火珠林需要反复读，反复揣摩。虽文字浅近，但意味深远。

随着研读时间的增加，其实读书读的是意，就如庄子说的：“意之所随者，不可言传也。”火珠林中占断的理法定位都很清晰，只是缺少例子。这就像什么呢？翻开中医古籍，汉唐的医书，甚至到宋朝，都是理论配合方子，很少有医案，但明医辈出。难道他们没有医案吗？宋朝之后，总感觉就变味了，以至到今天，学中医的都是喜欢多读医案，以为可以拿来用。但目前的中医水平，大家都心知肚明，这又是为什么呢？

火珠林：阴阳假神，出于混元。
可见六亲就是假“我”之名而出现，随时显现，随时消灭，所以后面有“日月盈亏”之说，周易有“与时消息”之名，皆是假神之源。

占验婚姻，火珠林卦法应验率颇高，有口舌者，有第三者，有耗费资财者，还需多加在实践中应用。

卦定根源，六亲为主。这是说本宫卦为我之根源，而每个人，即我，按道理都有六亲，因为五行的缘故。但世间因缘际会，会有变化，如似有实无，似无实有，六亲在有无之间变动，这就是旁通的含义。

易中明义写明：
一曰治天下，二曰論長生，三曰卜吉凶。夫三才者，天干為上，能佔九天之外，日月星辰，風雷雲雨阴晴之事；地支為中，能佔九地之上，山川草木，人倫吉凶，否泰存亡之事；納音為下，能佔九泉、六道、四生、虛無等事。
答曰：六十甲子生成，變化而行鬼神，是故天干管天文，地支管人事，納音管地理。

火珠林取用六亲的独特方法，全用本宫为主来论述占卜的事情。“六亲为主”也就是野鹤老人的“指占之法”取用。六壬中壬归的拈时之占。火珠林的外延很丰富，其取象的范围也不拘一格，或以卦象，或以干支，或以六亲，或以六神，或以飞伏，或以世应，或以内外，或以爻位上下，或以爻之阴阳，或以动静，难以尽述。应题者，应验岂有妄耶？

请问楼主这里的中孚卦里，为何就不能勾合成局了？是因为持世是兄爻吗？如果是的话为什么兄爻这么特殊呢？

易传上说：吉凶悔吝生乎动。也就是说动才能产生吉凶，所以火珠林中有乱动占法，也有独发占法。还有一种隐藏的动法，那就是四直带来的暗动，也是动。只要有动，就会产生吉凶。所以何谦齐十条首论有无和动静。

耶律氏占验，看其断语颇有火珠林的断卦思路，不只是六亲生克断法，里面有飞伏法，干支象法，地支冲合等，可以略窥门径。

接触术数最早的两本书，以前翻看的两本不知道去哪里了，最近又买了两本，做个纪念……

实践没有？别扯一些有的没的理论派，开贴展示看看

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火珠林，为什么分本宫和旁宫？
因为它在六亲根源中说明了。
十六字省略了。这是六爻卦法的基本规则。
为什么这么定呢？
因为这个是六亲占法，只有这个规则，可以尽情的展示出六亲的变化。
后世的方法都是从此变化而出，反倒把最根本的忘记了。
多年以后，才明白这才是真谛。