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【原创 】20210125山海经的昆仑山在哪?古时人们并不知

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【原创 】20210125山海经的昆仑山在哪?古时人们并不知道。(转网络)
已经六十七岁高龄的周天子命造父驾着八骏从洛阳出发,一路西征至昆仑山,与西王母相会于瑶池,终日饮酒作歌以为乐 。
昆仑山,是我国古代文化中的神山,是万山之祖。其最早的记载来自于《山海经》:“西海之中,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名昆仑之丘。”但真正的昆仑山位于新疆和西藏的交界处,一条远在西域的山脉为什么会被中原的历朝历代所铭记呢?
浓厚的神话色彩
《山海经》不仅记载了重要的地理知识,还记载了众多光怪陆离的神话传说,这里只提及几个最为有影响力的。相传昆仑山是“百神之所在”,里面住着一位被称作西王母的神明,她人身豹尾、虎齿而善啸,执掌天罚与灾祸。与西王母最早建立联系的传说人物是我们都熟悉的后羿,后羿射日之后曾登上昆仑山向西王母求取不死药,但其妻嫦娥偷吃飞升而成仙,后羿闻讯痛不欲生,不死药也随之失传,这便是嫦娥奔月的故事。


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豹尾、虎齿而善啸,执掌天罚与灾祸的西王母


2025-07-14 07:54:04
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原始社会后期,也是华夏文明逐渐形成的时期,昆仑山与西王母再次进入中原的传说。为了争夺黄河下游地区的统治权,黄帝与蚩尤在涿鹿展开大战。起初,战局对黄帝相当不利,九战皆墨的他带着愁容入睡。转折点发生在梦中,他梦见西王母遣使者授以兵符,随后,西王母再命人首鸟身的九天玄女教授兵法韬略、奇门遁甲之术。正是在西王母的帮助下黄帝成功击败了蚩尤,黄帝被后代尊为“五帝之首”,而尧舜禹这些圣明的部落联盟首领相传也都见过西王母


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即使进入了文明社会,神话传说仍然发挥着影响力。西周第五代天子周穆王虽然即位时已年过半百,但岁月拦不住远征冒险的喜好,他手下有位亲信名为造父,此人擅长驾车,向穆王进献了传说能够日行万里的八匹骏马,由此深受穆王的信任与赏识。在位第十七年,已经六十七岁高龄的周天子命造父驾着八骏从洛阳出发,一路西征至昆仑山,与西王母相会于瑶池,终日饮酒作歌以为乐。


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在昆仑山顶,穆王还参观了黄帝的宫殿,为雷公丰隆的墓葬封土。但是国内因为无君而守备空虚,东南方的徐国趁机反叛,穆王只得匆匆离开昆仑山,造父再度为他驾车帮助他迅速回京平定叛乱,因勤王大功受封于赵城,是为赵姓的祖先。另一方面,周天子与犬戎等少数民族的关系也从穆王开始恶化,首领们都不来朝见,为西周的灭亡埋下了祸根。


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实际上,随着神话色彩逐渐褪去,西王母的地位悄然发生了变化,不再是那个中原人依靠她的指点才能成就帝业的女神,倒像是一位愿意臣属于周朝的番邦女王,《穆天子传》提到西王母先是拜受穆王的礼物,在酒宴上又为穆王歌唱“将子无死,尚能复来”,希望他有生之年能再访昆仑山,完全不是过去一副高高在上的姿态。所以就有学者认为,西王母可能以西域某个古羌族部落为原型,而穆王西征则能说明在丝绸之路开辟以前,中原和西域就曾有朝贡关系,穆王也可能真的到达过昆仑山脉。


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道教文化的圣山
神话传说能为人们世代铭记,最好的方式就是民间宗教,而渴望长生久视的帝王们更是为其推波助澜,西王母掌管不死药的传说可能就来自这种想法。西汉时,民间对西王母的崇拜已经具备相当的社会影响力,文学家扬雄在《甘泉赋》中赞美道:“想西王母欣然而上寿兮”,古人的平均寿命远远不如现代,长寿无疑是现实的渴望。


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东汉后期,道家思想逐渐演变成道教。道教将西王母与昆仑山的传说继承过来,并充分发挥了美好的想象,比《山海经》的要华丽得太多。在道教的体系中,西王母彻底摆脱了人身豹尾的半兽人形象,变成了今天我们都熟悉的“王母娘娘”。她身为昆仑山的统治者,其居所天墉城自然是富丽堂皇,东汉人桓驎在《西王母传》如此描绘:“有城千里,玉楼十二,琼华之阙,光碧之堂,九层元室,紫翠丹房,左带瑶池,右环翠水。”如此美妙的洞天福地,与百姓普遍穷苦的状态形成鲜明的反差,反差之后就是巨大的吸引力,穷苦的百姓会以此为精神寄托,更有甚者选择出家作道士。


2025-07-14 07:48:04
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这个你要问楚风


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我最喜欢回复人少的贴子了,如果贴子沉了,我就会觉得是自己弄沉的,非常有成就感!如果贴子火了,那我有占了前排,这简直是稳赚不赔的生意嘛。


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