耶稣看见母亲，又看见祂所爱的门徒站在旁边，就对母亲说：「女人，看，你的儿子！」然后又对那门徒说：「看，你的母亲！」就从那时起，那门徒把她接到自己家里。（若十九26-27）
「耶稣所爱的门徒」也是一个集体人格的观念。他就是教会的代表。他代表教会从基督手中接受圣母作他的母亲。
耶稣之所以称圣母为“女人”实在是因为“母亲”这个名词不能充分地表达圣母的使命。圣母在救恩工程上占有一个特殊的地位，不仅是因为与耶稣母子之血肉关系；更是因为她是满被恩宠，在女人中最应受赞美的“女人”。（路一，12-28）她被天主选为一切女人的代表，去完成天主创造女人的使命。她在救恩史上的地位是做“男人”“相称的助手”（创一，18）。圣母玛利亚就是创世纪三，15中天主所预许的那位永远与魔鬼为仇的女人。

简直就是胡扯八道！

一派胡言

请两位朋友学着懂点礼貌

「耶稣所爱的门徒」也是一个集体人格的观念。他就是教会的代表。他代表教会从基督手中接受圣母作他的母亲。
这个「耶稣所爱的门徒」，到底是不是可以理解为每一个基督徒，还是个问题
当然，这里指约翰福音的作者 约翰当然没问题
的确，约翰最后还照顾玛丽亚一直到底，完成了耶稣托孤的使命
如果「耶稣所爱的门徒」理解为每一个信徒，则所有人接玛丽亚回家，照顾玛丽亚就变成了每一个信徒的使命。但这里耶稣没有明讲，所以，楼主这种解释，显得过于刻意
而且玛丽亚已经离开世界了。使命早已被约翰所完成。还叫剩余的基督徒继续照顾，显得刻意营造人为气氛了
如果是读经者，自己带入角色，把自己当成 「耶稣所爱的门徒」，则玛丽亚就变成了读者必须 要照顾的对象了
但如果读者不把「耶稣所爱的门徒」带入角色当成自己。则照顾就是约翰一个人的使命罢了
如果一定要强解圣经的话。耶稣要门徒照顾的，应该是像玛丽亚一样的人
因为玛丽亚2000年前已经离开世界
而现在的社会和教会里，还有许多 失去丈夫，又儿子 没了的寡妇
耶稣叫约翰照顾 玛丽亚，更加体现出，叫信徒要照顾 教会里，失去丈夫，又失去了儿子的 寡妇。就如玛丽亚一样的人
而非玛丽亚本体
诗篇
68:5 神在他的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。
68:6 神叫孤独的有家，使被囚的出来享福；惟有悖逆的住在干燥之地。
圣经教导，神爱孤儿和寡妇。我们则也应该关爱这些可怜人
所以，玛丽亚不该解读为玛丽亚本体，否则会造成对人的崇拜而失去了对神的单独崇拜
毕竟 旧约十诫里，就说了。单单只可以侍奉神。不可以拜别的神。或者把别人当成神来拜
有人把凯撒当主。就是把人当神来拜。玛丽亚是人，怎么能当成神一样来拜？如凯撒这样
另外没有别的意见
其他看法解读也都认同。
包括 叫女人 完成辅佐男人的使命
她被天主选为一切女人的代表，去完成天主创造女人的使命。她在救恩史上的地位是做“男人”“相称的助手”（创一，18）
这里是（创二，18）
的确是男人的助手，因为帮助天父，照顾了小耶稣