19世纪上半叶为止，人类思想的最高成就：
德国古典哲学，英国古典政治经济学，18世纪英法两国的空想社会主义学说
这些是马克思主义的直接理论来源
德国古典哲学：18世纪后期至19世纪前期
康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人的哲学总体
其中最高成果即为黑格尔的辩证法、费尔巴哈的唯物主义
费尔巴哈是德国古典哲学的最后一位代表，恢复了唯物主义的权威。
马克思吸收了黑格尔的思想并更进一步，吸收了费尔巴哈的思想后形成了马克思主义哲学
站在两个巨人的肩膀上创建自己的哲学【辩证唯物主义】
英国古典政治经济学：17世纪后期工业革命时期产生，19世纪初完成。
威廉配第是创始人，经过亚当斯密的发展，在大卫李嘉图结束。
古典政治经济学也存在严重的缺陷和错误：即把资本主义制度看成符合人性的】永恒不变的，把资本主义经济规律堪称自然规律的唯心主义和形而上学观点，以及价值理论中的矛盾和混乱等
英法两国空想社会主义：19世纪上半叶以圣西门、傅立叶和欧文为代表的三大空想社会主义者的学说。
圣西门把资本主义看作“新的奴役形式”
傅立叶把资本主义看作“社会地狱”、“复活的奴隶制”
欧文认为资本主义是“一整套欺骗和伪善的制度”，他把私有制、宗教、婚姻形式看成现存资本主义的“三位一体”的祸害。
然后欧文就屡试屡败破产了（死于贫困交加）
现在是承认空想社会主义的基石地位的，认为没有这些前辈把自己作死，马克思主义形成会变晚，
缺陷：①关于理性支配世界的观点，关于否认阶级斗争、反对暴力革命的观点，都属于唯心主义历史观；
②对于未来的过于详细的描绘和对社会细节的规划，带有很大的空想性质；
③认识不到无产阶级的革命力量和历史革命，找不到实现未来社会的社会力量等。
马克思主义的产生还于自然科学有密切关系：
伴随着资本主义生产方式的确立和发展，从中世纪神学束缚下解放出来的近代自然科学开始蓬勃发展。
自然科学三大发现：细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论
它们对马克思主义影响尤为巨大

马克思主义在实践中不断发展：
马克思主义不是脱离实际的抽象辩证体系
马克思主义不是宗派主义体系
马克思主义关注和研究时代提出的最迫切的问题，总结新的实践经验，提出新的理论观点。
马克思主义能正确对待各种非马克思主义，甚至反马克思主义学说，对它们进行批判地研究，剔除其中错误的观点，吸收其积极合理的内容。
马克思主义不是固步自封的体系，
马克思主义具有自我批评意识。
《关于费尔巴哈的提纲》——1845马克思
《德意志意识形态》——1845至1846马克思、恩格斯
它们是标志着马克思主义基本形成的著作。
《哲学的贫困》——1847年7月马克思
《共产党宣言》——1848年2月马克思、恩格斯
它们标志着共产主义的公开问世
马克思主义在19世纪末20世纪初传入中国，在指导中国革命和建设的过程中，逐渐形成了中国化的马克思主义，即具有中国特点、中国风格和中国气派的马克思主义。
十八大两大课题：坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义。

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与时俱进是马克思主义的理论品质。
马克思主义的理论品质
1.关于与时俱进的含义
与时俱进就是党的全部理论和工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性。
与时俱进含义的具体体现：
①与时俱进要求人们高瞻远瞩，站在时代的前列，立足实践，把握时代的特点，……
②与时俱进要求我们以马克思主义的立场、观点、方法为知道，大力弘扬求真务实、开拓进取的精神，不断深化对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识，不断丰富和发展马克思主义，……
