阿难。譬如有人。以清净目。观晴明空。惟一精虚。迥无所有。其人无故。不动目睛。瞪以发劳。则于虚空。别见狂花。复有一切狂乱非相。色阴当知。亦复如是。阿难。是诸狂花。非从空来。非从目出。如是。阿难。若空来者。既从空来。还从空入。若有出入。即非虚空。空若非空。自不容其花相起灭。如阿难体。不容阿难。若目出者。既从目出。还从目入。即此花性从目出故。当合有见。若有见者。去既花空。旋合见眼。若无见者。出既翳空。旋当翳眼。又见花时。目应无翳。云何晴空。号清明眼。是故。当知色阴虚妄。本非因缘。非自然性。
翻译：
阿难，比如，有一个人，以清澈干净健康的眼睛，观看晴朗、明亮、透明、空旷的虚空。肯定是只有一块虚空。其它什么都没有了。（比如看房间里的一块空间）。这个人没有什么原因，（没有私心杂念，只关注虚空），不动眼睛，专注的看虚空的一个位置，看着看着，就有新发现了。看见虚空之中，出现一些乱七八糟的形状、图案。叫不上来名字的形状或图案。以上描述的现象，就可以用来解释色阴。就是看虚空，看着看着，就出现一些乱七八糟的形状，这样的现象。就是色阴。阿难呀，你仔细体会，自己看虚空时，出现的这些形状，不应该是从虚空中释放出来的，也不应该是从眼睛里释放出来的。为什么要这样解释哪？阿难好好体会呀！如果，假设是从空间里跑出的乱七八糟的形状，那么，就应该还可以把形状赶回虚空里。但，如果说虚空又能跑出形状，又能关押形状，就不是虚空了，虚空如果不是空的，还包裹着形状。说明虚空有硬度、厚度来包裹形状。那虚空的硬度、厚度应该是结实的，不会让形状漏出来、又钻进去的。比如，阿难的身体，按理说也是有硬度、密度的，但，你是时刻感知到自己每块肌肉的硬度吗？每块骨头的硬度吗？如果真是时时刻刻感知到自己每个关节的硬度、每块肉和骨头的硬度摩擦，每条血管和肉的摩擦，你会很难受的，不会再愿意使用这个身体的。就好像一个生锈严重的机器，运作的每一下动作，都是摩擦力、阻力。你是不会使用这样的身体的。接着说，如果乱七八糟的形状，是从眼睛里出来的，那么还应该能再进入眼睛。这样来看的话，这些乱七八糟的形状是从眼睛出来的，就应当和眼睛一样，都应该有能见的功能。如果这个带有“能看”功能的形状，从眼睛里跑出来了，跑到了空中，也就是，你的眼睛又看到空中有乱七八糟形状的时候，这个形状因为，也有能看的功能，所以，你也应该通过这个形状的能看的功能，也会看到你自己的眼睛。但是，如果你看不到你的眼睛，说明，这个形状没有能看的功能。但这个形状如果没有能看的功能，那么，这个形状从眼睛里出来的时候，应该遮挡住眼前的虚空。返回眼睛里的时候，应该把眼睛都会挡住，什么也看不到了。但你还是能又看到一些新的乱七八糟的形状，眼睛应该是没有被遮挡的。如果以上假设都成立的话，一开始就称为的清净纯粹的虚空和干净的眼睛，就不应该称之为干净纯净的虚空和干净的眼睛了。所以，形状不是实际存在的东西。不存在于虚空里，不存在于眼睛里。不是任何因缘条件产生的形状，也不是自然存在的东西。