空谈道德，善恶，是非，曲直，良知和忠恕。
何为，为何，私以为无为，有为，法天地，法自然，都讲一个东西，哲学上叫真理，文学上叫人文关怀，科学上叫规律，社会学叫人性。
首先要明确一点，事物时联系的，发展的，变化的，也是相关的，都是基于人的一种考虑，生一，生二、生三，都是人生出来，自上古至今，虽说历史周而复始，时间空间都梦幻泡影般波动，人性、人心，却未曾改变，人心逐利，人性贪痴嗔慢疑五毒。
不孤立的讲，说，和描述道、德，善，和良知。
如果这个世界上有规律，有规矩，有秩序，那么公序良俗就是观念中的道，德，善，和良知，包括几方面，人需要里子、面子、自尊和骄傲，同样社会需要道德和伦理约束人性，即使技术手段可以让人永生，那么面临的就是平等基础的奔溃。
毫无疑问，道、德、善、和良知都是就人这个立场来判断，做人要有原则和底线，要遵循社会公序良俗，要有一个平常心，清净心，甚至是小国寡民，鸡犬相闻，老死不相往来。
同样，如果人相对不变，那么道、德、善、良知相对不变，如果人会变，那么道、德、善，良知就会成为约束个人的桎梏和必然，不仅社会需要稳定，思想意识也需要认同，同样民族也需要融合，并且形成凝聚力。
但是人性多变，人心难猜，人为财死 鸟为食亡，很多人是没有道德水准的，在生存面前，道德似纸轻薄，但是道德观念和行为确实评价强者段位的能量值，越是人群中耀眼的存在，对于道德、人设、甚至言行和举止都有新的要求。
很多东西，自己心中有杆秤，说不出来，一说即错，需要自己悟，每一个人的道都不一样，德也不一样，善和良知也不一样。
人的自欺欺人的能力是无限的，很多东西讲出来就变味了，所有人都可以解读《道德经》《易经》《金刚经》能实事求是，格物致知，知行合一的又有多少，太稀缺了，不止实事求是的人稀缺，连连贯彻落实实事求是精神也少，多少人在名利场中收割，又有多少人用启迪智慧的幌子圈钱。
有人的地方就有江湖，那么江湖中的你我，就是这个庞大世界的重要组成部分，学会三缄其口，沉默是金，连自己都搞不清楚的概念还教别人，这其实是在害人，管杀不管埋。
在明明德，在同心同德，善良的人还是多，每个人做人做事都受到家庭环境、教育环境、个人追求的影响，就像《光辉岁月》作者Beyond乐队的和平之歌，歌颂曼德拉对于非洲黑人尊严和权利的抗争，没有民族歧视，我们都是一样的。
人性不仅是有弱点，黑暗，晦涩难懂。
高冷、睿智、冷血、冷静的可怕阴谋、阳谋、诡计多端富有感性但雷厉风行，睚眦必报有霹雳手段但菩萨心肠不昧因果，如如不动他的心没有一丝波澜，面对死亡也好，面对性也好，就像一个行尸走肉，僵尸一样，有躯体而没有灵魂，不，还有一点特殊的气息，阴森、冷血、甚至还有一丝狡黠，这怪物，竟然恐怖如斯！
但是更多的是人性的优点，母爱、慈悲、兄弟情、仁义，以及诚信，要相信社会和经济，相信我们有能力为子孙后代留一片青山绿水，就像曾经的先贤那样，为了我们的生存付出更努力和抗争。
准确说马克思研究的领域比较广，哲学、经济学、政治学、以及事物发展规律的认知和发现。首先作为思想家，马克思实事求是，按照客观规律办事的逻辑是科学的方法论，比科学本身更有意义。马克思研究资本主义并没有把社会主义和它对立统一起来，而是通过逻辑分析，推导，发现了经济变化的规律，就是剩余价值理论、唯物史观，以及资本主义本质上的缺陷和局限，同样指出社会主义是一种新的社会形势，而公有制度和文化是解决稀缺，以及经济危机的重要解决方案。而且资本主义和社会主义受到政治斗争的影响，通过对立拉人头造民主，显然是违背规律的，但是，公私就像天道平衡的两个立场，同样资本主义的兴衰成败关乎全民族，全人类的命运。经济危机决然不是某一个国家特有的危机，生物安全，信息安全，人工智能，以及生命价值，人文关怀，都是。
但是，我们不能有民族、文化、这些分别，全球的人都是和我们一样的人，同一个族群，同一个文明源头而生的文明，无论是阿基米德，相对论，进化论、认识论、本体论、还是其他的启蒙学说和自由探索。是全人类的共同的财富。
那么道、德、善、良知，每个人都有，但是不是所有人都是基于一个底层设计的思维认知模型和对待自然事物的态度。
中国人讲天人合一，抱残守缺，歪果仁讲人定胜天，日本人说没有我们不能复制和copy的，印度人说烦恼都是心生的，要觉悟智慧才能不被烦恼，困扰所干扰。
那么道、德、善、良知，不可说，言语道断一说即错，毫无疑问呢，每个人都有自己的认知和践行，都有自己一套衡量价值的尺度，同样也对于真理理解的层次和高度不一样，但这都无所谓，每个人都需要给自己人生画上一个句号，都需要对自己生命救赎。
那么无论道、德、善、良知到底表现形式如何，真相只有一个，真爱永恒，诚信无价，善不可没有和泯灭，良知心安缺一不可，否则，亘古漫漫如黑夜，看不到一丝希望的光，与君共勉。#道德经#
