“【可名非名，故证理於绝言之境；大象无象，故升玄於无物之间】。若唯恍惚，杳冥众生，可无瞻仰，所以垂象立号，令含识各有归依。【无始以来，劫数久远，圣人应号，亦复无边】，虽不总备经文，实亦纪之万一，即事可显者，千五百天尊，名别录随进。按诸经所明，天尊有【法身、本身、道身、真身、迹身、应身、分身、化身】。”《道门经法相承次》

“所以示者，【十方天尊所得妙身，即真道相体，自然无形无名，非造非作，法如虚空相】。无数劫来，久证此法同，一性平等无二，而能出现种种法身，示修习报应，化无方人天恶道。随类所见，受生业行，皆同其法，【或现殊胜，超逾世间，第一希有，独步无畏，威变自在，不可思议】，是名开演身秘密藏。能於正道真实之性天尊无说寂灭相中，善巧因缘，分别显示，随其所宜，说法无尽，言辞次第，义味深赜，或说三乘，入天业果，渐渐开化，使得同归真一正道，是名开演口秘密藏。虽无念虑，离分别想，【以一切智，洞达空门正观，穷理边底，与真实相平等为一，以一切智照人间法，色法非法，心法非心法，人天五道，四大六尘，众生想念，果报因缘，於一念中明了无碍，善识根性，随宜所行，洞达究意，是名开演心秘密藏】。以是三种秘密之法，成真道身，非是凡夫了至，九星所能觉知。 ”

“帝君曰，如是本身，能生万物，即是万物之本始者，此与神本有何差别？太上答曰；源其实体，无有二相。何以故？俱毕竟故，无始终故，不可言说故。以善方便，亦得言异。所谓神本，是妄想物，一念想续，众生业果轮转无穷，是名识物，亦名神本。言本身者，即是道性。清净之心，能为一切，出万法之根本，故名为本始。是真性，非心不心，非色不色。无缘虑故，非无常故，故言非心；能生心故，无不知故，亦名为心。无所得故，故名非色；能生色故，道眼见故，亦名为色。是清净心，具足一切，无量功德，智慧成就，常住自在，湛然安乐，但为烦恼所覆蔽，故未得了，故名为性。若修方便，断诸烦恼，障法尽故，显现了故，名为本身。如此身者，本自有之，非今造故，故名为本。非有性，非三代，摄方便说故，故非三代。本来有故，名为过去。一切众生，毕定当得，故名未来。十方大圣，今已得故，故名见在。虽复说有，三代差别，体不动故，常住无变。道身天尊者”

太微帝君稽首：道君不审三代十方天尊所得妙身，以何为法，为同一体，为各异耶？太上告曰：至真妙理，寂绝无形，清净凝湛，不可言名。方便引化，略开二途：一者，道身寂体虚无；二者，生身诞孕形躯。言道身者，离一切相，正慧成满，断除虚妄，冥契玄宗，与道为一，不灭不生，无来无去，谈论路断，念虑长毕。帝君礼曰：不审道身即是寂本，唯更有义名为本耶？太上告曰：道为圣本，本是道根，虽是一体，非无二源。道名独立，体自虚通，强字无待。远逝息功，本对於末，因待假名，称为物始，用涉能生。又为迹本，动寂用殊，出没物表，语嘿相须。於是道君欲显玄理，重说偈曰： 　　道身不生灭，任理自玄通。湛然常清净，独立强言空。绝名不待对，亦妄造物功。端静息义用，肃寂守虚冲。

帝君又问生身、迹身是应作耶？太上答曰：如是如是，生之与迹，并称机缘，利益不差，即名为应，体用不别，随义异名。帝君又问：是迹身者，为有法耶，为无法耶？太上答曰：我不说耶，一切诸法，性无所有，云何迹身，而当有法？若假名字，亦有亦无。不离本故，故名为无；众生见故，故名为有；更无别体，故名为无；有实利益，故名为有。犹如明镜，能现色像，了了分明，种种差别。是镜中像，不可定说，是有是无，而亦得言镜中有像。一切众生心镜明，故见真道像，又如止水无涛波，故影见日月星辰、飞鸟，悉见水底一切诸物，亦见自影，了了分明。此水中物及所见影，俱非真实，不可言有，不可言无。一切众生，心水清澄，见道身影，亦复如是。体印真道，是故非有非不见，故不得言无。如追逝者寻迹，然得是迹与人，非一非异，迹身亦尔。明解之人，因迹入悟，见真道身，知无迹法，故名为一。非不因迹，渐得晓达，能立福田，是名为异。如是之义，是道境界，非是凡夫下圣能了。

时有十二年少，处世间乐，日日相就，共作饮食，嬉戏游观，或复议论为道之难易。天尊以道眼遥见人前生在世得为人而秘吝经典，故弟子相道之心亦复犹预，因此彻缘，缘犹可度。於是天尊即化作凡夫从会中过讦乞食，因共语化人曰：持戒甚易，违此难耳。诸人闻化人言，皆各佥然。问化人曰：云何先生持戒云易，不持极难。化人曰：立身如戒，不畏天子，不畏鬼神，何为不易？如违戒者，是人悉畏，复畏鬼神，云何不难？於是十二年少，并有道意，因各各自忖，了达法缘。

吾以道眼遥於寂地，观察众生，有能分别，赐子法印，依教行者，我即化身种种，示现人天六道，随宜施作，倏有欻无，权示接引，覆护辅持。今无留难，卿当以此正法之印，普教天人，咸使知识，按法奉行。太极真人稽首奉命。

吾以三气周环八极，或号元始，或号老君，或号太上，或为帝师，或为玄宗，出幽入冥，待应无方，随人所好，为作法身。同归之趣，非为缘异，愚者不体，相与(女十自)贤，吾愍口过，敢陈其源。道之布气，在於无边无形无像，留住经文，不自巧饰，诚惟修身，其身得真，既得真像，自然登晨。此法玄妙，玄之又玄，愚者失趣，或谓非神，相与竞笑，攻本伐根。

尔时十方天尊，来到此土，依域而住，各於殿内而说赞曰： 元始无上第一尊，超逾十方无等伦。 无数劫来积妙行，具足清浄福惠因。 烦恼结习皆已断，毕竟故业不造新。 神通威力无所畏，洞达三界了悟真。 圆备智慧诸功德，集此妙法以为身。

元始无上第一尊