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智慧从怀疑开始，真正的科学精神是怀疑与批判。
先贤们几千年积攒下来的思想成果滋养了我们的智慧，他们点亮了一个又一个灯塔，指引着人类的发展方向。没有人的观点全部正确，没有人的观点一无是处。有些观点后来被事实证明是一个个错误，那也是他们在错误的地方树立起了一个个指引正确航道的航标灯。
微观世界本来就是奇异性的吗？我们身处的这个世界是量子力学描述的样子吗？如果把量子（光、电和亚原子）看成是粒子，还能说是剑走偏锋。但是，把引力、强相互作用力和弱相互作用力这些连续的基本作用力也量子化（量子化的本质是非连续和分立的），这个理论就脱离了客观事实，彻底的走到了科学的对立面——物理理论为解析客观世界而存在。如果一个理论违背客观事实，把奇异性当成常识，把违反客观逻辑当成一种新的逻辑，这个理论就已经走火入魔了。脱离客观事实的理论已经不是一个假说，更是一种胡说！
我们知道，真相只有一个，我们只需要一套可以自洽解析宇宙运作原理的理论。但是，丧失了科学精神的人们不能容忍对任何理论的质疑，不能批判完全脱离客观逻辑的理论。
粒子学家利昂—莱德曼甚至提出：假如宇宙就是答案，究竟什么是问题？
问题是，存在即是合理吗？没有答案就是一种答案吗？难道科学不是格物致知吗？科学精神是理性、怀疑、批判和实证，但是现在，人们好像忘了物理理论的建立为解释我们身处的客观世界而存在。我们身处在同一个宇宙，却存在经典物理学、量子力学、相对论和弦理论四种互不相容的理论解释体系，
先贤们几千年积攒下来的思想成果滋养了我们的智慧，他们点亮了一个又一个灯塔，指引着人类的发展方向。没有人的观点全部正确，没有人的观点一无是处。有些观点后来被事实证明是一个个错误，那也是他们在错误的地方树立起了一个个指引正确航道的航标灯。
微观世界本来就是奇异性的吗？我们身处的这个世界是量子力学描述的样子吗？如果把量子（光、电和亚原子）看成是粒子，还能说是剑走偏锋。但是，把引力、强相互作用力和弱相互作用力这些连续的基本作用力也量子化（量子化的本质是非连续和分立的），这个理论就脱离了客观事实，彻底的走到了科学的对立面——物理理论为解析客观世界而存在。如果一个理论违背客观事实，把奇异性当成常识，把违反客观逻辑当成一种新的逻辑，这个理论就已经走火入魔了。脱离客观事实的理论已经不是一个假说，更是一种胡说！
我们知道，真相只有一个，我们只需要一套可以自洽解析宇宙运作原理的理论。但是，丧失了科学精神的人们不能容忍对任何理论的质疑，不能批判完全脱离客观逻辑的理论。
粒子学家利昂—莱德曼甚至提出：假如宇宙就是答案，究竟什么是问题？
问题是，存在即是合理吗？没有答案就是一种答案吗？难道科学不是格物致知吗？科学精神是理性、怀疑、批判和实证，但是现在，人们好像忘了物理理论的建立为解释我们身处的客观世界而存在。我们身处在同一个宇宙，却存在经典物理学、量子力学、相对论和弦理论四种互不相容的理论解释体系，
中国5000年历史都逃不过的“六大定律”，句句真实值得收藏！
第一定律 象牙筷定律：
殷纣王即位不久，命人为他琢一把象牙筷子。贤臣萁子说，“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗粮，只能与山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣锦绣，乘华车，住高楼。国内满足不了，就要到境外去搜求奇珍异宝。我不禁为他担心。”
第二定律 兔死狗烹定律：
