我族是杨丁富公后裔，多民族一体化，祖上是汉人，后裔是多民族共存，来由如下:
一丶丁富公家族是汉族
泰和杨氏族谱在元末尽毁，后在杨士奇之倡导下重修家谱。所以，发源于泰和之杨氏，谱牒不一，在如今清三分支谱上有清一公支糸记载，在杨汝楫支糸有清一公至丁富公之记载，我支仅从清一始载至丁富公，丁富公在一三八一年入黔，故清一是住居泰和人士，经查泰和谱有数个清一，其它的清一外迁，仅以节之子清一世居故我祖清一就是以节之子。这样看来，丁富公家族应当是汉人。
再查丁富公家族，其兄弟丁贵和丁山家族全是汉人，丁富公后代三分之二也是汉人，三分之一是穿青，彝族、蔡家、苗族等。所以汉人占主体，丁富公家族也是汉人。
关于族别最有争议的是一些穿青人因为丁富公后代中穿青人比例仅次汉人而认定丁富公是穿青人，这是没有道理的。
据汉人《周氏族谱》《秦氏族谱》载，丁富公是洪武征南十大指挥之一，仕七星关卫副指挥，这些汉人族谱没有记载其它姓氏穿青人，只载杨丁富公说明杨丁富公也是汉人。其中，周氏族谱内容与《大定府志》内容一致。《大定府志》云，"十大指挥"，"周氏，住周泥站者其后裔也″。说明《周氏族谱》没有假造，丁富公是汉人在《周氏族谱》中有载不是空穴来风。加之我族明朝《普山照》也说丁富公后裔是汉人，所以，丁富公是调北征南而来的军户，是汉人。
那么穿青人是怎么回事呢？穿青人在史料记载中比杨丁富入黔早，在明朝未建时就入黔了，发源于清镇。《清镇百科》记载，杨丁富公后代是其孙杨发在明成化才去的清镇，因此杨丁富公后裔与穿青人是有区别的。
在《中国古代史:明清部分》中，明朝陈友谅的军队逃入黔中大地。在《庐陵县志》等江西湖广地方志中记载江西湖广人追随陈友谅入黔。贵州《安平县志》记载穿青是宋家，是楚人(江西湖广即楚)，是陈友谅之部队。所以史志中穿青人是汉人。至于《贵州通志》《贵阳府志》和一些县志如《大方县志》《织金县志》《赫章县志》把穿青写成俚人，僚人，黎人完全是把里人之谐音弄混而成，不足信。里人是里民，《清镇县志》《安平县志》云政府将民众按里甲编起来交税，民众就是里民。然后一些史志作者把里人写成俚人，僚人，黎人实则笑话也。在史志中穿青人就是陈友谅之部队，是汉人。
从风俗习惯上，穿青人与江西汉人在清初以前同供五显，同祭山魈，穿青人的傩戏所阐述的故事《杨家将》《三国》等全是汉人祖宗故事，穿青语言是汉语方言之一。穿青人说汉语，讲汉人祖宗故事，供汉人祖宗，因此也是汉人。
总之，丁富公是洪武调拔征南之十大指挥之一，是汉人。穿青是明朝陈友谅之部队，是汉人。说穿青是少数民族是一些地方志作者考证不严造成的。丁富公与穿青人始祖不是同一批人。这就是丁富公家谱一去泰和就翻到，而其它穿青翻不到之因。因为穿青人家谱讲他们是洪武调拔征南而来本就不符合史实，他们是江西湖广人，而他们偏讲是江西人，谱怎么会找上呢？其实他们应该去湖南湖北找谱才对。
二丶文海公后代多民族一体化的过程
在清镇杨家院谱上有杨文海之记载，所以，他就是丁富公后代是汉人。其携子进入织金纳雍，后代多是穿青人，符合丁富公后代迁织金纳雍的基本上是穿青，迁大方毕节黔西的基本上是汉人的规律。其中文海幺子成相娶彝族土目安氏之女，所以成相后裔中有彝族，也有穿青，其中在毛栗园至今有蔡家人居住，所以，杨氏与蔡家人也通婚，于是也有不少蔡家人。
笔者小支糸祖上有彝族，蔡家的传说，就是因为我们祖上在毛栗园居住，与彝族蔡族通婚而导致。
由于文海公家族字派和居住地点与本支糸一致，谱上有本支糸朝选及母亲名字记载，谱上的迁徙路线与本支一致，本支谱上的黑土茶店在清镇杨家山，朝选居住地凉水井就是文海谱上的文海落业地点毛栗园内，所以本支是文海公后裔也是丁富公后裔，祖上就是汉人，子孙多民族一体化。