③与时俱进要求我们富于创造精神，……
坚持与时俱进的意义：（简答题多发）
①坚持党的思想路线，解放思想、实事求是，是我们当坚持先进性和增强床咋哩的决定性因素。
②创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。
实践基础上的与时俱进、理论创新，是社会发展和变革的先到。通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新和其他各方面的创新，不断在实践中探索前进，永不自满，永不懈怠，这是我们要长期坚持的治党治国之道。
关于理论创新的长期性：
理论创新是一个没有直径的过程。创新就要不断解放思想、实事求是、与时俱进。实践没有止境，理论创新也没有止境。我们要突破前人，后人也必然会突破我们。这是社会前进的必然规律。
既要坚持马克思主义的基本原理，又要谱写新的理论篇章。
既要发扬革命传统，又要创造新鲜经验。
（目前没有考题，以了解为主↑）

关于加强党的思想理论建设的重要性
党在思想理论上的提高，是当和国家事业不断发展的思想保证，必须把当的思想理论建设摆在更加突出的位置。对党和国家干部进行马克思主义发展史的教育，是马克思主义思想理论建设的一项十分重要的内容。
马克思主义的创始人及其后继者，都是与时俱进的典范，他们不断与时俱进地推进自己的理论，包括修正自己理论中某些不合时宜的观点和内容。
马克思、恩格斯的可贵之处，不仅在于他们敢于对黑暗的现实和各种错误理论进行无情的批判，而且还在于他们勇于自我反省、自我批判，不断克服自己理论的局限性，与时俱进地为自己的理论开辟新境界，是自己的理论达到新的高度和水平。
马克思主义的社会理想
理想是人们关于未来的、有实现可能性的向往和追求，人们的世界观和政治立场在奋斗目标上的集中反映。简言之，理想就是人的奋斗目标。
(1)理想的内容来划分，有生活理想、职业里昂、道德理想、社会理想等。以上四种理想互相联系、互相渗透、互相制约、互相影响。其中社会理想是最根本的，是全部理想的核心，它贯穿于生活理想、职业理想、道德理想之中，决定和制约着它们的发展和实现程度，而生活理想、职业理想、道德理想又从不同的侧面直接或间接地体现着社会理想。马克思主义的社会理想就是推翻资本主义、实现社会主义和共产主义。
(2)从奋斗目标的长短来划分，又长期的远大理想和近期的具体理想。就我国人民的社会理想而言，实现共产主义是长期的远大的最高理想；走中国特色社会主义道路，把我国建设成我富强、民主、和谐、美丽的社会主义现代化国家，相对于最高理想来说，就是近期的具体理想，即全国各族人民的共同理想。
最高理想与共同理想之间的关系。
①最高理想与共同理想既相互区别又相互联系，二者是辩证统一的关系。
②共同理想是实现最高理想的必经阶段和必要基础。 最高理想和共同理想都是以马克思主义的科学理论为指南的，它们的实现都离不开工艺阶级政党的正确领导，就是说它们属于同一个思想体系和同一种政治立场。但是，共同理想是在共产主义理想大目标知道下社会发展阶段中的奋斗目标。
③实现共同理想，必须坚持以最高理想为根本方向。
理想是人类特有的，是人类自觉能动性的突出表现。在人类的历史活动中，不仅以过去和现在知道未来，而且人们对未来的追求和向往也指导现在、影响现在。
人们总是根据对现在及其发展趋势的认识遇见未来，又根据对未来的遇见和追求设计现实、指导现实。
过去、现在、未来这时间的三个向度的关系，展示了树立科学的人生理想的极端重要性。

物质世界的客观存在
(一)世界是统一的物质世界
1.世界的本质问题是哲学必须回答的重大问题
1）世界观：是人们对包括自然、社会和人类思维在内的整个世界的根本看法和根本观点。
2）哲学：是系统化、理论化的世界观和方法论。它和世界的关系的角度揭示自然、社会和人类思维最普遍的本质和发展的一般规律。
哲学是世界观、方法论和价值观的统一。