何为，为何，私以为无为，有为，法天地，法自然，都讲一个东西，哲学上叫真理，文学上叫人文关怀，科学上叫规律，社会学叫人性。
首先要明确一点，事物时联系的，发展的，变化的，也是相关的，都是基于人的一种考虑，生一，生二、生三，都是人生出来，自上古至今，虽说历史周而复始，时间空间都梦幻泡影般波动，人性、人心，却未曾改变，人心逐利，人性贪痴嗔慢疑五毒。
不孤立的讲，说，和描述道、德，善，和良知。
如果这个世界上有规律，有规矩，有秩序，那么公序良俗就是观念中的道，德，善，和良知，包括几方面，人需要里子、面子、自尊和骄傲，同样社会需要道德和伦理约束人性，即使技术手段可以让人永生，那么面临的就是平等基础的奔溃。
毫无疑问，道、德、善、和良知都是就人这个立场来判断，做人要有原则和底线，要遵循社会公序良俗，要有一个平常心，清净心，甚至是小国寡民，鸡犬相闻，老死不相往来。
同样，如果人相对不变，那么道、德、善、良知相对不变，如果人会变，那么道、德、善，良知就会成为约束个人的桎梏和必然，不仅社会需要稳定，思想意识也需要认同，同样民族也需要融合，并且形成凝聚力。
但是人性多变，人心难猜，人为财死 鸟为食亡，很多人是没有道德水准的，在生存面前，道德似纸轻薄，但是道德观念和行为确实评价强者段位的能量值，越是人群中耀眼的存在，对于道德、人设、甚至言行和举止都有新的要求。
很多东西，自己心中有杆秤，说不出来，一说即错，需要自己悟，每一个人的道都不一样，德也不一样，善和良知也不一样。
人的自欺欺人的能力是无限的，很多东西讲出来就变味了，所有人都可以解读《道德经》《易经》《金刚经》能实事求是，格物致知，知行合一的又有多少，太稀缺了，不止实事求是的人稀缺，连连贯彻落实实事求是精神也少，多少人在名利场中收割，又有多少人用启迪智慧的幌子圈钱。
有人的地方就有江湖，那么江湖中的你我，就是这个庞大世界的重要组成部分，学会三缄其口，沉默是金，连自己都搞不清楚的概念还教别人，这其实是在害人，管杀不管埋。
在明明德，在同心同德，善良的人还是多，每个人做人做事都受到家庭环境、教育环境、个人追求的影响，就像《光辉岁月》作者Beyond乐队的和平之歌，歌颂曼德拉对于非洲黑人尊严和权利的抗争，没有民族歧视，我们都是一样的。
人性不仅是有弱点，黑暗，晦涩难懂。
高冷、睿智、冷血、冷静的可怕阴谋、阳谋、诡计多端富有感性但雷厉风行，睚眦必报有霹雳手段但菩萨心肠不昧因果，如如不动他的心没有一丝波澜，面对死亡也好，面对性也好，就像一个行尸走肉，僵尸一样，有躯体而没有灵魂，不，还有一点特殊的气息，阴森、冷血、甚至还有一丝狡黠，这怪物，竟然恐怖如斯！
但是更多的是人性的优点，母爱、慈悲、兄弟情、仁义，以及诚信，要相信社会和经济，相信我们有能力为子孙后代留一片青山绿水，就像曾经的先贤那样，为了我们的生存付出更努力和抗争。
准确说马克思研究的领域比较广，哲学、经济学、政治学、以及事物发展规律的认知和发现。首先作为思想家，马克思实事求是，按照客观规律办事的逻辑是科学的方法论，比科学本身更有意义。马克思研究资本主义并没有把社会主义和它对立统一起来，而是通过逻辑分析，推导，发现了经济变化的规律，就是剩余价值理论、唯物史观，以及资本主义本质上的缺陷和局限，同样指出社会主义是一种新的社会形势，而公有制度和文化是解决稀缺，以及经济危机的重要解决方案。而且资本主义和社会主义受到政治斗争的影响，通过对立拉人头造民主，显然是违背规律的，但是，公私就像天道平衡的两个立场，同样资本主义的兴衰成败关乎全民族，全人类的命运。经济危机决然不是某一个国家特有的危机，生物安全，信息安全，人工智能，以及生命价值，人文关怀，都是。
但是，我们不能有民族、文化、这些分别，全球的人都是和我们一样的人，同一个族群，同一个文明源头而生的文明，无论是阿基米德，相对论，进化论、认识论、本体论、还是其他的启蒙学说和自由探索。是全人类的共同的财富。
那么道、德、善、良知，每个人都有，但是不是所有人都是基于一个底层设计的思维认知模型和对待自然事物的态度。
中国人讲天人合一，抱残守缺，歪果仁讲人定胜天，日本人说没有我们不能复制和copy的，印度人说烦恼都是心生的，要觉悟智慧才能不被烦恼，困扰所干扰。
那么道、德、善、良知，不可说，言语道断一说即错，毫无疑问呢，每个人都有自己的认知和践行，都有自己一套衡量价值的尺度，同样也对于真理理解的层次和高度不一样，但这都无所谓，每个人都需要给自己人生画上一个句号，都需要对自己生命救赎。
那么无论道、德、善、良知到底表现形式如何，真相只有一个，真爱永恒，诚信无价，善不可没有和泯灭，良知心安缺一不可，否则，亘古漫漫如黑夜，看不到一丝希望的光，与君共勉。#道德经#
