“又此诸识”，诸识就是一切识，每个有情都有八个识。“皆唯有识都无有义”，都是只有识，没有义。什么叫义？说一个名词他指着一个义，这个名词指的那个东西就叫他的义。比如说桌子，这是一个名词，你立刻想到他指的就是这么一个东西，所以义是外境，就是外境的意思。如果说世界上只有心，只有识，没有外境的话。“此中以何为喻显示”，能不能打个比方。“应知梦等为喻显示”，以梦等为比喻来显示这个道理。“谓如梦中都无其义”，就好像说你在昨天晚上做的梦里头，都无其义，不管梦到谁，什么事，逛商场呀，梦里都无其义，他的外境都没有。“独唯有识”，实际上梦里有什么？就一个意识在活动，所以说唯独有识，做梦的时候只有一个意识在想，在活动，梦里的东西全没有，所以叫唯识无境。“虽种种色声香味触、舍林地山似义影现”，虽然梦里各种颜色、声音、香味、感觉、房子、森林、大地、山河，似义显现，好像这些东西都显现出来了，山河大地都有。“而于此中都无有义”，而实际上在梦里头呢，那些山河大地房舍林园，色声香味什么都没有，实际上就一个心在那里瞎琢磨。“由此喻显应随了知一切时处皆唯有识”，由于这个梦的比喻，你应该知道，一切时处，就是一切时间里，一切地点里，皆唯有识，你现在只有一个能做梦的意识，一个能做梦的心在活动，除了那个心，心之外的一切，都是梦里的，都没有，都无有义，皆唯有识。“由此等言应知复有幻诳、鹿爱、翳眩等喻”，还有其他的几个比喻（类似）。
注意看，刚说完这个比喻，论里问了一个问题，“若于觉时一切时处皆如梦等唯有识者。”若于觉时，觉就是醒着的时候，一切时处皆如梦等，我们现在醒着的时候看到的一切就跟梦是一样的，唯有识者，只有一个能做梦的心，心外的一切法都是梦。“如从梦觉便觉梦中皆唯有识”，就好像我从梦里头醒来的时候，我就能感觉到梦中那是只有一个意识在活动，没有义的。“觉时何故不如是转？”我现在是醒着的，为什么我没有这个感觉呀？就是说，我昨天做了一个梦，我醒来了，我知道梦里头是都没有的，你现在告诉我说你现在就是梦，你醒着就是梦，我怎么没有这个感觉呀？我怎么感觉不到这是梦呀？这里为什么呀？因为这是所有人都要问的问题。
像梦中我知道唯有识，觉时何故不如是转，我现在醒了，为什么不感觉这是梦呀？下面回答。“真智觉时亦如是转”，什么叫真智？你现在的觉，这个智慧，这是梦想，这是迷糊，这是无明颠倒，还在颠倒梦中，不是真的醒了，不是真的知道。你真的智觉醒了的时候，亦如是转。如果你真的智慧生起来，看到三界唯有心，当然就会知道这一切都是梦。