思维和存在或意识和物质是关系问题是哲学的基本问题。
恩格斯指出：全部哲学，特别是近代哲学是重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。
哲学的基本问题包括两个方面的内容：
①是物质和意识哪个是本源、哪个是第一性的问题。这在哲学上属于本体论的问题，是最重要的方面。如何回答这个问题，是划分唯物主义和唯心主义的标准。
②是思维和存在的同一性的问题，主要指思维能否认识存在的问题，即世界可不可以认识的问题。这在哲学上属于认识论问题。这个问题的不同回答，区分为可知论和不可知论。
社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。
如何回答社会存在和社会意识哪个是第一性的问题，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的标准。凡是认为社会存在决定社会意识的，是历史唯物主义；凡是认为社会意识决定社会存在的，是历史唯心主义。
物质和意识的关系问题主要是回答世界的本质是什么以及世界可不可以认识的问题，他是哲学的基本问题，但不是哲学要研究的全部问题。与这一问题相联系，还有世界如何存在的问题，即世界上的万事万物是以联系、发展的状态存在，还是以孤立、静止的状态存在的问题。对这个问题的不同回答，区分为辩证法和形而上学。
辩证法认为，世界上的事物都是相互联系的、运动发展的，发展的根本原因在于事物的内部矛盾。
形而上学则认为，世界上的事物都是彼此孤立的、静止不变的，否认事物内部矛盾的存在。

在世界的本质问题上一元论和二元论、唯物主义和唯心主义的对立：
承认世界的统一性，认为世界上的万事万物有一个共同的本质或本源【一元论】；
否认世界的统一性，认为世界上的万事万物有物质和精神这两个相互平行、各自独立的本源【二元论】。
一元论有两种：唯心主义一元论and唯物主义一元论。
它们都承认世界的统一性，但是在世界统一的基础是什么，即世界上的万事万物共同的本质或本源是什么的问题上，又有不同的回答。
唯心主义一元论：世界的本源是精神，世界统一于精神。
唯心主义有两种基本形式：主观唯心主义和客观唯心主义。
主观唯心主义把人的主观精神（人的感觉、经验、思想等）夸大为唯一的实在，认为人的主观精神是第一性的，整个世界都是这种主观精神的产物。
18世纪英国哲学家贝克莱提出“存在就是被感知”“物是感觉的集合”
宋代哲学家陆九渊提出“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”
明代哲学家王守仁提出“心外无物”“天地万物皆在吾心中”
客观唯心主义则把某种“客观”精神（“理念”“绝对精神”“天理”等）说成世界的本源，认为现实的物质世界都是这种“客观”的产物。
19世纪德国哲学家黑格尔把“绝对精神”说成世界的本源，认为世界上的一切都是“绝对精神”的体现；
宋代哲学家朱熹提出“理在事先”，“理”乃是“天地万物之根”；
神学唯心主义也是一种客观唯心主义。
唯物主义一元论认为世界的本源是物质，世界统一于物质。
唯物主义哲学随着社会实践和科学的发展，经历了三种基本形态：
古代的朴素唯物主义
近代的形而上学唯物主义
现代的辩证唯物主义和历史唯物主义
古代朴素唯物主义把世界本质或本源归结为某一种或某几种具体的物质形态。
古希腊泰勒斯认为【水是万物的本源】
古希腊赫拉克利特认为【火是万物的始基】
中国古代的【五行说】认为“五行杂以成百物”，天地万物是由金木水火土五种基本物质构成的。
古代朴素唯物主义的最高成就，是古希腊德谟克里特的原子论和中国的元气说。
古代朴素唯物主义从具体的物质形态中探究世界的本源，开辟了理解世界本质的唯物主义方向，其基本倾向是正确的。但是，这些观点不是建立在科学基础上的，带有【直观的，自发猜测】的性质，难以解释世界的本质一元和世界的物质形态多种多样的关系。