丁富公22代孙杨勇
二o二一年三月二十四日
一丶丁富公家族是汉族
泰和杨氏族谱在元末尽毁，后在杨士奇之倡导下重修家谱。所以，发源于泰和之杨氏，谱牒不一，在如今清三分支谱上有清一公支糸记载，在杨汝楫支糸有清一公至丁富公之记载，我支仅从清一始载至丁富公，丁富公在一三八一年入黔，故清一是住居泰和人士，经查泰和谱有数个清一，其它的清一外迁，仅以节之子清一世居故我祖清一就是以节之子。这样看来，丁富公家族应当是汉人。
再查丁富公家族，其兄弟丁贵和丁山家族全是汉人，丁富公后代三分之二也是汉人，三分之一是穿青，彝族、蔡家、苗族等。所以汉人占主体，丁富公家族也是汉人。
关于族别最有争议的是一些穿青人因为丁富公后代中穿青人比例仅次汉人而认定丁富公是穿青人，这是没有道理的。
据汉人《周氏族谱》《秦氏族谱》载，丁富公是洪武征南十大指挥之一，仕七星关卫副指挥，这些汉人族谱没有记载其它姓氏穿青人，只载杨丁富公说明杨丁富公也是汉人。其中，周氏族谱内容与《大定府志》内容一致。《大定府志》云，"十大指挥"，"周氏，住周泥站者其后裔也″。说明《周氏族谱》没有假造，丁富公是汉人在《周氏族谱》中有载不是空穴来风。加之我族明朝《普山照》也说丁富公后裔是汉人，所以，丁富公是调北征南而来的军户，是汉人。
那么穿青人是怎么回事呢？穿青人在史料记载中比杨丁富入黔早，在明朝未建时就入黔了，发源于清镇。《清镇百科》记载，杨丁富公后代是其孙杨发在明成化才去的清镇，因此杨丁富公后裔与穿青人是有区别的。
在《中国古代史:明清部分》中，明朝陈友谅的军队逃入黔中大地。在《庐陵县志》等江西湖广地方志中记载江西湖广人追随陈友谅入黔。贵州《安平县志》记载穿青是宋家，是楚人(江西湖广即楚)，是陈友谅之部队。所以史志中穿青人是汉人。至于《贵州通志》《贵阳府志》和一些县志如《大方县志》《织金县志》《赫章县志》把穿青写成俚人，僚人，黎人完全是把里人之谐音弄混而成，不足信。里人是里民，《清镇县志》《安平县志》云政府将民众按里甲编起来交税，民众就是里民。然后一些史志作者把里人写成俚人，僚人，黎人实则笑话也。在史志中穿青人就是陈友谅之部队，是汉人。
从风俗习惯上，穿青人与江西汉人在清初以前同供五显，同祭山魈，穿青人的傩戏所阐述的故事《杨家将》《三国》等全是汉人祖宗故事，穿青语言是汉语方言之一。穿青人说汉语，讲汉人祖宗故事，供汉人祖宗，因此也是汉人。
总之，丁富公是洪武调拔征南之十大指挥之一，是汉人。穿青是明朝陈友谅之部队，是汉人。说穿青是少数民族是一些地方志作者考证不严造成的。丁富公与穿青人始祖不是同一批人。这就是丁富公家谱一去泰和就翻到，而其它穿青翻不到之因。因为穿青人家谱讲他们是洪武调拔征南而来本就不符合史实，他们是江西湖广人，而他们偏讲是江西人，谱怎么会找上呢？其实他们应该去湖南湖北找谱才对。
二丶文海公后代多民族一体化的过程
在清镇杨家院谱上有杨文海之记载，所以，他就是丁富公后代是汉人。其携子进入织金纳雍，后代多是穿青人，符合丁富公后代迁织金纳雍的基本上是穿青，迁大方毕节黔西的基本上是汉人的规律。其中文海幺子成相娶彝族土目安氏之女，所以成相后裔中有彝族，也有穿青，其中在毛栗园至今有蔡家人居住，所以，杨氏与蔡家人也通婚，于是也有不少蔡家人。
笔者小支糸祖上有彝族，蔡家的传说，就是因为我们祖上在毛栗园居住，与彝族蔡族通婚而导致。
由于文海公家族字派和居住地点与本支糸一致，谱上有本支糸朝选及母亲名字记载，谱上的迁徙路线与本支一致，本支谱上的黑土茶店在清镇杨家山，朝选居住地凉水井就是文海谱上的文海落业地点毛栗园内，所以本支是文海公后裔也是丁富公后裔，祖上就是汉人，子孙多民族一体化。
丁富公22代孙杨勇
二o二一年三月二十四日
