学佛最基本的修持
一、自己的修行好不好「才重要」
学佛宜深思：「到底要具备什么，才合乎已学佛的名称呢」？实在说，宜特别自我省思是否修出德行；不要只是认为：「什么道场我曾去过；什么法师我曾听他开示过；我很早就皈依了；我的师父德行有多高，住在那一个国家；他有多了不起」！其实，无论所拜的师父是多了不起的圣者，或甚至拜到佛为师；无论他是教授或博士，「这与我们的学佛，毫无关联」。
学佛的最基本是曾经「真正去学过、修过」，这才对自己有法益。不是在论谈自己的师修养有多伟大；学问有多深；在佛教的地位有多高；道场有多大，因为这些对自己毫无用处。如同父母是博士，自己却毫不念书，毫无学识。如此自恃：「我的爸爸、妈妈都是博士呢」！何用？
父母学识卓越，为人儿女的也宜有特殊的专才、能力，才交待得过去。否则徒然炫耀父母，于己何益？自己如何去办事呢？若是有朝一日要用到自己的才能、学识之时，光举父母的学位、学识，对自己有什么益处呢？
因此，学佛最重要的是自己的「心行、福慧」的问题。假如心行不好，贪心、自私、嫉妒、狠毒、刻薄，就是身穿袈裟、芒鞋、手持拂尘，也无帮助。亦即：自己有否学习以能真正的贡献、利益社会，提升自己的福慧，这最为要紧。诸如：自己的言语是否十分的尖锐？是否很客气？态度、行为是否有相当的品行，可以在语默动静之间教化人呢？能如此，才无愧于「已经学佛」。
二、谦卑客气的言行
再仔细分析：什么样的话才是称为好话呢？如何行才对呢？
先假设我们去到百货公司，看到一件衣服十分满意。心中就想：「我这样子进来看，不知会不会失礼？我这种人有资格进来百货公司吗？别人都如此的高尚啊」！因此很客气、谦虚。看到设备如此的好，所卖的衣服如此华美，服务员又未将我赶出去，感到很幸福，很满足。服务员若介绍说：「这件衣服十分合你穿！十分高级」！
就很感激地说：「是！谢谢你」！绝不会粗鲁地说：「隔壁那一家的更好」！而后很珍重当作像宝贝一样地，面容非常欢喜地拿起来。绝不会很藐视地说：「像这种布料，我家那些不要穿的都比这还要好，还要多」！即使真的家里像这种的衣料实在很多，在「态度上」也绝不会使人感觉出一付财大气粗，无人可比的气势。「如此才是学佛之人」。
若是在态度上使人感到他家中的衣服，比百货公司的更多，更高贵，就是为人的「德行太过粗劣」。再者，听到服务员在介绍，一定很客气地说：「这件衣服确实很好样，布料也很好」！慢慢、柔细地看，而后很柔和地说：「请问，这一件要多少钱」？
面对店员，未学佛的人往往很傲慢地抓起来，横着头，瞠着眼问：「这多少」？听后不合意，就轻率地摔过去，毫不尊重她是公司的职员；也毫无觉得这些衣服有什么价值的意思。因为他的心中想：「妳们这些店员只是在这里上班，被雇用而已，又不是老板！说不定妳们的老板比我更没水平，更没钱」！
三、尊敬一切众
真正学佛的人，在面对这些店员时，则觉得：「这些女孩肯来这里上班，实在非常乖巧、老实。站上一整天都能忍耐，实在精神可嘉」！
所以态度自然客气，谦虚起来，如同面对帝王与十分伟大的人一般。绝无看轻其身份、地位，当她只是一位在一个角落看管衣服的员工的样子。对于她能在此牺牲、耐劳的德性，在言语态度上表现出无上的尊重。因此，在看完之后，说：「十分抱歉！我再到别的地方看看；看有没有合我这种身材的。我这种身材呆胖呆胖的，要选择衣服，难呢！不好意思哦」！到任何地方，对任何人都是如此「客气与谦卑」！在已问好价钱，打好折扣，买了之后，又一再地谢谢！不是认为：「我向妳购买，妳才要向我谢谢呢」！
四、面对一切众，客气的风度，举止行为使人和悦、喜欢、好感
而且遇见任何人都有一份恭敬的心；绝不会使人看到贡高的样子，或使人觉得受不了，使人目为之赤血脉为之喷张，甚至恐惧。这是学佛者在言行方面的修养。若是买衣服的与卖衣服的，主客尊卑的态度截然分明，其言行态度恐是十分粗劣、平凡。
学佛若学到言行平凡粗劣，我们的尊贵何时生出？这是值得我们讲究之处。
其实言行要修到使人欢喜，实在是一件容易的事。如果「时常在训练」自己的言行，任何地方必都有人要亲近我们；也希望我们多说一些佛理给他听，俾将所学的佛理多传给几个人，以实行佛的修养。
假若我们的修养无人要接受，如同开一家工厂，所制造出来的东西，无人要用，那只有倒闭了。因此言行一定要做到使人欢喜，则如同工厂越开越大一般可喜。
再者我们假如对某人有什么不满，「切勿将此不满的内容传播给不相关的人；以免使他也连带地不满起来」。否则对此不相关的人就是无礼的对待。这是言行中要特别注意的地方。
不管所学的佛多或少；不管拜什么样的师，甚至学佛修行多久了，以上的基本修为一定要学好，以学得慈容客气与谦卑，使我们的态度，永远令人怀念思念赞叹，方不愧为真正学佛之人。
发布者：無畏洲上師
