一心二门俗解：
一心二门的俗解，中国本土已经有了自己文化的大意框架。以使用为目的的话，我认为<鬼谷子>是俗解中现实意义最大的。<道德经>虽然更贴切，但是不那么通俗。
下面就关键部分解析一下。
如<鬼谷子>，对于后世而言，关键遗失的部分，在于划分<道与德>两部分的原理是什么。
这里，道指道行，包括本经阴符以下的部分。德，指德行，指十三篇这部分。
首先，为什么需要两部分行？因为太极两翼。
从某一翼的角度说太极，都是基于一个角度。基于这个角度行，既会有所得，也会有欠缺。这个所得，到了一定程度，因为太极完整性的拉力，就需要回转，也就是向反方向而行。这样基于太极的两翼行，是完整的行，是道行与德行。自然是符合道义的正义行。
什么太极？太极是一种臆想，实际真相识，实相第八识。如来法身。它涵盖体相。非一非异、非断非常。
其中，太极、道的产生，是基于真相识的本相。本相非一非异、非断非常的表现。
所以，基于相谛，能够使产生两种谛行，这两种谛行具太极之两翼，能够互相推动，从而成熟真相识显现未来善好的结果。
其中一翼行，可以说为道行。其中一翼行，可以说为德行。
所谓道行，是太极反映在道行。所谓德行，是太极反映在德行。所以，二者同出异名，基于一个东西而来。
之所以两种行能够互相推动，正是因为同是出于太极1而来。因为是太极1同出的行，所以两个角度能够互相推动、相互推演。
如说，有无相生。就是基于太极1同出的两种行，能够互相推动。能够被推动，就表示有气运，使能够有力而行，进行开发，使发展。
所以，道行在思维太极1自身，思维道为一切纲纪，思维道之谛，道行本具形而上仁义。
德行，在于思维太极1因于两翼，所以能够摄世间种种。<鬼谷子>这里直接是编排成了阴阳十三篇。当然直接简单写两翼也可以，直接写阴阳也可以。……。
后世的问题，是失道带来的问题。
失道主要表现，是不能正思维太极1了。
因为落入自我意识空性空灵的人太多，把这个意识境界当做是太极1了。
这样的话，对道德经、鬼谷子这一类的就必然会陷入迷失。使文化失落，或者硬化死掉。
因为，太极1如果不正。那么，两翼行就会出错。互相推动不了，开发力缺失，表现为文明失落。
比如，把意识无念境界当做太极1。
那么，所谓道行，就成了静坐不动。
静坐不动与阴阳理，不是一对一的同出关系。所以，后世无力接续阴阳文化，道义失落。人变坏，社会变坏。
而自我意识是什么呢？只是五蕴中的识蕴。是天地万物之一。属于阴阳。
那你会问，道在哪里呢？
道隐。先秦道家就说道不可见。
在佛教中，要内门见证真相识，得行六度才有办法。
从一般行来说，并不是见证才能道行。只要能够正思维系念就可以了。
而现在又比古代简单了。思维思维唯识理，念念佛名功德，再结合一下<鬼谷子>书籍，基本就差不多了。