近代形而上学唯物主义以当时在自然科学中占主导地位的原子论为依据，把原子看成是世界的本源，认为原子是构成世界万物的最小物质单位。
由于科学发展水平的限制和缺乏辩证思维，近代形而上学唯物主义不理解特殊和一般、个性和共性的辩证统一，把原子的个性误认为物质的共性。
形而上学唯物主义还有四个局限性：
①机械系，把一切运动归结为机械运动，用力学原理解释一切现象，把人和动物都看成受力学规律支配的机器，因此形而上学唯物主义又称机械唯物主义；
②形而上学性，把一切事物都看作是彼此孤立的、在本质上是不发展变化的；
③直观性，对待世界、认识，都缺乏实践的观点；
④不彻底性，只在自然观上坚持唯物主义，在历史观上则陷入唯心主义，把精神看成是社会发展的决定力量。
（选择题、简答题可能性）

辩证唯物主义和历史唯物主义
马克思和恩格斯把唯物主义和辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观结合起来，是唯物主义的第三个历史形态，是唯物主义哲学的最高形态。
辩证唯物主义和历史唯物主义科学地说明了世界的本质问题
辩证唯物主义和历史唯物主义是彻底的唯物主义一元论，其基本思想是：
①承认世界的统一性，坚持一元论，反对二元论；
②认为世界统一于物质，坚持唯物主义一元论，反对唯心主义一元论；
③认为世界是运动发展的、无限多样性的统一，克服了旧唯物主义把世界的本源归结为某一种或某几种具体的物质形态的局限性。
划分唯物主义和唯心主义的唯一标准：是否承认物质第一性，意识第二性。
自然界、人类社会和人本身构成了整个世界。
自然界是客观的。科学的发展证明，自然界不是神造的，也不是人的意识的产物，而是先于人和人的意识客观存在的。
人和人类社会是客观的。①人和人类社会的形成是客观物质过程。②社会存在和发展的基础——生产方式是客观的。
物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。——恩格斯
物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。——列宁

物质：是不依赖于意识又能为意识所反映的客观实在。
物质的唯一特性是客观实在性
列宁的物质定义又十分重要的意义：
①它指出物质是不依赖于意识的客观实在，同唯心主义划清了界限。（唯物主义与唯心主义）
②它指出物质是可以被人们认识的，同不可知论划清了界限。（可知论与不可知论）
③它指出客观实在性是一切物质的共性，克服了旧唯物主义物质观的局限性。
运动是物质的根本属性
1.辩证唯物主义和历史唯物主义不仅肯定世界是物质的，而且认为物质是运动、变化、发展的。运动 是物质的根本属性和存在方式。
运动是标志物质世界一切事物和现象的变化和过程的哲学范畴。
2.运动是物质的固有属性，物质和运动不可分。
①世界上不存在脱离运动的物质，世界上的一切事物无一不是处在运动中。否认物质的运动和运动的绝对性，必然导致形而上学。
②世界上不存在没有物质的运动。物质是运动的承担者，是运动的主题，一切运动都是物质的运动。否认物质是运动的承担者和主题，必然导致唯心主义。
形而上学和唯心主义的运动感，都是把物质和运动相割裂，前者主张没有运动的物质，后者主张没有物质的运动。
承认事物相对静止的存在具有重要意义：
第一，理解事物的多样性；
第二，认识事物分化的条件和生命现象的产生；
第三，理解绝对运动。
世界上的事物都是绝对运动和相对静止的统一，是动中有静，静中有动。
“人不能两次踏入同一条河流”是辩证法的观点。
形而上学把静止绝对化，否认运动。
相对主义诡辩论只承认运动，否认相对静止。
二者的共同错误在于把绝对运动和相对静止相割裂。
时间和空间是物质运动的存在方式
实践是物质运动的持续性、顺序性。
持续性：指任何一个事物的运动都要精里一个或长或短的过程；
顺序性：指事物的运动过程中不同阶段的出现有一个先后顺序关系。
时间的特点是一维性，即时间总是朝着一个方向向前发展。
