问：为什么我是自己业的继承人和自己业的主人，虽然我并不存在。

问：为什么我是自己业的继承人和自己业的主人，虽然我并不存在。
答：我们需要知道有两种谛，就是两种真实、两种真谛，根据佛陀的教法有两种谛，世俗谛和究竟谛。从世俗的角度上说，是有我，有我的，有父亲、母亲、儿子、女儿，在世俗的观点来说，这是正确的，这是真实的。可是，在究竟意义上，是没有我，没有儿子，没有女儿，没有众生，没有永恒的实体。世俗的观念或世俗的名相，对我们来说是非常重要的，因为，那些没有办法彻见佛法或者彻见究竟法的人，如果我们跟他们说没有男人，没有女人，没有我，没有我的，他们是没有办法明白的。因为这样的原因，我们有必要，为了让他们理解而用这种世俗的名相，我们是自己业的主人，是自己业的继承人，在世俗谛上，那是正确的，那是真实的。在究竟意义上，其实是没有做者，没有受者，没有在造作的人，也没有在受苦的人，只有因和果而已。如果有这样的因，就会有那样的果，所以，是没有任何人在接受这个果报，也没有任何人在造作这个事情，没有受者，没有做者。
如果我这样说，那些人会不明白，他们也不会同意我们讲的话，为什么呢？因为那些不懂得因果的人，他们会想有一位接受的人，有一个人在造作，有一个人在受苦。从究竟的角度来说，有因，有果，有这样的因，就会有这样的果，只是这样而已。可是整个世间所有的人，那些没有办法明白究竟谛的人，需要用自己理解的方式来理解。所有的人都会想，我是在受苦的人，他是在做那件事情的人，我在承受这一切，我为了他而受苦，这是从世俗的观点来说，这也是非常重要的。
再从另一个角度来，解释这一点，如果没有世俗谛，或者世俗的概念，将会没有人去做，没有人去累积善业，也将会没有人会投生到善趣，那时候，那些人都是将会在四恶道受苦罢了。从世俗的观点来说，是有男人，有女人，有父亲，有母亲的。如果我们说没有父亲，可能他就会想，如果我去恶待我的父亲，我又有什么错呢？或者如果我去恶待我的母亲，我有什么错呢？这样不会有人投生到善趣，也将不会有人去累积善业了。所以说，世俗谛对我们来说是非常重要的，是为了让我们可以累积善业，为了让我们可以投生善趣。对于那些，想要完全灭苦的人，完全了生死的人，他们必须更超越这一点，因为，只有当他们知道没有我，没有我的，没有你，没有父亲，没有母亲，这样才能够止息苦。