
02在对于君子或信徒的规范和要求上,儒家是格物致知诚意正心,修身齐家治国平天下,佛家是布施、持戒、安忍、精进、禅定、般若。两者,背后的本质,其实是一样的。
从本质上来说,儒家和佛家最初都是教化,
教化肯定都是因材施教的……
儒家认为,一个读书人,或者一个君子,
得先格物致知,最后去治国平天下。佛家认为,修行也有阶段,也有段位,有的是布施、持戒……有的是禅定、般若。
佛家和儒家的修行是不一样,
一个是出世,一个是入世,
佛家的终极目标是般若密多,叫通过般若这样的形式,达到彼岸(密多),布施、持戒、安忍、精进、禅定、般若,你可以理解为一艘船,不同方式到达彼岸;儒家更加去讲秩序,你得先干嘛,干好了家庭,你再去治国,再平天下,所以猛将起于行伍,宰相出于州县,真正的儒家思想是务实对社会的安排,真正的佛家思想是对自己生命的思考。
我简单说说:布施、持戒、安忍、精进、禅定、般若,这六个词,是所谓的六种佛法的修行方式,也被称为六度,度过彼岸:布施,是最简单的,布施又有几种不同的方式,比如布施财,这个简单,给僧人布施食物财产,比如布法,就是将佛法传给更多的人,比如无畏,帮助众生排除苦难,这在佛法中都是属于布施,属于简单的修行。
你能发现,布施是一种上手的行为,然后持戒也是一种上手的修行方式,比如遵守五戒、沙弥戒、比丘戒、具足戒……戒的最高层,是饶益有情戒,何意?发菩萨心,能力范围内,立志助一切众生,
戒的本意,是不能做什么,而饶益有情戒,是你自己能做什么,你不做,就是犯戒。
而后面的安忍、精进则是,则是自己的修养问题,和对佛法的专研,比如人家加害我,我不怨他,比如对佛法的修行,不畏惧,不退让等,这已经脱离之前的手上方式,是自己的思考行为……
到了最后就是禅定和般若,这两种方式,直接引发了中国禅宗的兴起,来源于梵语samadhi ,禅定是一种自我的修行,打坐,打禅,
一个修行人,能摄受散乱心专注一境,
即是所谓“定”;摄心系念一种法门,
能出生种种三昧,即是“思维修”;
依于禅定能出生种种功德,即所谓“功德丛林”。
这里所谓三昧,是指奢摩他、三摩钵提、禅那,
都是梵语的音译词,很难翻译,定论很多,
可以理解为一种人通过多方思考,集中注意力,
最后达到了“无生法忍”,最后到“涅槃”,
我自己的理解,是高度注意力下的物我两忘。
涅槃不是没了的意思,有空的意思,
但是在这里,是指“解悟”。
布施、持戒、安忍、精进、禅定、般若,
前三度可以得到福德资粮,
后三度可以得到智慧资粮,
这六种方式,显然在佛学世界上,
后三者的境界是更高的。
佛教的总总宗派也来源于此,
比如净土宗、沩仰宗、密宗、禅宗等,
其实都是不同修行的法门,度的方式。
为什么我要去讲佛教的六种修行方式,
布施、持戒、安忍、精进、禅定、般若,因为只有理解了这六种方式,才能开始了解心经到底是什么,而差不多对心经的历史和哲学思考有了领悟,你方才能开始对陶瓷茶器上的心经题材有一定认知。