既不是循环，更不是倒退，也就是具有不可逆性。
空间是物质运动的广延性和伸张性
物质的空间特性通常以两种形式表现出来。
第一，表现为每一个物体都要一定的体积
第二，表现为每一个物体都处于一定的空间位置
空间的特点是三维性。
时间和空间是内在统一不可分离的，四维时空概念就是一个表示时间和空间相统一的概念，它的意思是在长宽高的基础上又加上时间，人们在描述物体在空间中的运动变化是，需要把空间因素和时间因素结合起来。
时间和空间是运动着的物质的存在方式，时间和空间与运动者的物质不可分离，世界上既没有脱离时间和空间运动的物质，也没有脱离物质运动的时间和空间。
因为物质及其运动是客观的，所以作为物质运动存在方式的时间和空间也是客观的。
时间和空间既是绝对的、无限的，也是相对的、有限的，是绝对和相对、无限和有限的统一。
时间和空间的绝对性、无限性是指整个物质世界在时间上无始无终，在空间上无边无际。
时间和空间的相对性、有限性是指每一具体事物在时间上有始有终，在空间上有边有际。

实践的本质、特点、形式和作用
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中明确提出实践的观点是马克思主义的基本观点，这是马克思主义哲学同旧唯物主义和唯心主义的根本区别。
(一)实践是主题能动地改造和探索客体的客观物质活动
马克思主义从各主体与客体、主观与客观的关系把握实践。
列宁认为：主体与客体、主观与客观的交错点=人的和人类历史的实践。
实践主体是指处于一定社会关系中的具有实践能力的人。
实践主体可以划分为个人主体、群体主体和类主体三种形式。
实践客体是追实践活动所指向的对象。实践客体具有客观性、对象性和社会历史性。
实践客体具有三种基本类型：自然客体、社会客体和精神客体。
客体的三种基本类型表明，人的实践活动不仅只想物质世界，而也以人自身为实践活动对象，即在改造物质世界的同时进行自我改造。
实践具备的三个基本特点：
①客观性。实践是客观的感性物质活动。
②自觉能动性。实践是有主体意识、有目的的活动。
③社会历史性。实践是社会性的、历史性的活动。
实践的三个特点是密切联系在一起的。
实践的三种基本形式：
①物质生产实践。（最基本的实践活动）
②处理社会关系的实践。（社会管理、阶级斗争、社会革命、社会斗争等）
③科学实验。（尝试性、探索性的实践活动）
除却三种基本实践形式，还有如教育实践、医疗实践、艺术实践等其他实践形式。
下列选项属于基本实践活动的是：
a社会管理活动（X
b科学实验活动（X
c社会改革活动（X
d物质生产活动（√

马克思主义哲学认为，人确实首先是一种自然存在物，但人的实践活动使人脱离了动物界，人通过自己的实践活动使自然界二重化，即分化为自在自然和人化自然。
实践的观点是马克思主义社会历史观的基础。
社会生活在本质上是实践的。
马克思主义认为，实践是人类社会产生、存在和发展的基础，是社会生活的本质。
1.劳动实践是人类和人类社会产生的决定性决定。
打造简单石器用于采集和狩猎，标志着人手的产生。
劳动促使了人脑的形成，推动了语言和意识的产生和发展。
2.物质生产实践是人类会得以存在的基础。
马克思主义认为，生产物质生活资料的实践是一切社会历史的第一个前提。
3.实践活动是推动社会发展的动力。
科学实验的进行推进了科技进步和生产力的发展，大大加快了社会发展的进程。科学实验是近代出现的一种实践形式。
医疗实践、教育实践、艺术实践等对社会发展也起着重要作用。
联系于发展的普遍性和多样性
威武辩证法认为，物质世界是普遍联系和永恒发展的。联系的观点和发展的观点是威武辩证法的总特征。
（一）世界联系的普遍性和多样性
1.联系：指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互作用和相互制约。
