不是曾见过世事轮回、沧海桑田，怎会明白世事变幻皆为过眼云烟；若不是我曾见识沧海的波澜壮阔，怎会觉得别处之水不足为顾。化用元稹“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”两句，都不足以表达待你情意之深切。世间万物皆可放下，唯你不可。每个人心头都有一座敬亭山，唯有你才可用“相看两不厌，唯有敬亭山”来略表我心之一二。虽时时皆有变化，但有你则无他念。如若是修行，则等同于达到“心即宇宙”之境界。
有动则有静，河图的词便可谓是青山之静。我以为你是旧人或似于旧人，化用“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”、“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”两句，以为似曾相识，以燕拟人，亦可说是拟为人之心境。本以为是上天刻意安排，但是“人生到处知何似”，哪有什么是不随着岁月变迁的呢？有些事终究会变，就像飞鸿踏雪留下爪印，最终也会消成积水。人生在岁月的旅途当中留下的足迹能否被时光所记忆？而我在你心中又能否留下足迹？只能留待岁月的答案罢了。
你我皆为此岸世界的一粒尘埃，聚在一起犹如飞霜般不肯融散，如若散开则四处飘散。正如佛家所言，人世皆尘土。可正因为我对你如此心动，才会如此痴情，情之所钟。假若你选择弃之而去、消失不见，那我便也只能变作“眼中泪、意中人”。我多希望这并非是梦，甚是恐惧面对清醒之后的空荡，醒了之后怕是连尘埃都算不得；可又希望它是梦，因为畏惧现实中没有那份修行，这也许就是“痴人说梦”中的“痴人”境界吧。

对求之不得的东西，偏偏会生出渴望之意，心思不定时也会寄托于修行而定心。所拥有的、得到的东西却无谓得失，此处来去，何谈心定，“心猿意马”本出自佛经，佛讲“卓定深沉莫测量，心猿意马罢癫狂”，终究还是要动，一切皆随心境，正所谓“境由心造”。
逆水行舟，只为心中一丝执念，你刻在船舷一剑，我却俯身下水，不惧水寒，去寻那“不动”之踪影。我依然执着地以为你是那“似曾相识”，但并不如我所愿，得到的只有“去留无意，望天上云卷云舒”。
你到底是我心中一块了却不去的心结，值得我“缘木求鱼”，我非常努力地“临渊羡鱼，不如退而结网”。但只有一腔执念终不能行，想似庄子一般逍遥，可是又怕“得鱼忘筌”。此处恰恰表明修行要有虔诚之心，心中有执念就要去行动，体现心之所念与实际付出之间的因果。

究竟是风动还是幡动，在此岸世界是风动，到了彼岸世界能否成为心动，也提出了我这片流云能否到达你这座青山的疑问，我与你能否修成正果，动与静何时合二为一。虽然表面看起来是风吹幡动，实则动的角度是“仁者心动”，静的角度是“轮回天定”。你我相遇虽是偶然，如白云般来去自在，可如是自在才修得佛法。
你犹如野火一般“吹风吹又生”，我是你途中青山撞入怀，又希望你对我“料青山见我应如是”，只有不动于心、不困于情，而不是“风潜竹林乱”，才能“风雨不动安如山”，修行才可到达彼岸，心无挂碍。不动于心，见你如是无憾，不动声色，才如是自在，才能达到“观自在”之轮回之境。
动与不动，都是内心之挣扎。有人进退自如，就有人坚如磐石，二者相遇如何无憾，只能是“心无挂碍，无挂碍故”。白云和青山之境界都是大智慧，但是归根结底，青山注定守旧，白云注定漂泊，就算完成各自的修行，也和对方擦肩而过，留下遗憾，但就这一擦肩这一回眸，却是五百年修行才能换来的，是偶然亦是必然，就这一遇，光芒万丈。正如主观唯心与客观唯心之碰撞，都是哲学、都是境界，都是大智慧，但终究有所不同。生尽欢、死无憾，不论青山还是白云，终究还是心动。