法界是一个最宏大的概念，法界代表了全部的真实存在。
法界类似于我们现在所说的世界或宇宙，是所有存在的总和。法界和世界两个概念的不同之处在于，世界只是人们的一种规定，是人们所认识的一种现象的存在，人们承认对世界还很无知，世界需要不断地被认识，而在佛教中，作为圆满觉悟的佛，对法界做到了完全正确的认识，法界对佛而言没有任何秘密。佛教修行的一个目标，就是达到对法界真实的完全正确的认识，即，实证到无上正等正觉。
法界由全部的心构成，心是构成法界的基本单位，每个心都充满整个法界，心与心之间相互重合、相互影响、相互感知，这种状态在《金刚经》里被称为一合相。心有很多异名，比如阿赖耶识、阿陀那识、藏识等等。
心的数量有多少？无数，所谓无数，是说超过了凡夫的认识能力，对佛而言，他能认识到全部的心。心是一种真实的存在，不生不灭，即，既不能从无创造出一个心，也不能把一个存在的心给消灭了，心是一个永恒的存在。佛教所谓的有情或众生，实际上就是说存在一个心，这个心正在做一个有情的梦，或者已经觉醒，或者已经达到佛一样的圆满觉知。
需要注意的是，每个概念经常有不同的外延，所指范围有大有小，有广义有狭义，这里的心是最大概念的心。在佛法学习过程中，需要根据上下文确定概念的具体所指。
心是一种怎样的存在呢？不可思议，他既不是像我们理解的物质那样的一种存在，也不是像我们理解的精神那样的一种存在，完全超出了我们普通人的认识范围。凡夫的心不能认识心自己，这个叫根本无明，佛教的修行目标就是要突破这个无明，见到真实存在的心。
在讲解佛法的过程中，也会经常用我、你、我们等这些词汇，有人会疑惑，佛教不是说无我吗？实际上，在说你、我、我们的时候，背后的立场是指那个真实存在的心。