首先，来谈谈乾隆的出生地之谜。
乾隆一直声称自己出生在雍和宫。
乾隆的《御制诗集》这样写道：
“首岁跃龙邸，年年礼必行……来瞻值人日，吾亦念初生。”
他的意思是，自从离开雍和宫以后，每年都要回来行礼。今天恰逢“人日”，不禁感念当初自己就生在这里。
后来，乾隆把自己在雍和宫降生的具体地点也写进了御制诗：
“斋阁东厢胥熟路，忆亲唯念我初生。”
“斋阁东厢”，就是雍和宫东书院的如意室、平安居和太和斋。其中的如意室，据说就是乾隆出生和童年生活的场所。故地重游，当然熟门“熟路”，倍感亲切。
乾隆在《御制诗集》里，几次提到自己出生在雍和宫，从未提及生于避暑山庄。对于社会上的流言蜚语，他在乾隆四十七年正月初七日写的《人日雍和宫瞻礼》自注里说：“余实于康熙辛卯生于是宫也。”“实于”二字一出，暗含着辟谣的意味。
但就在乾隆朝，就有人跟乾隆唱反调，这个人叫管世铭。

管世铭在题为《扈跸秋狝纪诗三十四首》的第四首诗里写道：
“庆善祥开华渚虹，降生犹忆旧时宫。
年年讳日行香去，狮子园边感圣衷。”
或许他还嫌没说清楚，在这首诗旁又做了一段注解：
“狮子园为皇上降生之地，常于宪庙忌辰驻临。”
狮子园是承德避暑山庄外的一座园林，是当年康熙帝赐给雍亲王胤禛的园子。雍正死后，庙号“世宗宪皇帝”，所以简称“宪庙”。管世铭这句注解的意思是，乾隆帝的出生地就是狮子园。每年雍正忌日，他都会亲临烧香。

可能是怕没说清楚，嘉庆随后又加了一段注释：
“康熙辛卯肇建山庄，皇父以是年诞生都福之庭……此中因缘，不可思议。”
把“避暑山庄”和“都福之庭”并列，又说“此中因缘，不可思议”，嘉庆的意思再明显不过了：皇父乾隆的出生地就是避暑山庄。
第二年八月十三日，太上皇乾隆又在避暑山庄过寿辰。嘉庆又写了一首《万万寿节率王公大臣等行庆贺礼恭记》的诗，其中他亲自添加的注释中这样写道：
“敬惟皇父以辛卯岁诞生于山庄都福之庭，跃龙兴庆，集瑞钟祥。”
这次把乾隆的出生地说得再清楚不过了：“山庄都福之庭”。

但奇怪的是，嘉庆帝后来在编写《清高宗实录》的时候，有放弃了这种说法。
《清高宗实录》给出了官方记载：
“康熙五十年辛卯，八月十三日子时，诞上于雍和宫邸。”

更为奇怪的是，嘉庆遗诏风波。
嘉庆遗诏中写到，“古天子终于狩所，盖有之矣。况滦阳行宫为每岁临幸之地，我皇考即降生避暑山庄，予复何憾?”结尾很关键，意思就是说，我父亲乾隆在避暑山庄这里出生，我又在这里去世，还有什么遗憾的呢?
当时嘉庆“遗诏”颁布后，新即位的道光下令对“遗诏”进行全面收缴，并命令以六百里加急，将已经发往琉球、越南、缅甸等藩属国的嘉庆遗诏从路上追回。
在关于收缴嘉庆“遗诏”的谕旨中说：“昨内阁缮呈遗诏副本，以备宫中时阅，朕恭读之下，有皇祖(即乾隆)‘降生避暑山庄’之语，因请出皇祖《实录》跪读，始知皇祖于康熙辛卯八月十三日子时诞生于雍和宫邸。”
同时道光解释说由于父皇突然驾崩，“彼时军机大臣敬拟遗诏，朕在居丧之中，哀恸迫切，未经看出错误之处，朕亦不能辞咎。”道光无意间透漏了当时自己与当时的“学术界”一个看法，一直以为自己的祖父乾隆是诞生在避暑山庄的，这次专门“跪读”《实录》，才“始知”是诞生在雍和宫。

有意思的是，道光把发往全国各地和藩属国的嘉庆“遗诏”追回后，重新进行改写。改写后的遗诏，把乾隆生在避暑山庄，很牵强地说成乾隆的画像挂在山庄，这里，就变成了“古天子终于狩所，盖有之矣。况滦阳行宫为每岁临幸之地，我祖、考神御(画像)在焉，予复何憾?”就是我嘉庆能死在祖父、父亲画像的地方，还有什么遗憾?这种改法实在过于搞笑，却又无可奈何。

而且，道光还把嘉庆的御制诗集也进行了篡改。结果越描越黑。

这里又涉及到了一个问题，就是乾隆的生母问题。既然乾隆出生在避暑山庄，那他的生母就不可能是正史记载的钮咕噜氏。因为身为雍亲王侍妾的钮咕噜格格不可能在临产前十七天，大腹便便的从北京雍亲王府跑到承德避暑山庄狮子园去生产。以她雍亲王侍妾的身份，也不可能怀孕后一个让住在避暑山庄。生乾隆的必然是另外一个女人。

钮钴禄氏的汉姓就是钱氏，孝圣的一个堂姑母嫁给宗室，玉牒里就把姓氏写作钱佳氏。所以，没必要再纠结了

乾隆是胤礽的儿子