越王勾践，为报仇雪恨，卧薪尝胆，精神非凡。但他的个人品质却非常糟糕。在极端困苦的情况下，帮他筹划大计的两个功臣，成就大业之后，一个被杀，一个逃跑。杀文种的时候，勾践说，“你教我灭吴七种方法，我用了其中三种就灭了吴国，你那里还有四种，把它带到先王那里去吧。”狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国灭，谋臣亡。自古患难易共，富贵难同。此前，范蠡曾规劝文种，“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。”范蠡之智，显然高过文种，终能免于一死。 兔死狗烹这样的事，历史上不断地重演。 人为什么会是这样，患难易共，富贵难同？
第三定律 包围定律：
权力越大，包围就越厚。 鲁迅先生认为，“猛人倘能脱离包围，中国就有五成得救。”先生因此想作一篇《包围新论》，讲述“包围脱离法”。“然而终于想不出好的方法来”。我那时就很悲观，鲁迅也如范蠡一样，是中国最聪明的人，居然想不出好方法。后来听说瑞典首相出门不带警卫，上班乘公交车。心想，答案就在这里了，包围是可以打破的呀。 围绕着权力，也有一个看不见的权“场”。各种意有所图的人都会在“权场”中向着权力中心作定向移动。于是就有了“包围”。包围是客观存在的，在我们中国，有权力就一定有包围。
第四定律 敌戒定律：
敌戒定律是指不管是一个国家还是个人，虽然敌人对于我们来说都希望没有但是敌人会让我们不断的找出自己身上的不足，小心行事，戒骄戒躁努力的超过敌人比敌手更强，从而自己更加的优秀更加成功。然而如果没有了敌手，我们的警戒心一下子就松懈下来了反而容易失败。唐代 柳宗元有一篇题为"敌戒"的短文，其思维逻辑与常人常理完全相悖，富含哲理，是一篇奇文，转录如下：皆知敌之仇，而不知为益之尤；皆知敌之害，而不知为利之大。秦有六国， 兢兢以强；六国既除， 訑訑乃亡。晋败楚鄢，范文为患；厉之不图，举国造怨。孟孙恶臧，孟死臧恤，"药石去矣，吾亡无日"。智能知之，犹卒以危，矧今之人，曾不是思。敌存而惧，敌去而舞，废备自盈，祗益为愈。 敌存灭祸，敌去召过。有能知此，道大名播。惩病克寿，矜壮死暴；纵欲不戒，匪愚伊耄。我作戒诗，思者无咎。
第五定律 朋党定律
各朝各代都有朋党、帮派，朋党现象的社会根源：中国是一个传统的宗法社会。中国宗法社会的特点之一就是盘根错节，例如《红楼梦》中贾王史薛，四大家族，互相倚持，结为势力；更有皇亲国戚，达官贵人，彼此回护，构成一个复杂体系。宗法社会的特点之二，亲不间疏，后不僭先，有规有矩。一个人立于社会，并非是孤立的。在他们周围有各种各样的关系：亲戚关系、同学关系、师生（徒）关系、战友关系、同事关系、朋友关系、帮会关系、志同道合和趣味相投的同志关系等，这些关系构成了一个人的社会资源。聪明的人运用得好，前途无量。无论处庙堂之高还是江湖之远，都能看到中国人在忙着拉帮结派，就像一只只勤奋的蜘蛛，编织着属于自己的网略。因为网略越大，越结实，捕获的就越多。“物以类聚，人以群分。”由于社会和历史的原因，中国人常常结为宗派，十分自然，是一种客观存在的社会现象。
第六定律 权大欺主定律：
清末权臣袁世凯，为大清帝国送了终，人称"权大欺主"。蒋介石从这件事中吸取教训，其"御下之术"是，暗中支持和挑唆各个派别和山头（黄埔系、cc系、政学系）相争，各派彼此争斗、钳制，需从蒋那里寻求支持，于是蒋超越各派之上成为无法撼动的最高领袖，云云。（早年读过的书，印象十分模糊了。） 几千年的中国历史，有一个难解的结始终困扰着历代的政治家，那就是"权大欺主"。 历史上"权大欺主"的事屡见不鲜。楚成王儿子商臣，逼迫成王自杀；吴国公子光派专诸刺杀王僚；西汉末有王莽篡汉；晋有"八王之乱"；三国时期有曹操等等。
第一定律 象牙筷定律：
殷纣王即位不久，命人为他琢一把象牙筷子。贤臣萁子说，“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗粮，只能与山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣锦绣，乘华车，住高楼。国内满足不了，就要到境外去搜求奇珍异宝。我不禁为他担心。”