一、自己的修行好不好「才重要」
学佛宜深思：「到底要具备什么，才合乎已学佛的名称呢」？实在说，宜特别自我省思是否修出德行；不要只是认为：「什么道场我曾去过；什么法师我曾听他开示过；我很早就皈依了；我的师父德行有多高，住在那一个国家；他有多了不起」！其实，无论所拜的师父是多了不起的圣者，或甚至拜到佛为师；无论他是教授或博士，「这与我们的学佛，毫无关联」。
学佛的最基本是曾经「真正去学过、修过」，这才对自己有法益。不是在论谈自己的师修养有多伟大；学问有多深；在佛教的地位有多高；道场有多大，因为这些对自己毫无用处。如同父母是博士，自己却毫不念书，毫无学识。如此自恃：「我的爸爸、妈妈都是博士呢」！何用？
父母学识卓越，为人儿女的也宜有特殊的专才、能力，才交待得过去。否则徒然炫耀父母，于己何益？自己如何去办事呢？若是有朝一日要用到自己的才能、学识之时，光举父母的学位、学识，对自己有什么益处呢？
因此，学佛最重要的是自己的「心行、福慧」的问题。假如心行不好，贪心、自私、嫉妒、狠毒、刻薄，就是身穿袈裟、芒鞋、手持拂尘，也无帮助。亦即：自己有否学习以能真正的贡献、利益社会，提升自己的福慧，这最为要紧。诸如：自己的言语是否十分的尖锐？是否很客气？态度、行为是否有相当的品行，可以在语默动静之间教化人呢？能如此，才无愧于「已经学佛」。
二、谦卑客气的言行
再仔细分析：什么样的话才是称为好话呢？如何行才对呢？
先假设我们去到百货公司，看到一件衣服十分满意。心中就想：「我这样子进来看，不知会不会失礼？我这种人有资格进来百货公司吗？别人都如此的高尚啊」！因此很客气、谦虚。看到设备如此的好，所卖的衣服如此华美，服务员又未将我赶出去，感到很幸福，很满足。服务员若介绍说：「这件衣服十分合你穿！十分高级」！
就很感激地说：「是！谢谢你」！绝不会粗鲁地说：「隔壁那一家的更好」！而后很珍重当作像宝贝一样地，面容非常欢喜地拿起来。绝不会很藐视地说：「像这种布料，我家那些不要穿的都比这还要好，还要多」！即使真的家里像这种的衣料实在很多，在「态度上」也绝不会使人感觉出一付财大气粗，无人可比的气势。「如此才是学佛之人」。
若是在态度上使人感到他家中的衣服，比百货公司的更多，更高贵，就是为人的「德行太过粗劣」。再者，听到服务员在介绍，一定很客气地说：「这件衣服确实很好样，布料也很好」！慢慢、柔细地看，而后很柔和地说：「请问，这一件要多少钱」？
面对店员，未学佛的人往往很傲慢地抓起来，横着头，瞠着眼问：「这多少」？听后不合意，就轻率地摔过去，毫不尊重她是公司的职员；也毫无觉得这些衣服有什么价值的意思。因为他的心中想：「妳们这些店员只是在这里上班，被雇用而已，又不是老板！说不定妳们的老板比我更没水平，更没钱」！
三、尊敬一切众
真正学佛的人，在面对这些店员时，则觉得：「这些女孩肯来这里上班，实在非常乖巧、老实。站上一整天都能忍耐，实在精神可嘉」！
所以态度自然客气，谦虚起来，如同面对帝王与十分伟大的人一般。绝无看轻其身份、地位，当她只是一位在一个角落看管衣服的员工的样子。对于她能在此牺牲、耐劳的德性，在言语态度上表现出无上的尊重。因此，在看完之后，说：「十分抱歉！我再到别的地方看看；看有没有合我这种身材的。我这种身材呆胖呆胖的，要选择衣服，难呢！不好意思哦」！到任何地方，对任何人都是如此「客气与谦卑」！在已问好价钱，打好折扣，买了之后，又一再地谢谢！不是认为：「我向妳购买，妳才要向我谢谢呢」！
四、面对一切众，客气的风度，举止行为使人和悦、喜欢、好感
而且遇见任何人都有一份恭敬的心；绝不会使人看到贡高的样子，或使人觉得受不了，使人目为之赤血脉为之喷张，甚至恐惧。这是学佛者在言行方面的修养。若是买衣服的与卖衣服的，主客尊卑的态度截然分明，其言行态度恐是十分粗劣、平凡。
学佛若学到言行平凡粗劣，我们的尊贵何时生出？这是值得我们讲究之处。
其实言行要修到使人欢喜，实在是一件容易的事。如果「时常在训练」自己的言行，任何地方必都有人要亲近我们；也希望我们多说一些佛理给他听，俾将所学的佛理多传给几个人，以实行佛的修养。
假若我们的修养无人要接受，如同开一家工厂，所制造出来的东西，无人要用，那只有倒闭了。因此言行一定要做到使人欢喜，则如同工厂越开越大一般可喜。
再者我们假如对某人有什么不满，「切勿将此不满的内容传播给不相关的人；以免使他也连带地不满起来」。否则对此不相关的人就是无礼的对待。这是言行中要特别注意的地方。
不管所学的佛多或少；不管拜什么样的师，甚至学佛修行多久了，以上的基本修为一定要学好，以学得慈容客气与谦卑，使我们的态度，永远令人怀念思念赞叹，方不愧为真正学佛之人。
发布者：無畏洲上師
