不足为信

的确有这个说法，经书是不可分的。我想昭明太子为了大家读经书方便而分经入地狱，难道就是传说中的“我不入地狱谁入地狱”？

倒是可以看出佛徒的卑鄙与妖妄

没有下地狱 倒是变成后来的纳兰了 纳兰就是他的转世之身 阿弥陀佛

大家知道：人的身体是由几个部分组成的，不同部分相互连结，每个部分都是天然联系，不可分割的。
　　经文加上分品，就好像把人体分割开来贴上标签再组合一样。
　　还给这部分贴上标签，你们说是不是多余的
　　个人的选择，不读分品！

他是大菩萨吧…
法本来就无定法
支持太子的分。让后人更好读和更有兴趣读。

我是因为之前读金刚经想着不读昭明太子的分的，前段时间看了hAN山德清的解金刚经，后来无意中又找到有昭明太子分的金刚经读，心一下子像清了，两个的意思也差不多就是一样，就对昭明太子起了兴趣，百度找到这个吧。

至于这个下地狱，无shi之谈，邪魔歪道说法，也反感有些人为了宣传善恶因果，就乱把圣贤大德拉下水…

楼上那些反对分品的确定不是在黑佛教？人既然无法得知是否有轮回倒不如把握现在，为了不知明的转世而丢掉现在的理想算什么？万一没有转世哭都来不及。
佛学是一门哲学，尼玛纯翻译来的除了学者谁看得懂？！就算把经文分开来了但是让更多的人理解阅读不也是功德一件吗？佛自在心中，普渡众生。哲学是全人类的，如果真为了这么个事就罚下地狱佛教是不是太狭隘了那还有存在的必要吗？
我还是滚回道家世界去算了，道德经随便解读也不会天打雷劈

我不同意。《金刚经》是佛陀亲言，在祇园会上并没有分品。阿难尊者转述，也没有分品。流传至中土，经大德翻译，也没有分品。唯独昭明太子，为《金刚经》分品。我认为不妥。佛陀是大觉悟者，在涅槃之际，说于佛法并未说一字，尚谨慎如此。昭明太子是否受戒，是否出家，是否于《金刚经》真有所得，是否觉悟不得而知。强为分品，恐为诵读者执于外相。说入地狱，也未可知。

问：法师说，“吾出家前，便敬仰昭明太子，为其英年早逝而泪下。昭明太子深心奉佛，分《金刚经》为三十二分，下地狱报之说，纯属捏造！严重为昭明太子鸣不平”笔者化了二小时，捜索有关高僧对昭明太子分金刚经的评价，慧律法师认为昭明太子一定下地狱，道源法师认为昭明太子菩萨再来，月悟法师怎么看？
答：您真乃搜索佛教文献之高手也。知我者，道源法师也。
至今为止，公开说昭明太子是菩萨、分品无过有功者，唯道源法师与吾也。但诵《金刚经》时，勿诵科文，诵原文。昭明太子分品分段，未增减佛经一字，用意是便于研读，并未让汝等诵其科文。
佛经会集与分品的区别：佛经会集，是对一部佛经的异译本整理成会集本，难免增减佛经文字，有过无功！高僧不会干这种吃力不得好报的蠢事，个别文人居士才会多此一举。佛经分品，如，昭明太子对《金刚经》分品，仅对佛经分段、添加副标题，属于科判性质，没有增减佛经内容；这件事做得好，有助于理解经义，无过有功！但读诵时，不要读诵分品副标题、科判文字！佛经会集与分品，性质完全不同，不可混为一谈。（月悟）
问：兴慈法师二课合解把昭明太子与关公、华光、玄应并列为伽蓝。三十二分之金刚经。可称为金刚经科分，不宜称金刚经，称之则有过失。是这样吧？
答：仁者持论公允！读诵佛经，适合读诵没有副标题、科判文字的佛经原文。增添副标题、科判文字的佛经流通本，可以用于研习经义。

有这些论调的都极其可笑，在没有文字发明前，这话能说吗？有没有佛教出现前，这话能听吗？在没有传入中原前，这话能信吗？昭明太子萧统只是为了更好的宣扬一下佛法而己，就上纲上线，谁见过地狱？谁见过佛？谁见过上世？谁见过来世？无妄之谈！