唯物辩证法认为，事物之间既相互联系又相互区别，事物的相互联系与相互区别是互为前提的。任何事物都有它不同于其他事物的特殊本质，因而是与其他事物相区别的；同时，任何事物都不是独立存在的，总是同其他事物联系在一起。
2.联系的特点：客观性、普遍性、多样性。
联系具有客观性。事物之间的联系是客观的。联系的客观性是指事物之间的相互联系是事物本身固有的，是不以人的主观意志为转移的。
联系具有普遍性。事物之间的联系是普遍的。
联系具有多样性。事物的联系是普遍的，事物内部或事物之间的具体联系又是复杂多样的。
3.唯物辩证法认为，运动、变化、发展属于同一序列的范畴，分别使用这三个范畴是，它们各有侧重。
运动是物质的存在发过誓和根本属性，包括宇宙中发生的一切变化和过程。这是就其最一般的意义来说的。
变化侧重于强调一年冬种所发生的具体内容的改变，包括事物性质、数量、位置、结构、形态等方面的改变。
发展是指事物一种特殊的运动变化——上升性、前进性的运动变化，即事物又低级到高级、由简单到复杂的不断更替的运动变化过程。
发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
新事物是指符合事物发展规律、具有强大生命力和远大前途的事物。
旧事物是指丧失了其存在的必然性、日趋灭亡的事物。
判断一个事物是新事物还是旧事物，不能根据它在时间上出现的先后，也不能根据它的形式是否新奇，是否具有新特点，以及它的力量是否强大，它发展的是否完善。
区分新旧事物的根本标志在于它是否符合事物发展的必然趋势，是否具有强大生命力和远大的发展前途。
4.新事物必然战胜旧事物，是由新旧事物的本质特点和事物发展的辩证本性决定的：
①新事物符合事物发展的必然趋势，具有强大的生命力和远大的发展前途，而旧事物则不符合事物发展的必然趋势，丧失了其存在的必然性。
②新事物优越于旧事物。新事物是在旧事物的“母腹”孕育成熟的，它克服了旧事物中消极的、过时的东西。
③在社会历史领域内，新事物是社会上先进的、富有创造力的人们创造性活动的产物，它从根本上符合广大人民群众的利益和要求，因而能够得到广大人民群众的拥护和支持，它必然战胜旧事物。
5.新事物战胜旧事物必然经历一个艰难曲折的过程。
①新事物的成长需要经历一个由弱小到强大、由不完善到比较完善的曲折发展过程；
②旧事物在一定时期内还有相当大的力量，总是对新事物加以压制和扼杀；
③社会历史领域内的新事物，被广大人民群众认识和理解，得到广大人民群众的拥护和支持，也需要经过一个或长或短的历史过程。

两种对立的发展观
1.唯物辩证法和形而上学是两种对立的发展观，是关于世界如何存在的两种根本不同的观点。
①联系观点和孤立观点的对立。
②发展变化观点和静止不变观点的对立。
③承认事物内部矛盾和否认事物内部矛盾的对立。
2.唯物辩证法与形而上学的根本对立和斗争的焦点在于是否承认矛盾是事物发展的动力。因为：
①只有承认矛盾是事物发展的动力，才能科学地说明事物的运动变化发展，坚持发展变化的观点；
②而且只有坚持发展变化的观点，才能坚持普遍联系的观点。
3.唯物辩证法就是关于自然、社会和思维联系与发展一般规律的科学。它是由对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律和一系列其他范畴构成的科学体系。
对立统一规律揭示了事物发展的动力和源泉。
质量互变规律解释了事物发展的状态和形式。
否定之否定规律揭示了事物发展的趋势和道路。
4.对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心，是宇宙的根本规律。
①对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和发展变化的内在动力。
②对立统一规律是贯穿于唯物辩证法其他规律和范畴中的中心线索，是理解他们的钥匙。
③矛盾分析法是最基本的认识方法。唯物辩证法既是世界观，又是方法论，它主要是教导人们学会分析矛盾和解决矛盾。
