“不尚贤、不贵难得之货、不见可欲”，
——表面不尚贤，潜在实际在尚贤；
——不宣扬货物的宝贵之处，实则重视；
——不显露奢侈消费行为，实则藏起奢品、克制奢侈消费行为。

德——字源，彳直心，
1） 彳～行的省略（行～通达的道路）；
2） 直～“·”+“|”+“目”，
① “·”～太阳；
② “|”～通达天地；
③ “目”～眼睛，
意指～眼里有目标，走通达之路；
“彳直心”，
无“心”——本能选择；
有“心”——用心选择，
用指“为人处世”的优良品德——仔细观看，用心选择，走通达“正道”（符合社会和谐稳定发展的道路为“正道”，反之就是“邪道”。）

解读“不善贤”：
一，【解读】
⒈ 不表现对“德才”之人的尊崇，
——如：不“歌功颂德”、不“论资排辈”、不“百分制教育”等等；
⒉ 实施重用“德才”之人的用人机制，
——在“有功不赏、有德不颂、资深不尊、辈低不卑”等不尊崇“德才”的环境下，因为没有实现“名利”的途径，所以“无德无才”之人不愿意“伪德、造才”，此时表现出“德才”之人，则是“真德实才”之人。
二，【字源释义】（以甲骨文和金文为主）
⒈ 尚——八冂口，
⑴ 八～带角兽首之类祭品；
⑵ 冂～香案；
⑶ 口～语从口出，
意思是～祭拜时语从口出（如：祭拜关公时的表现），指尊敬推崇的表现；
⒉ 贤～臣又贝，
⑴ 臣～臣服、归属、依附；
⑵ 又～一只手的形状，手抓着之意；
⑶ 臣+又～引申为心甘情愿归附；
⑷ 臣+又～对于有“德”之君王来说，“臣+又”代表“有德”之管理层；
⑸ 贝～钱财（货物），指管理财物之人，即有才之人；
“德”和“道”，是老子《道德经》的核心内容，所以此处的“贤”，即是指有“德”又有才的人；
⒊ 贤之“德”～彳直 心
⑴ “彳”～行的省略，行～通达的道路，即“道”之脉络；
⑵ “直”～“·”+“|”+“目”，
① “·”～太阳，意指目标；
② “丨”～拼音[gǔn]，本义～上下贯通，有通达天地之道、通达大道、有道可循之意，是“德”字重要的组成部分（通于天地者，德也），与“彳”类同；
③ “丨”～拼音[shù]，笔直一“竖”，形容正直；
④ “目”～眼睛，指用眼看；
⑤ “直”～指眼里有目标，走通达正道；
⑶ “心”～用心选择；
⑷ “直心”～用心选择，正直做人；
⑸ “彳直心”——德～用心选择，正直做人，循“道”而成“德”，
① 德之“彳”～“道”之络；
② 道是体，德为用；
③ 正直做人，循道而行，即为“正道”
（循道而行，用心邪恶——歪门邪道）；
无“道”不见“德”，有“德”必循“道”，
生生不息，“正道”之象，人“德”之光。