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　　　　　　　　　　　说说孔子
　　　　　　　　　　　　　醉拍春衫
　　宋儒说：“天不生仲尼，万古如长夜。”若非对孔子爱极了，说不出这样的话。中国人，鲜有不知道孔子者。但凡是上过中学的，都知道孔子是中国伟大的思想家、教育家。但如果对孔子的了解仅仅停留在这几个冷冰冰的、僵死的字眼上，就无法对他有产生真正的、发自肺腑的爱。历史课本的缺陷，在于说得太简略，干巴巴的没有生命力、感染力，使得历史人物在我们的头脑中只是一些概念、符号，鲜活不起来，我们很难爱他，亲近他。伟大的这个，伟大的那个，伟大呀伟大……这样简单的、缺乏血肉的论断让我们对历史人物敬而远之，觉得他们离我们太过遥远，“伟大”得甚至让人有点畏惧，令人生厌。
　　说来惭愧，在山西师大上学时，我才读了《论语》。工作之后，有了些小钱，发狠买了一套《史记》，才读了其中的《孔子世家》。孔子的形象在我的头脑中才渐渐鲜活起来，宛如漆黑的夜，悄然透出晨光，世界慢慢的清亮明媚起来。现在的我固然也认为孔子伟大，但这不是概念的、符号的伟大，而是活生生的、有血有肉的伟大。这个伟大不是让人有点畏惧的、生厌的，而是令人感到亲切的、愉快的。
　　孔子的身世是很苦的，他的父亲比他的母亲大许多岁，他很小时父亲便死了，他是由母亲含辛茹苦把他带大的。虚岁十五时，他开始立志求学。十五岁是个很美好的年龄，孔子就是在这个年龄对学识有了兴趣，有了主动的追求。我常听一些学生为他小学时没有努力学习而惋惜，我就用圣人“十五而志于学”来宽慰、勉励他。圣如孔子，尚且“十五而志于学”，我们又不是圣人，为什么一定要比圣人“志于学”还要早。何必苛求自己？你现在是十六七岁，在这个年龄倘若真的“志于学”，已然很不错了。
　　孔子仁爱。有一天，他家的马圈失了火，他下班回来，只问了一句：“伤人了么？”不问马。他把人命看得重，把钱财看得轻，大气又大方。不像那些守财奴，只知搜刮，“终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了”。
　　孔子学说的核心是“仁”。“仁”就是爱！仁者爱人！自私，贪欲，残忍，刻毒，权术，阴谋，充斥了整个中国历史。“爱”的呼声太过微弱，湮没在金戈铁马、长枪大戟的杀伐声中。血泪斑斑，血泪斑斑！“伤心秦汉，生灵涂炭，读书人一声长叹！”
　　浅陋无知的人因为汉武“罢黜百家，独尊儒术”而沾沾自喜，说什么儒家学说影响中国两千多年云云，却不知历代的统治者们只是利用儒学来维护其统治，对人民刻薄寡恩，残忍少爱，所谓“仁”，只是口头上说说而已，其实何尝真的“仁”过。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，哪有半点“仁”的影子？表面上独尊儒术，骨子里其实是法家严刑峻法、刻薄残忍的那一套，即“外儒内法”。儒学失却了“仁”这个核心，就好比人失去了魂儿，没了“仁”这个魂儿的儒学，还是儒学么？可以说，在中国历史上，孔子的学说主张，从来就没有真正实行过。“大道之行也，天下为公”，现在看来仍是遥不可及的梦想，孔子失败了……他的失败，不仅仅是他一个人的，而是所有中国人的。孔子赢得了什么？不过是“万世师表”“大成至圣文宣王”之类的名号。而这样的虚名，孔子在乎么？
　　他负责。“仁以为己任”，他坚持了一生，死而后已，至死方休。他是个理想主义者。我十分喜欢有理想的人。孔子是春秋末期人，生逢乱世。那是一个崇尚武力的时代，谁的拳头硬，谁就是老大。今天你打我，明天我打你。打打打，没完没了的打。不是为打而打，打架的目的，在于抢东西——地盘、人口、财富。抢的东西多了，自己就先富起来了，这样，日子过得比较爽。武力的背后，其实就是贪欲。孔子对这个现状，十分不满意，他主张回到西周，恢复那个时候的秩序，号召大家不要争抢，各依本分过日子。但他把嗓子喊哑了，也没人理他。他被时人讥为不合时宜。但凡理想主义，都不怎么合时宜。可贵的是，他为这个理想奋斗了一辈子。他“周游列国”，不为当官，为的是推行自己的主张。他吃过很多苦，在陈、蔡一带断了粮，好几天吃不上饭；还被匡人围攻过，因为他长得有点像一个叫“阳虎（阳货）”的坏人。令人欣慰的是，他有一群优秀的学生，矢志不渝的跟着他，走四方，天苍苍，野茫茫，一路走，还一路弹琴，一路唱（弦歌一堂）。真是浪漫，呵呵。就是在没饭吃的艰难时期，学生们也没有舍他而去，只有子路有点不高兴，来找他了：“君子也有吃不上饭的时候么？”他严肃地批评了子路：“君子本来就有吃不上饭的时候，小人一吃不上饭，就开始闹腾了。”子路于是郁闷的走开了，呵呵。读到此处，每每掩卷沉思，想见当时的情形，心里充满了感动，这真是一群十分可爱的人！孔子虽然一生不得志，但好在有一群志同道合的学生与他朝夕相伴，他，并不孤独。谁能说这不是一种福分呢？