第二定律 兔死狗烹定律：
越王勾践，为报仇雪恨，卧薪尝胆，精神非凡。但他的个人品质却非常糟糕。在极端困苦的情况下，帮他筹划大计的两个功臣，成就大业之后，一个被杀，一个逃跑。杀文种的时候，勾践说，“你教我灭吴七种方法，我用了其中三种就灭了吴国，你那里还有四种，把它带到先王那里去吧。”狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国灭，谋臣亡。自古患难易共，富贵难同。此前，范蠡曾规劝文种，“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。”范蠡之智，显然高过文种，终能免于一死。 兔死狗烹这样的事，历史上不断地重演。 人为什么会是这样，患难易共，富贵难同？
第三定律 包围定律：
权力越大，包围就越厚。 鲁迅先生认为，“猛人倘能脱离包围，中国就有五成得救。”先生因此想作一篇《包围新论》，讲述“包围脱离法”。“然而终于想不出好的方法来”。我那时就很悲观，鲁迅也如范蠡一样，是中国最聪明的人，居然想不出好方法。后来听说瑞典首相出门不带警卫，上班乘公交车。心想，答案就在这里了，包围是可以打破的呀。 围绕着权力，也有一个看不见的权“场”。各种意有所图的人都会在“权场”中向着权力中心作定向移动。于是就有了“包围”。包围是客观存在的，在我们中国，有权力就一定有包围。
第四定律 敌戒定律：
敌戒定律是指不管是一个国家还是个人，虽然敌人对于我们来说都希望没有但是敌人会让我们不断的找出自己身上的不足，小心行事，戒骄戒躁努力的超过敌人比敌手更强，从而自己更加的优秀更加成功。然而如果没有了敌手，我们的警戒心一下子就松懈下来了反而容易失败。唐代 柳宗元有一篇题为"敌戒"的短文，其思维逻辑与常人常理完全相悖，富含哲理，是一篇奇文，转录如下：皆知敌之仇，而不知为益之尤；皆知敌之害，而不知为利之大。秦有六国， 兢兢以强；六国既除， 訑訑乃亡。晋败楚鄢，范文为患；厉之不图，举国造怨。孟孙恶臧，孟死臧恤，"药石去矣，吾亡无日"。智能知之，犹卒以危，矧今之人，曾不是思。敌存而惧，敌去而舞，废备自盈，祗益为愈。 敌存灭祸，敌去召过。有能知此，道大名播。惩病克寿，矜壮死暴；纵欲不戒，匪愚伊耄。我作戒诗，思者无咎。
第五定律 朋党定律
各朝各代都有朋党、帮派，朋党现象的社会根源：中国是一个传统的宗法社会。中国宗法社会的特点之一就是盘根错节，例如《红楼梦》中贾王史薛，四大家族，互相倚持，结为势力；更有皇亲国戚，达官贵人，彼此回护，构成一个复杂体系。宗法社会的特点之二，亲不间疏，后不僭先，有规有矩。一个人立于社会，并非是孤立的。在他们周围有各种各样的关系：亲戚关系、同学关系、师生（徒）关系、战友关系、同事关系、朋友关系、帮会关系、志同道合和趣味相投的同志关系等，这些关系构成了一个人的社会资源。聪明的人运用得好，前途无量。无论处庙堂之高还是江湖之远，都能看到中国人在忙着拉帮结派，就像一只只勤奋的蜘蛛，编织着属于自己的网略。因为网略越大，越结实，捕获的就越多。“物以类聚，人以群分。”由于社会和历史的原因，中国人常常结为宗派，十分自然，是一种客观存在的社会现象。
第六定律 权大欺主定律：
清末权臣袁世凯，为大清帝国送了终，人称"权大欺主"。蒋介石从这件事中吸取教训，其"御下之术"是，暗中支持和挑唆各个派别和山头（黄埔系、cc系、政学系）相争，各派彼此争斗、钳制，需从蒋那里寻求支持，于是蒋超越各派之上成为无法撼动的最高领袖，云云。（早年读过的书，印象十分模糊了。） 几千年的中国历史，有一个难解的结始终困扰着历代的政治家，那就是"权大欺主"。 历史上"权大欺主"的事屡见不鲜。楚成王儿子商臣，逼迫成王自杀；吴国公子光派专诸刺杀王僚；西汉末有王莽篡汉；晋有"八王之乱"；三国时期有曹操等等。
