王沐先生认为黄元吉丹道实为中黄直透，不讲开合，不用前后升降。在《乐育堂语录》和《道德经讲义》中，黄元吉并没有对“中黄直透”法决做出系统的论述，只是稍微露出零星消息。他说：“清静而修者，即炼虚一着……然非上等根器，不能语此。”“但只一正其元神，使之不知不觉，无思无虑，那清空一炁，浩浩荡荡，自然一呼一吸，上下往来……不过清心寡欲，主静内观……以我神炼此一个真汞……然此真汞，须有生发之候。盖心为五脏之中，中炁一升，五脏之炁随升，中炁一降，五脏之炁随降。其生也，由于真汞之动；其息也，由于真汞之静。”黄元吉在这里所言的“中炁”升降即是闵一得所说的“纯由黄道升降”。
此清净之法完全进入“虚空阴阳”，顺自然无为之道。坎离水火不用着意推动。如黄元吉所说只要一正元神，不知不觉，无思无虑，真汞之精自然生发煅炼，身内五脏之气自然随“中炁”吞吐升降。由于不需炼己制心，完全从性功下手打出性光，所以对于修炼者的心性要求极高，所谓上上根器者。对于已经破体和心地不纯者，如风中之烛，难以把握。若有童身完好、性功精熟者，可当下承载，窍窍皆通而中黄直透。其精自然化气，气自然化神，神自然还虚，虚自然合道。此外，黄元吉在其著述中偶尔提及一刻（或时、或天）之内四步功夫（即炼精化气、炼气化神、炼神还虚等）。这里亦可能就是暗示着“中黄直透”。
我个人认为，黄元吉其实已经把他的“中黄直透”的真义隐含在了他的关于玄关一窍系列理论中，黄元吉丹道的精髓在于玄关，而他的玄关着重在明心见性上，中黄功夫的要领在于从内到外，从先天到后天，从虚到实，从上到下，从黄道开到任督开，其自始至终之根本要领在于炼性见性的功夫。胡孚琛先生曾经说，如果一个人能够瞬间顿空寂灭万缘，自虚空法界招摄能量，蓬莱就在柱杖前。可是如同禅宗，其觉悟智慧如天纵、心性湛净如古井者，普天之下又有几人可以像六祖慧能呢，本是涅槃妙心的微妙法门，又有几人可以承载呢，所以千古的禅宗流于口头禅。
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