④承认不承认对立统一规律以及矛盾是事物发展的动力，是唯物辩证法与形而上学斗争的焦点和根本分歧。
对立统一规律揭示了（）
a事物发展的道路和方向
b事物发展的源泉和动力
c事物发展的状态和进程
d事物发展的趋势和走向
答案：B
对立统一规律揭示了事物发展的动力和源泉，质量互变规律揭示了事物发展的状态和形式，否定之否定揭示了事物发展的趋势和道路。

世界联系与发展的基本规律
（一）对立统一规律
1.矛盾的同一性与斗争性
对立统一规律亦称矛盾规律，其基本内容是：任何事物都包含着矛盾，矛盾双方既统一又斗争，由此推动事物运动变化发展。
矛盾是指事物内部两方面之间既对立又统一的关系，也就是事物内部两方面之间既相互排斥又相互联系的关系。简言之，矛盾就是对立统一。
矛盾双方的对立和统一这两重关系决定了矛盾具有两种基本属性，即同一性和斗争性。
2.矛盾的同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质。
含义：(1)矛盾双方相互依存。矛盾双方互为存在的前提，矛盾的一发必须以另一方的存在作为自己存在的条件，双方共处于一个统体中。
(2)矛盾双方相互贯通。它表现为：
①是矛盾双方的相互渗透或相互包含。
②是矛盾双方在一定条件下相互转化的趋势，即矛盾双方在一定条件下向自己对立面转化的趋势。
矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立的性质。矛盾的斗争性具有无限多样的表现形式。
3.矛盾的同一性和斗争性是既相互区别又相互联结的：
①矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两种相反的基本属性，它们在矛盾运动中所处的地位是不同的。矛盾的同一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的。
②矛盾的同一性和斗争性又是相互联结、不可分离的。

（二）矛盾是事物发展的动力
事物发展的动力源泉是事物的内部矛盾，矛盾的同一性和斗争性在事物发展中都骑着重要作用。
(1)矛盾的同一性在事物发展中的作用主要体现：
①矛盾双方相互依存，使事物保持相对稳定性，为事物的存在和发展提供必要的前提。
②矛盾双方互相从对方吸取有利于自身的因素而得到发展。
③矛盾的同一性规定者事物发展的基本趋势。
(2)矛盾的斗争在事物发展中的作用表现
①在事物量变过程中，斗争推动着矛盾双方的力量对比和相互关系发生的变化，为质变做准备。
②在事物质变过程中，斗争突破事物存在的限度，促成矛盾的转化，实现事物的质变。
(3)正确认识事物发展的内因和外因的含义及其关系
内因是事物内部矛盾。外因是事物与他事物的相互影响和相互作用，即外部矛盾。
内因和外因的关系包括几个方面：
①内因是事物发展的根据，是第一位的原因。事物发展变化的根本原因不在事物的外部，而是事物的内部。
②外因是事物发展变化的条件，是第二位的原因。
③外因通过内因起作用。
唯物辩证法关于事物发展的内因和外因辩证关系的原理，是我们档指定和执行独立自主、自力更生以及对外开放方针的重要理论基础。
矛盾普遍性和特互相
(1)普遍性：矛盾存在于一切事物中（事事有矛盾），矛盾贯穿于一切事物发展的始终（时时有矛盾）。
矛盾普遍性方法论意义：
①无论什么时候，对任何事物，都要干预承认矛盾，正确分析矛盾，并采取恰当的方法去解决矛盾，从而推动事物的发展。
②要坚持矛盾分析的方法，从矛盾的两个方面看问题，坚持“两点论”全面的看问题，反对形而上学“一点论”，防止片面的看问题。
(2)特殊性：即矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点
矛盾特殊性的三种形式：
①不同事物的矛盾各有其特点
②同一事物在发展的不同过程和不同阶段各有不同的特点。
③构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。
矛盾的特殊性原理方法论意义：
①分析矛盾的特殊性是正确认识事物的基础。只有分析矛盾的特殊性，才能把不同的事物区别开来，正确地认识事物。
②分析矛盾的特殊性是正确解决矛盾的关键。因此具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂。
普遍性和特殊性的关系，也就是矛盾的共性和个性、一般和个别的关系。
(3)普遍性和特殊性的辩证关系
1.矛盾的普遍性和特殊性互相联结
①普遍性存在特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。
②特殊性中包含着普遍性，特殊性与普遍性相联系而存在。
不能割裂矛盾的普遍性和特殊性。
2.矛盾的普遍性和特殊性是相互区别的
共性只是包括了同类个别事物的共同的、本质的东西，而没有包括个别事物的全部内容和特点
3.矛盾的普遍性和特殊性可以相互转化
由于事物范围的广大的发展的无限性，在一定场合为普遍性的东西，在另一场合则是特殊性。
举例：白马→马→动物→生物
4.矛盾发展的不平衡性
矛盾的不平衡性是矛盾特殊性的重要表现。表现在两个方面：
①主要矛盾和次要矛盾的不平衡；
②矛盾的主要方面和次要方面的不平衡。
(1)主要矛盾和次要矛盾的关系：
①二者相互影响、相互利用。
一方面，主要矛盾规定和影响着次要矛盾的存在和发展，对事物的发展起决定性作用，主要矛盾解决的号，次要矛盾就可以比较顺利的解决。
另一方面，次要矛盾对主要矛盾有制约作用，次要矛盾解决的如何，反过来影响主要矛盾的解决。
②主要矛盾和次要矛盾的地位不是一成不变，它们在一定条件下可以相互转换，即主要矛盾降低为次要矛盾，次要矛盾上升为主要矛盾。
(2)主要矛盾及其转化的原理，杜宇知道中国特色社会主义实践具有重要意义：
①当我们正确把握了社会矛盾时，社会主义建设事业就会顺利发展，否则就容易导致挫折。
②改革开放40年来，正是由于我们当根据主要矛盾制定和坚持了正确的路线方针政策，才使我们社会主义现代化建设取得重大成就。
③党的十八大以来，中国特色社会进入了新时代。在新的历史条件下，科学把握社会主要矛盾变化，对全面推动新时代党和国家事业发展、实现中华民族伟大复兴 ，具有重大现实意义。
党的十九大指出，中国特色社会主义进入新时代，我国社会矛盾已经从人们日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，转化为人们日益增长的美好生化需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。
中国进入新时代主要矛盾转化的客观以及
①人们美好生活需要日益广泛，不仅对物质文化生化提出了更高要求，二球在民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的要求日益增长。
②我国社会生产力水平总体上提高，社会生产能力很多方面进入世界前列，更加突出的问题是发展不平衡不充分，这一句成为满足人民日益增长的美好生化需要的主要制约因素。
(3)主要矛盾和次要矛盾，主要方面和次要方面关系的原理，要求我们：坚持两点论和重点论的统一。
两点论：就是在认识复杂事物的发展过程中，既要看到主要矛盾，又不能忽视次要矛盾；在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面。
重点论：就是在认识复杂事务的发展过程中，要着重抓住主要矛盾；在研究某一矛盾时，要着重把握矛盾的主要方面
坚持“两点论”和“重点论”的统一，就是看问题、办事情既要全面，又要善于抓重点。
我国坚持以经济建设为中心和一系列“两手抓”的方针，认识我国社会主义现代化建设的形式要分清主流和支流，既要抓住主流、坚定信心，又不能忽视支流，都是坚持“两点论”和“重点论”统一的具体表现。